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清明（英文名：Fresh Green），[1]是二十四节气之一，春天的第五个节气，[10]当太阳到达黄经15度时，便到了清明节气，通常在每年阳历4月4日至6日，[5]以4月5日最常见。[11]在二十四节气中，既是节气又是节日的只有清明。[12]常言道，清明断雪，谷雨断霜。[13]清明时节，已实现从冬到春的转变。[3]中国大部分地区的气温回升，[5]平均气温都达到10℃～15℃，[14]但仍然存在较大的气温波动和昼夜温差，容易出现冷空气和寒潮天气，特别是在北方地区。[5]中国古代将清明分为三候：“初候桐始华；二候田鼠化为驽；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。[12]
清明作为节气名称，早在先秦时期就已出现。《管子》云“十二清明，发禁”，已明确提及清明。[15]《逸周书·时训》曰：“清明之日，桐始华。”[16]西汉时期的《淮南子·天文训》记载：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则清明风至。”《周易》又有万物“齐乎巽”之语，“齐”即“洁齐”之意，农历三月一到，气清景明，万物皆显，这就是“清明”得名的来由。[17]清明对于农业生产是一个重要的节气。[18]清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好季节。[17]
清明作为唯一以节气命名的节日，兼具自然与人文两大内涵。[18]清明作为节日名称，最早出现于唐代。[16]唐朝统治者重视儒家治国的战略，以孝行天下，拜扫祭祖之风较为兴盛。[19]在唐玄宗时，朝廷以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，扫墓也由寒食顺延到了清明。[20]同时上巳祓禊除灾的仪式在唐代更加娱乐化，上巳节的踏青饮宴与清明扫墓后的春游娱乐又都是在郊外活动，便逐渐融合。[19]北宋时期，宋人的诗词常将寒食与清明列举或互指，节俗间相互渗透，重叠交织。[21]南宋时期，由于商品经济发达，民众乐于享受，禁火、冷食习俗影响力大为衰落，祭祀亲人成了核心节俗。[22]随着“寒食”和“上巳”节日节俗与清明节气逐渐融合，清明便成为了节日。[23]
清明，是表征物候的节气，[2]含有天气晴朗、草木繁茂、气清景明之意，正是鸟语花香的盛春时节。[6]清明这天，民间有踏青、寒食、扫墓等习俗；[2]清明节气是冬歇以后农事活动全面展开的重要节点，[5]故有“清明前后，种瓜种豆”的谚语；[2]清明节气还有一些与农业生产相关的传统习俗，以表达对土地和农业生产的敬意和祈愿。[5]
名称由来
清明，是二十四节气中的第5个节气，更是干支历卯月的结束以及辰月的起始；位置在春分之后，谷雨之前；时间点在农历每年三月初一前后（公历4月4-4月6日），太阳到达黄经15°时。[4]清明节的节期很长，有“十日前八日后”及“十日前十日后”两种说法，这近二十天内均属清明节。 [24]
西汉时期的《淮南子·天文训》记："春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则清明风至。"《岁时百问》说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好季节。[17]《月令七十二候集解》说：“按《国语》曰，时有八风，历独指清明风，为三月节。此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。”“八风”即八方来风，古代历书所说的“清明风”是来自东南方，东南方即《周易》所说的巽方。[25]《周易》又有万物“齐乎巽”之语，“齐”即“洁齐”之意，农历三月一到，气清景明，万物皆显，这就是“清明”得名的来由。[17]
古代
清明作为节气名称，早在先秦时期就已出现。《逸周书·时训》曰：“清明之日，桐始华。”[16]《管子》云“十二清明，发禁”，已明确提及清明。[15]到了公元前104年，邓平等制定的《太初历》正式确立了“二十四节气”名称，清明作为节气名称逐渐广为民众所接受。[16]作为节气的“清明”只是古人用来标识物候、分别季节、指导农业生产的时间坐标。[18]
唐代
在周秦乃至两汉，并没有清明节一说，清明节是在唐代才形成的节日名称，并出现在官方文件中。[26]唐开元二十年，唐玄宗诏令天下“寒食上墓”，正式从“法定”意义上确定了祭扫的时间。[27]《册府元龟》载：“（大历）十三年诏：‘自今已后，寒食通清明休假五日。’”[26]法定假期之长，推动了唐人郊祭这一节俗的盛行，[28]与此同时唐代把清明定为改用新火之日。因寒食节全国禁烟，唯有清明才可以生火，所以人们逐渐选择在清明这天上坟，以便焚烧纸钱。[29]虽然此时的清明节还是寒食节的一部分，但已逐渐和寒食节混称，并融合了寒食节的习俗。[30][31]同时上巳祓禊除灾的仪式在唐代更加娱乐化，曲水流觞等一系列春天欢宴形式兴盛，且时间与清明节临近，又都是在郊外活动，上巳节的内容也被融入到清明节中。[19]
宋代以来
北宋时期，宋人的诗词常将寒食与清明列举或互指，节俗间相互渗透，重叠交织。在民间，清明日上坟已渐成风气。虽清明日被寒食假期所包含，附属于寒食，但已逐渐受到关注，寒食清明在北宋时已呈现出融合的趋势。民间已有清明成节的意识，但清明此时尚未真正独立。[32]
南宋时期沿袭了寒食节的假期，由于商品经济发达，民众乐于享受，禁火、冷食习俗失去了社会心理基础，影响力大为衰落。加之宗族文化兴盛，上坟、祭祀亲人成了核心节俗。[22]此时清明节气的节日化进程基本完成，清明节的地位逐渐超过了寒食节，并完全取代了上巳节，[23]形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。[30]
天文历法
二十四节气就是依据太阳的变化而建立，以春分点为0度，太阳在黄道上每运行15度定为一个节气，24个节气正好360度。二十四节气因而为24个特定的时刻，而非特定的24天，这个特定的时刻可以精确到某天某时某秒。[11]清明节通常在每年阳历4月4日至6日，[5]以4月5日最常见。[11]
“二十四节气”最初是以北斗七星斗柄顶端的指向来确定，斗柄从“寅位”开始，[33]然后顺时针旋转一圈，即为一年，[34]当斗柄指向“乙位”时，太阳黄经为15°，于公历4月04－06日交节，为清明节气。西汉至清初采用“圭表测影”（平均时间法）划分节气，将冬至与下一个冬至之间分割为24段（每段15日），以冬至日为“二十四节气”的起点；清明节气从冬至日算起，即在冬至后第105天。现行的“二十四节气”来自于三百多年前订立的“黄经度数法”（1645年起沿用至今），依据太阳在回归黄道上的位置来确定，当太阳黄经达15°时，为清明交节点。按《国语》曰，时有八风，历独指清明风，为三月节。此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。”[33]
总体特点
常言道，清明断雪，谷雨断霜。[13]到了清明节气，东亚大气环流已实现从冬到春的转变。西风带槽脊移动频繁，低层高低气压交替出现。江淮地区冷暖变化幅度较大，雷雨等不稳定降水逐渐增多。[3]气候进一步转暖，中国大部分地区的气温回升，[5]平均气温都达到10℃～15℃，[14]但仍然存在较大的气温波动和昼夜温差，容易出现冷空气和寒潮天气，特别是在北方地区。“清明”的含义是气候暖和，草木萌动，杏桃开花，处处给人以清新明朗、欣欣向荣的感觉。此时气候清爽温暖，万物“吐故纳新”，草木始发新枝芽，万物开始生长，大地呈现春和景明之象。[33]
南北方特征
北方地区此时降水稀少，干燥多风，沙尘天气也较为常见。[5]此时气候清爽温暖，万物“吐故纳新”，草木始发新枝芽，万物开始生长，大地呈现春和景明之象。[33]
而在南方，长江中下游的降雨明显增加，[5]除东部沿海外，江南大部地区4月雨日大多数在16天左右，平均雨量在100毫米以上，这时常常时阴时晴，充沛的水分一般可满足作物生长的需要。“清明时节雨纷纷”，是唐代著名诗人杜牧对江南春雨的写照。[14]华南因地理位置偏南，临近海洋，当受冷暖空气交汇形成的锋面影响时，开始出现较大的降水，称为华南前汛期。当雨带中遇到热力对流旺盛发展时，会有雷暴等强对流天气出现，形成较大的暴雨。[3]
八风
春秋时《国语》中记载：一年中共有“八风”，即：东风叫明庶风、南风叫景风(亦名凯风)，西风叫阊闾风，北风叫广莫风，东北风叫条风（又叫融风），东南风叫清明风，西北风叫不周风，西南风叫凉风。清明则源于“清明风”。其中“清明风”属巽，即“阳气上升，万物齐巽”。汉朝刘安所作的《淮南子·天文训》中也有“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”的记载。[35]
物候
中国古人根据对大自然的观察，将清明分为三候：一候桐始华。气温升高，桐树开始萌芽开花。二候田鼠化为鴽。田鼠开始活动、繁殖，鴽雀（鹌鹑之类的小鸟）也开始变得肥壮。三候虹始见。天气晴朗，雨后的天空中可以见到彩虹了。从桐花开放到田鼠活动繁殖，再到春天的标志——彩虹的出现，这三候描绘了清明节气期间大自然的变化，也提醒人们珍惜春日美好时光。[5]
花信
清明花信为：一候桐花，二候麦花，三候柳花。桐花盛开于每年的清明节前后，花瓣形如仙女的舞裙，飘逸轻盈，浓香四溢。在古代文学作品中，桐花常常被用来比喻美好的事物，如“桐花一簇春风里，一分艳丽一分娇”。麦花开放后呈现出一片金黄的色彩，而且有着清香的气息，这种清香有助于减轻压力和疲劳，使人感到身心愉悦。柳花的美不仅在于它的花朵，还在于它的枝条和叶子。柳树的枝条柔软而富有弹性，微风起时随风飘动，柳叶也摇曳着迎接春的到来。[5]
农事活动
清明时节，天气转暖，草木萌动，天气清澈明朗，万物欣欣向荣。[14]正是春耕春种的大好季节。[17]
北方旱作和江南早、中稻进入大批播种的适宜季节，人们纷纷挽起袖子，卷起裤管，下田抢晴播种早播。大江南北、长城内外，到处是一片春耕大忙的景象。“清明时节，麦长三节。”黄淮地区以南的小麦即将孕穗，油菜已经盛花，东北和西北地区小麦也进入拔节期，应抓紧搞好后期的肥水管理，和病虫防治工作。“梨花风起正清明”，这时多种果树进入花期，要注意搞好人工辅助授粉，提高坐果率。[14]华南早稻栽插扫尾，耘田施肥应及时进行。各地的玉米、高粱、棉花也将要播种。“明前茶，两片芽”，茶树新芽抽长正旺，要注意防治病虫；名茶产区已陆续开采。这时北方冷空气仍有一定势力，天气冷暖多变，应注意防御低温和晚霜冻天气对小麦、水稻秧苗和开花果树以及其他春播作物造成危害。如果冷空气偏强，出现连续3天以上日平均气温小于10℃的低温阴雨天气，日照不足，会给早稻、棉花等喜温作物的生长带来严重影响，[3]所以水稻播种、栽插要避开冷尾暖头。在西北高原，牲畜受严冬和草料不足的影响，抵抗力弱，此时需要严防开春后的强降温天气对老弱幼畜的危害。[14]
传统习俗
清明的习俗是丰富有趣的，家家蒸清明粿互赠，不仅讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟，生死离别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。[24]
春祭活动
标祀
标祀又叫“清明吊子”。每年清明节，各家各族祭扫完毕，往往在墓前或坟头上插一根用竹子或柳条做的标竿，表示已经有过祭祀。有的人家会在标竿上糊些长条白纸，有的人家会挂些楮钱，有的人家则既糊白纸又挂楮钱。[37]
标墓
纸钱顾名思义是纸做的钱，是送给先人在阴间用的，又称“挂纸”“挂钱”。清明扫墓时，人们将携带的纸钱烧掉，相信纸钱化作烟气后可以进入冥界，祖先容易接收。有的把纸钱悬挂起来，如浙江平湖、湖北咸宁和恩施等地，用竹悬纸钱插在墓上，叫做“标墓”。在福建永泰，人们把白纸剪成条挽在树枝或草上。在四川长寿，用白纸剪作幡形插在坟头，叫做“挂青”。在贵州兴仁，用白纸作长幡挂在墓前，谓之“标坟”。[37]
祭祀扫墓
扫墓祭祖，原本是清明的前一天（或前三天）寒食节的习俗，唐代以来逐渐合并于清明，才成了清明节的习俗，谓之对祖先的“思时之敬”。慎终追远，民德归厚，清明也是传承好家风的时候。[38]
清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。[39]
清明祭祀各地有所不同：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。扫墓时首先整修坟墓，其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对先人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。[39]
按照旧俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。[40]
碰鸡蛋
每到清明，总有几个小朋友愿意碰鸡蛋，碰鸡蛋就是将两个鸡蛋对在一起，互相捏，看谁能把对方的鸡蛋捏破。因为不能吃热食，所以这个游戏成了小朋友们的最爱。[24]
植树
插柳戴柳
黄河流域、淮河流域、长江流域等地家家户户清明节这一天在门头上插柳、在屋檐下挂柳、妇女头上簪柳、男子身上佩柳、儿童吹柳管、墓前插柳挂纸钱。胡朴安《中华全国风俗志》记淮河岸边的寿春（今安徽寿县）岁时说清明日，家家门插新柳，俗意谓可祛疫鬼。《芜湖古今》记芜湖风俗时说，清明日“清晨，街市叫卖杨柳。家家折一枝绿柳蘸上清水插上门楣，妇女则结杨柳球戴在鬓边“。[41]插柳于户，可以驱邪祈福；戴柳于首，寓意留住青春。蕴含着人们对平安健康生活和美好幸福未来的殷切期盼。[38]
踏青
踏青游乐，可以一直上溯到孔子那里。《论语》记载，孔子有一次与他的弟子们在一起讨论人生志向，其他弟子慷慨陈述其治国安邦的宏伟蓝图时，孔子并未搭腔。轮到曾皙说：“暮春时节，穿着刚刚做好的春服，与五六个朋友，六七个小孩，到沂水去沐浴，并随风起舞，洗完后哼着民间小调，踏上归途。”孔子听了，微笑着点头说：“我赞同你的理想。”孔子与曾皙的对话表明，远在春秋时期，人们便有了在暮春时节野浴并踏青的活动。[42]
清明节期间到大自然去欣赏和领略春日景象，郊外远足，这种踏青也叫春游。古代叫探春、寻春，其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。踏青这种节令性的民俗活动，在中国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗。这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远。 [43]
荡秋千
最初主要是一种女子的游戏，起源很早，南北朝时就已流行，唐代以来更是盛行于大江南北。所以，古代清明节也称“秋千节”。宋代著名女词人李清照《点绛唇》词曾描写道：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。”后来荡秋千不限于女子，成为男女皆宜的游戏。民俗相传，荡秋千可以驱除百病，而且荡得越高，象征生活过得越美好。[44]
放风筝
古人认为，放飞的风筝可以带走邪气与晦气。据说，世界上第一个风筝是春秋时代的著名工匠鲁班用木头制作的，当时还有竹做的风筝。汉代出现纸制风筝，叫“纸鸢”。唐以后，风筝作为一种儿童玩具日渐风行。清代诗人高鼎曾这样描绘放风筝的情景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”人们在纸鸢上加了一个竹笛，纸鸢飞上天后被风一吹，发出“呜呜”的声音，好像筝的弹奏声，于是人们将纸鸢改称“风筝”。当代中国最有名的风筝盛会是山东潍坊的“国际风筝节”，自1984年开始，每年清明节举办，潍坊也因此被誉为“世界风筝之都”。[45]
蹴鞠
是一项在唐代开始流行的春季娱乐活动。大诗人王维有《寒食城东即事》诗为证：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”描述了热闹的蹴鞠场面。蹴鞠，即踢球，当时踢的球叫“鞠”，用的是一种皮球，球内用毛塞紧。[7]
蒿饼
清明时节要吃青的食物。农村中有蒸制蒿饼的习俗。蒿饼类似江南的青团，制法是：“采新蒿嫩芽和糯米同舂，使蒿汁与米粉融和成一体，以肉、蔬菜、豆沙、枣泥等作馅，纳于各种花式的木模之中，用新芦叶垫底入笼蒸熟。”蒿饼颜色翠绿且带有植物清香，它是清明祭祖的食品之一，也用来馈赠或款待亲友。此外，清明淮扬还有吃茶叶蛋的习俗。[46]此外，清明淮扬还有吃茶叶蛋的习俗。[47]
青团
清明时节，江南一带有吃青团子的风俗习惯。青团子是用一种名叫“浆麦草”的野生植物捣烂后挤压出汁，接着取用这种汁同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀揉和，然后开始制作团子。团子的馅心是用细腻的糖豆沙制成，在包馅时，另放入一小块糖猪油。团坯制好后，将它们入笼蒸熟，出笼时用毛刷将熟菜油均匀地刷在团子的表面，这便大功告成了。[46]青团子油绿如玉，糯韧绵软，清香扑鼻，吃起来甜而不腻，肥而不腻。青团子还是江南一带人用来祭祀祖先必备食品，正因为如此，青团子在江南一带的民间食俗中显得格外重要。[8]
馓子
中国南北各地清明时节有吃馓子的食俗。“馓子”为一油炸食品，香脆精美，古时叫“寒具”。寒食节禁火寒食的风俗在中国大部分地区已不流行，但与这个节日有关的馓子却深受世人的喜爱。现在流行于汉族地区的馓子有南北方的差异：北方馓子大方洒脱，以麦面为主料；南方馓子精巧细致，多以米面为主料。在少数民族地区，馓子的品种繁多，风味各异，尤以维吾尔族、东乡族和纳西族以及宁夏回族的馓子最为有名。[8]
清明螺
清明时节，正是采食螺蛳的最佳时令，因这个时节螺蛳还未繁殖，最为丰满、肥美，故有“清明螺，抵只鹅”之说。螺蛳食法颇多，可与葱、姜、酱油、料酒、白糖同炒；也可煮熟挑出螺肉，可拌、可醉、可糟、可炝，无不适宜。[8]
其它
此外，中国南北各地在清明佳节时还有食鸡蛋、蛋糕、夹心饼、清明粽、清明粿、馍糍、清明粑、干粥等多种多样富有营养食品的习俗。[47]
忌久坐卧
清明节气是“春瘟”流行时节，但人们不可闭门不出，更不能坐卧过久。中医表示“久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉”。清时节气应要保持乐观的心态，应要常到外户或河边散步，以呼吸新鲜气息，并进行适度的健身运动。[48]
悲伤莫过度
清明时节寄托哀思是一次宣泄哀伤的机会，有利于消除不良情绪，同时也利于身心健康。但凡事不能过度，悲伤过度对身体健康的影响很严重，尤其是患有高血压、冠心病的人更应控制情绪，以防旧病复发。另外，春季又是多种精神疾病高发期，扫墓容易使人情绪低落、抑郁，诱发精神疾病，因此一定要保持稳定的情绪和舒畅的心情。[40]
饮食清淡
清明重养气，在清明时节，凡是耗损或阻碍阳气的情况都应该予以避免。“阳气”升发是指脾胃的运动收缩，因而人在春季的食欲通常比较好，不过要注意饮食适度，保护脾胃的正常功能。[40]而且清明时节，是哮喘、高血压、心脑血管病等慢性疾病好发的季节，所以可多食时令蔬菜，如韭菜、地瓜、白菜、萝卜、芋头、荠菜等。饮食调摄须定时定量，不暴饮暴食。对老年高血压者，应低盐饮食，同时还应适当增加钾的摄入。[48]
节气农谚
春分后，清明前，满山杏花开不完。
清明后，谷雨前，又种高粱又种棉。
春分后，清明前，满山杏花开不完。
清明前后，种瓜点豆。
清明种瓜，船装车拉。
祭罢祖，就种瓜。
清明到，麦苗喝足又吃饱。
清明后，谷雨前，十有八九保安全。
清明花，大车拉；谷雨花，大把抓；小满花，不归家。
地板揭不开，芽子出不来。
清明忙种麦，谷雨种大田。
清明雨渐增，天天好刮风。
清明喂个饱，瘦苗能转好。
清明不上坟，越长越上坟。
清明谷雨紧相连，南坡北洼快种棉。
清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延。
棉种播下急雨拍，抓紧划锄快揭盖。
高粱早播秸秆硬，谷子早播多发病。
大麻种在清明前，叶大皮厚又耐旱。
清明高粱谷雨花（棉），谷子播种到立夏。
清明前五天不早，清明后五天不晚（高粱）
以上参考资料来源[49]
诗词作品
| 朝代 | 作者 | 篇名 | 全文 |
|---|---|---|---|
| 唐[46] | 杜牧 | 《清明》 | 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 |
| 唐[46] | 孟浩然 | 《清明即事》 | 帝里重清明，人心自愁思。 车声上路合，柳色东城翠。 花落草齐生，莺飞蝶双戏。 空堂坐相忆，酌茗聊代醉。 |
| 唐[50] | 元稹 | 《咏廿四气诗·清明三月节》 | 清明来向晚，山渌正光华。杨柳先飞絮，梧桐续放花。 鴽声知化鼠，虹影指天涯。已识风云意，宁愁雨谷赊。 |
| 唐[51] | 张继 | 《闾门即事》 | 耕夫召募爱楼船，春草青青万项田； 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。 |
| 宋[52] | 黄庭坚 | 《清明》 | 佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 |
| 宋[53] | 王禹偁 | 《清明》 | 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 |
| 宋[46] | 吴惟信 | 《苏堤清明即事》 | 梨花风起正清明，游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。[54] |
| 宋[5] | 苏轼 | 《虞美人·深深庭院清明过》 | 深深庭院清明过。桃李初红破。柳丝搭在玉阑干。帘外潇潇微雨、做轻寒。 晚晴台榭增明媚。已拚花前醉。更阑人静月侵廊。独自行来行去、好思量。 |
| 宋[51] | 程颢 | 《郊行即事》 | 芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周； 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶； 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红； 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。 |
| 宋[51] | 杨万里 | 《寒食上冢》 | 迳直夫何细！桥危可免扶？ 远山枫外淡，破屋麦边孤。 宿草春风又，新阡去岁无。 梨花自寒食，进节只愁余。 |
| 宋[51] | 王禹偁 | 《清明》 | 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 |
| 明[51] | 高启 | 《送陈秀才还沙上省墓》 | 满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。 风雨梨花寒食过，几家墳上子孙来？ |
| 明[51] | 王磐 | 《清江引·清明日出游》 | 问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。 马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。 |
| 清[55] | 吴藕汀 | 《清明》 | 晚食螺蛳青可挑，无瓶红萼小桃妖。 清明怅望双双燕，社近新茶云水遥。 |
| 清[56] | 厉鹗 | 《百字令·丁酉清明》 | 春光老去，恨年年心事，春能拘管。永日空园双燕语，折尽柳条长短。白眼看天，青袍似草，最觉当歌懒。愔愔门巷，落花早又吹满。凝想烟月当时，饧箫旧市，惯逐嬉春伴。一自笑桃人去后，几叶碧云深浅。乱掷榆钱，细垂桐乳，尚惹游丝转。望中何处？那堪天远山远！ |
| 清[57] | 介石 | 《清明》 | 桃花雨过菜花香，隔岸垂杨绿粉墙。 斜日小楼栖燕子，清明风景好思量。 |
日本
日本把这天视为“清浄明洁”（せいじょうめいけつ）的日子，大地万物于此时盎然生长，樱花开始绽放，也是七十二候的初候“玄鸟至”，即燕子从南方归来的日子。[58]尽管日本本土没有清明寒食节俗，但在琉球群岛（日本的冲绳县），作为古典东亚的一员，则是有清明节的。[21]琉球人会在清明节祭祖扫墓，[59]称为“清明祭”（シーミー）或御清明（冲绳语：ウシーミー）。[59]清明祭也是冲绳的三大祭之一。[60]人们聚集在一起为故去的亲人上香、献花，供奉“重箱料理”，重箱料理中包括“揚げ豆腐”（炸豆腐）、“昆布巻き”（海带卷）、“蒲鉾”（鱼糕）、“ラフテー”（冲绳菜炖猪肉）、“天ぷら”（天妇罗）、“ごぼう煮”（煮牛蒡）、“蒟蒻”（煮魔芋）等。[60]拜祭完毕后家族会在坟墓前的“拜庭”围坐，一起分享祭祖的食物。[59]
韩国
韩国的清明主要被看作是二十四节气之一，而韩国的寒食则相当于中国的清明节。韩国民众对清明、寒食和三月三的区别也没有清楚的界定，但认为三者都是发生在春季的民俗活动。[61]寒食之日，王室都会在王陵和宗庙前举办盛大的祭祀活动，民间也都会准备水果、点心、酒酿等简单的茶礼以飨祖先。[62]
越南
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