范阳卢氏

范阳卢氏是中国汉朝至隋唐时期的世家大族，源自姜姓，因封地卢邑而受姓卢氏，秦汉时期卢氏子孙迁居至涿水一带后，定居在涿县（今河北省涿州市），以范阳为郡望。^[7]范阳卢氏肇起于东汉名儒卢植，南北朝时期有“北州冠族”之称，是“崔卢郑王”四姓高门之一。^[3][8]

范阳卢氏的始祖为东汉名儒卢植，是历史上配享孔庙的二十八位大儒之一，名列中华民族古圣先贤之中。卢植早年师从经学大师马融和太尉陈球，与郑玄、管宁、华歆是同门师兄弟，学成之后曾在缑氏县山教导刘备、公孙瓒。卢植的学问和品德对后世产生了深远的影响，奠定了范阳卢氏作为北方望族的基础。^[9]三国卢毓位至曹魏司空，其后卢钦、卢珽、卢志、卢谌累居高官。^[3]在魏晋南北朝至隋唐时期，范阳卢氏一直是官宦世家，书香门第，家族成员在政治、文化、军事等多个领域均有卓越表现。^[3]北魏太武帝时，卢玄“首应旌命”入局朝廷，孝文帝时跻身“崔卢郑王”四姓高门。南北朝后期，卢靖三子分别担任西魏、北齐、北周三国帝师。^[3]唐代时，范阳卢氏与清河崔氏、太原王氏、荥阳郑氏并称为“崔卢郑王”，是当时北方的一流高门。唐代中期，范阳卢氏家族中有八位成员官至宰相，显示了家族的显赫地位。然而，随着科举制度的兴起和战乱的影响，范阳卢氏在五代时期逐渐衰落，北宋时期基本消亡。^[9]

范阳卢氏家族在历史上的贡献和影响力是多方面的，包括政治、文化、军事等领域。家族成员以其儒学传统、文学成就和书法艺术而闻名，对中国传统文化的发展做出了重要贡献。此外，范阳卢氏还与其他名门望族如清河崔氏、荥阳郑氏等通过婚姻联姻，形成了强大的家族联盟。尽管范阳卢氏最终衰落，但它在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。^[9]

范阳卢氏是中国古代著名的世家大族，其姓氏起源可以追溯到姜姓，是齐太公姜子牙的后裔，齐文公子高的后代。齐文公子高的后代高孙傒（即高傒）因辅佐齐桓公有功，被升为齐国正卿，被封于卢邑，其后人以邑名为姓，称为卢氏。公元前385年，田和代齐后，卢氏族人被迫离开齐国，散居于燕、秦两地，其中一支定居在涿县（今河北省涿州市），后来涿县归属范阳郡，因此被称为范阳卢氏。^[9][1]

范阳是中国古代的地名和行政区划名。范阳在历史上所辖区域多有变动，约在今北京市和河北省保定市北部交界一带。从唐大历四年（769年）起，所谓“范阳”则仅限于涿州范阳县，为涿州治所，在今涿州市。广义上的范阳有时和幽州通用。^[10]范阳卢氏在这里世代耕读，子子孙孙繁衍生息，成为举世闻名的望族。^[11]

范阳卢氏源自姜姓，原本是齐国人，因分封于卢邑而以卢为姓。相传在秦汉时期，卢氏族人迁至涿水一带定居，并以范阳为郡望，世人称之为“范阳卢氏”。范阳的建置和辖境经历了多次变迁。战国时期属于燕国，秦汉之后先后隶属于上谷郡、涿郡，东汉时期归幽州刺史统辖。西汉，范阳为范阳县，新莽更名顺阴，东汉范阳侯国。^[1][12][13]秦朝末年，卢敖裔孙卢绾与刘邦同里，二人长大后为同学。刘邦为平民的时候，因为吃官司而四处逃难，卢绾常常追随。后来刘邦起兵于沛（今江苏沛县），卢绾以宾客的身份相随。刘邦被封为汉王而入汉中，卢绾被任命为将军，并担任侍中。汉高祖五年七月，臧荼谋反，卢绾追随刘邦率军征讨。九月，击灭臧荼，^[11][3]卢绾因功受封为燕王，封国也在涿郡一带。^[11]其子孙迁居至涿水（今涿州）一带之后，定居涿地，以范阳为郡望，后世遂称范阳人。^[14]

范阳卢氏的始祖卢植是东汉末年的名儒，卢植，字子幹，少时师从经学大师马融，与郑玄为同学。后被征为经学博士并入仕，曾在东汉宫廷藏书处东观校对《五经》纪传，续补《汉纪》，撰写了《尚书章句》《三礼解诂》《冀州风土记》等著作。另外，他还蹭在缑氏县山教导刘备、公孙瓒等，黄巾之乱时，卢植设计剿灭了黄巾军。他精通五经，尤其重视“三礼”，成为一代大儒，蜀主刘备少年时也曾向他求学。在卢植的影响下，卢氏家族以礼学立家，形成了独特的家风。卢植性格刚毅，有大节，常怀济世之志，曾劝谏汉灵帝节制权力，提出治国八事，又修筑工事以败张角，在朝堂上力抗董卓，展现了勇气和卓识。因此奠定了卢氏后来作为“北州冠族”“范阳郡望”的基础，开创了范阳卢氏“代代出名士”的基业。^[1][12]他去世数年后，曹操北征时经过涿郡，命人扫除其墓，并以酒祭奠，称赞道：“故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。”^[12]

三国魏黄初五年（224年）置范阳国。^[15]黄初七年（226年）将涿郡改名为范阳郡，治所位于今河北蓟县，辖区包括了今北京昌平区、房山区及河北涿州市一带。^[13]卢植之子卢毓，字子象，也以学问和品格著称。他在曹魏时期出仕，受到重用，曾任吏部尚书，主持选拔官员。关于选拔人才，他曾有一段著名的论述：“才所以为善也，故大才成大善，小才成小善。今称之有才而不能为善，是才不中器也。”他将品格放在才能之上，强调德才兼备。^[12]

西晋泰始元年（265年）复置范阳县。北齐武平七年（576年），范阳治所由故城迁至伏图城（今百楼村北“官城”）。^[15]西晋经过“八王之乱”、自然灾害和大瘟疫造成了流民迁徙，也削弱了统治力量。西晋末年，中原大乱，北方大族纷纷携宗族部曲南渡，南迁大族与江南土著士族联合，形成了东晋南朝典型的门阀政治。永嘉乱后，范阳卢氏大部分成员滞留在北方，只有卢谌被胡人杀害以后，其后代渡江南迁。卢谌后裔南渡晚于其他士族，而且卢氏主体仍在北方，因此南渡卢氏在南朝的发展步履维艰，政治上仕宦不显，无法与王谢顾陆等大族分一杯羹，经济上也是客居他乡，勉强度日。^[3]

而一些未来得及南迁或无处可迁的士族，则滞留北方，政治上逐渐投靠了胡族政权，艰难地维持着世家大族的地位。范阳卢氏家族，面对胡族来犯，自身生存面临危机，也曾据乡里抵抗少数民族的侵略和屠杀，后来随着局势的缓和，胡汉开始联合。因后燕政权控制了范阳一带，故范阳卢氏大都投靠了后燕慕容氏政权。这一时期，家族中只有卢偃、卢邈、卢晏等人见诸史籍，在后燕任郡守一级官吏，卢偃为营丘太守，卢邈为范阳太守。十六国时期政权更迭频繁，战乱不断，范阳卢氏的政治地位朝不保夕，家族成员名位不显，各支结盟自保，组成坞堡。直至北魏，卢玄“首应旌命”，应召入仕，范阳卢氏走向了政治上的鼎盛时期。^[3]

在南北朝时期，范阳大致相当于今河北省涿州市一带。从汉至唐，范阳卢氏繁衍生息，历经沉浮，显赫一时，对北方的政治和文化产生了深远的影响。这主要表现在：一是家族成员多次出任朝廷要职，到了唐代有八人官至宰相，详情可见《新唐书·表·宰相世系》；二是卢氏注重门第婚姻，姻亲对象多为清河崔氏、荥阳郑氏、赵郡李氏等北方大族，同时也与北朝皇室频繁通婚；此外，卢氏以经学立家，重视礼仪，培养出一批博学硕儒，推动了北方学术文化的发展。^[1][12]

孝文帝亲政后，迁都洛阳，改官制，禁胡服，说汉语，改姓氏，定族姓，分甲乙丙丁四等，明“膏粱”（三世为三公）、“华腴”（三世为令仆）之分，辨士庶门第之别，凡士族著姓，世为清官，不充猥任。这样就以制度的形式规定了高门大姓的门阀地位。卢玄支系作为范阳卢氏的著房与清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏一起成为北方最高门第。孝文帝还大力提倡拓跋氏与汉人士族的婚姻，自己率先垂范纳范阳卢敏等大族之女“以充后宫”。同时，士族内部也互相结为姻亲，以互相提携。如范阳卢氏与清河崔氏、陇西李氏在北魏时期婚宦密不可分。太武一朝，崔浩任司徒，掌选举，积极推动拓跋氏的汉化改革，以建立胡汉士族联合政权，于是与范阳卢氏等士族加强合作，李冲因其并非汉魏旧族而产生自卑心理，凭借其政治优势与卢氏结亲，因此士族高门之间形成了一个利益共同体。^[3]

北魏末年局势混乱，随着拓跋氏政权的分裂，范阳卢氏也相应地有了分化，卢玄支系因其族众都在洛阳而且东魏控制着山东地区，几乎全部跟随高氏任职东魏政权。卢溥支大部分也投靠了东魏，只有卢柔仕西魏，因为卢柔曾为贺拔胜谋主，后南投梁朝，从梁入西魏。卢辅一支除了卢景裕、卢斐、卢勇出仕东魏外，大多投奔了西魏，卢景裕因“据乡作逆”被擒，然后入仕东魏，而卢斐因其父与高氏交情莫逆因此入仕东魏。卢晏支系的卢诞入西魏，官至国子祭酒、车骑大将军、仪同三司。^[3]

隋开皇元年（581年）改范阳为道县。^[15]隋朝，主要是原来入仕西魏北周的卢氏成员进入了杨隋政权，而东魏北齐系统的卢氏成员则不见经传。^[3]隋唐时期，世家大族丧失了许多特权，世家大族把持政权和选举的局面已经一去不复返了，然而由于历史上长期的门阀观念，士族高门仍享有较高的社会地位，因此在婚姻上门第婚姻仍然相当明显。范阳卢氏等大族为了标识自身高贵的门第，自矜阀阅，不屑与李唐政权为伍，采取了一种不合作的态度，不愿意与杂有胡族血统的李唐皇室结亲。^[16]

唐初，李世民不满山东士族的自矜门第，下令修撰《氏族志》。将崔、卢等传统高门降为第三等，试图以“今日官爵”取代旧有门第标准，重定姓族等级。打击山东郡姓，然而在排斥山东郡姓的过程中，李唐皇室也不自觉地被世家大族的礼法文化所浸染和同化，这个胡人色彩鲜明的政权逐步礼法化。随着科举制的不断完善和深入推行，士庶之间的差别也越来越小，世家大族丧失了把持选官的局面，但范阳卢氏仍然能凭借其文化优势在科举中较为轻松地进入仕途，获得权力，故此隋唐时期范阳卢氏的政治地位仍然得到延续，隋朝立国数十年间卢氏为官者23人，唐代为官者更是多达四百余人。唐代虽然限制山东士族内部的婚媾，但由于较长历史时期形成的门第观念，范阳卢氏作为一等高门大族仍然结成了一个相对固定的婚姻圈子。^[3]

唐代天宝年间，幽州节度使更名为范阳节度使。^[1][12]唐朝天宝十四年十一月初九（755年12月16日），身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山趁唐朝内部空虚腐败，联合同罗、奚、契丹、室韦、突厥等民族组成共15万士兵，号称20万，以“忧国之危”、奉密诏讨伐杨国忠为借口，在范阳发动反唐战争，“安史之乱”爆发。这一历史事件，史称“范阳起兵”。^[10]

范阳卢氏在唐中期以后政治上的地位还体现在担任朝廷重臣上，终唐一代，范阳卢氏一门共出了八位宰相，史上有“八相佐唐”之称。范阳被称为“宰相望”。范阳卢氏八位宰相分布是这样的，大房有卢商、卢承庆；第二房有卢翰、卢迈；第三房有卢怀慎、卢杞；卢携和卢光启则不属于四房卢氏，第四房尚之房没有成员出任宰相。^[16]

到了北宋时期，范阳卢氏家族的势力逐渐衰弱。虽然仍有一些家族成员在政治、文化上有所作为，但整体上已不复昔日辉煌。随着科举制度的完善和士族制度的衰落，范阳卢氏最终逐渐消亡。^[3]

南祖大房，始祖不详，唐朝卢耜、卢公弼的墓志均记载两人出自南祖大房。^[17][18]

北祖四房

卢偃曾孙北魏平东将军、青州刺史、固安惠侯卢度世生有四子，分为四房：

北祖大房，卢度世长子秘书监、固安懿伯卢渊的后裔，号大房（阳乌房）。

北祖第二房，卢度世次子议郎卢敏的后裔，号第二房。

北祖第三房，卢度世第三子散骑常侍、镇西将军、雍州刺史卢昶的后裔，号第三房。

北祖第四房，卢度世第四子光禄大夫卢尚之的后裔，号第四房。

以上内容来自参考资料：^[19][4][2]

北祖帝师房

卢偃玄孙北魏太常丞卢靖的三个儿子，分别担任了魏、齐、周三国帝师，其中卢景裕为北齐神武帝高欢诸子（北齐文襄帝高澄、文宣帝高洋）的老师、卢辩为西魏文帝元宝炬诸子（西魏废帝元钦、恭帝元廓）的老师、卢光为北周武帝宇文邕的老师，家族因此号称帝师房，分为四房。^[19][4][2]

禁婚家

唐朝显庆四年，唐高宗李治下禁婚诏，禁止七姓十家互相通婚，范阳卢氏有三家位列其中：

北魏平东将军、青州刺史、固安惠侯卢子迁（卢度世）的四子。

北魏幽州别驾卢辅的六子。

后燕征北大将军、幽州刺史卢浑（卢溥）的诸子。

以上内容来自参考资料：^[19][4][2]

定著房

《新唐书》宰相世系表中卢氏世系的末尾并没有提及“卢氏定著房”的情况，与其他世家大族“定著房”通例不合，毛汉光据此推测除北祖四房以外，范阳卢氏还有定著房定著支，但在唐朝未见拜相。^[19][4][2]

范阳卢氏自东汉卢植以后，以儒学传家，世代好学，涌现出了不少经学家、史学家、诗人、书画家、道家和佛家。诗礼传家声，青史留美名。^[20]

儒学

在儒学方面，范阳卢氏首推第一大儒卢植，海内儒宗，东汉建宁中征为博士，“复征拜议郎，与谏议大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、韩说等并在东观，校中书《五经》记传，补续《汉记》”。卢植经学上的成就体现在所作《尚书章句》和《三礼解诂》上。当时立太学《石经》，以正《五经》文字，卢植上书曰：“臣少从通儒故南郡太守马融受古学，颇知今之《礼记》特多回冗。臣前以《周礼》诸经，发起秕谬，敢率愚浅，为之解诂，而家乏，无力供缮上。愿得将能书生二人，共诣东观，就官财粮，专心研精，合《尚书》章句，考《礼记》失得，庶裁定圣典，刊正碑文。古文科斗，近于为实，而厌抑流俗，降在小学。中兴以来，通儒达士班固、贾逵、郑兴父子，并敦悦之。今《毛诗》《左氏》《周礼》各有传记，其与《春秋》共相表里，宜置博士，为立学官，以助后来，以广圣意。”卢植还是中国文字反切学的鼻祖，在文字学、音韵学上的造诣为后世历代学者称道。卢植在方志学上也有浓重的一笔，其所撰《冀州风土记》堪称中国地方志的开山之作。卢晏一支“博学，善隶书，有名于世”卢溥支“兄弟俱以文章显”卢辅支“专为经学”“博通经籍”。卢诞“儒宗学府”，为诸王师，拜国子祭酒。卢光“性温谨，博览群书，精于《三礼》，善阴阳，解钟律，又好玄言”。周武平齐，卢昌衡“授司玉中士，与大宗伯解斯征修《礼令》”。此外，史称大房卢道将“涉猎经史”“颇有文才”，卢道裕“少以学尚知名”，大房卢道虔好《礼》学，“难齐尚书令王俭《丧服集记》七十余条。为尚书同僚于草屋下设鸡黍之膳，谈者以为高”。二房卢义僖“早有学尚”。三房卢超“学涉经史”，卢元明善自标置，不妄交游，饮酒赋诗，遇兴忘返。性好玄理，作史子杂论数十篇，诸文别有集录。四房卢尚之“以儒素见重”，声名达于朝野。^[20]

自卢植以后，“三礼”之学一直成为范阳卢氏的家学，并且在“三礼”的研究上有不少成就。西晋卢谌在家礼、祭礼方面造诣很深，史载“晋中郎卢谌，近古之知礼、著《家祭礼》者也”。北朝后期卢景裕和卢辩都是当时的硕儒。^[20]

文学

在文学上，范阳卢氏成就斐然，文人墨客不绝如缕。西晋卢钦所著“诗赋论难数十篇，名曰《小道》”。卢元明“善自标置，不妄交游，饮酒赋诗，遇兴忘返。性好玄理，作史子杂论数十篇，诸文别有集录。卢正言之第五子卢先之“开元中登进士第，有文学，尤长篇口，尝赋铜爵妓诗，为时人所讽咏”。卢辐“志业尤大，耽研群书，无不手疏。至于积梵盈笈，而引释该备。涉掠精当，有以见其深旨。近尤攻八韵赋，臻其妙思”。文学各门类中，范阳卢氏最为显著的要数诗歌了，范阳卢氏一门出了诸多杰出的诗人，如隋代诗人卢思道，“初唐四杰”之一卢照邻，大历十才子之一的卢纶，卢仝，卢鸿、卢象、卢峻、卢延让等。^[20]

书画

书法也是范阳卢氏家传之学，卢氏一门有不少书法大师。西晋卢志“少好学，朝夕惟焚香读书，尝与书盟曰；‘誓与此君共老。’善书，素法钟瑶”。其子卢谌也是魏晋时期著名的书法家，《魏书》卷四七《卢玄列传》载：“初，谌父志法钟繇书，传业累世，世有能名。至邈以上，兼善草迹，渊习家法，代京宫殿多渊所题。白马公崔玄伯亦善书，世传卫瓘体。魏初工书者，崔卢二门。”《魏书》卷二四《崔玄伯列传》：“玄伯祖悦与范阳卢谌，并以博艺著名。谌法钟繇，悦法卫瓘，而俱习索靖之草，皆尽其妙。谌传子偃，偃传子邈；悦传子潜，潜传玄伯。世不替业，故魏初重崔卢之书。”卢氏书法在魏晋已经声名远播。^[20]

史学

大房卢怀仁著文宏富，撰有《中表实录》，史载卢怀仁“性恬静，萧然有闲雅致。历太尉记室、弘农郡守，不之任，卜居陈留界。所著诗赋铭颂二万余言，撰《中表实录》二十卷。怀仁有行检，善与人交。与琅邪王衍、陇西李寿之情好相得”，其子卢彦卿，有才学，仕隋位御史，“撰《后魏纪》三十卷。贞观中，位石门令、东宫学士”?。北周卢柔，“除从事中郎，与郎中苏绰共掌机密。累迁中书侍郎，兼著作，撰起居注。后为黄门侍郎，迁中书监。周文知其贫，解衣赐之。周孝闵帝践阼，拜小内史大夫，进位开府仪同三司，卒于位。所作诗、颂、碑、铭、檄、表、启行于世者数十篇”③。卢承基等人参与了《晋书》的编撰，《唐会要》卷六三载“贞观廿年闰三月诏以主中卢承基等分撰《晋书》”。卢庇在“春秋学”上造诣颇深，窦群曾师从卢庇传《春秋》，《新唐书》卷一七五《窦群传》载“（窦）群兄弟皆擢进士第，独群以处士客隐毗陵。母卒，啮一指置棺中，庐墓次终丧。从卢庇传啖助《春秋》学，著书数十篇”。可见卢庇是窦群的老师，窦群跟从卢庇研习《春秋》学。大才子卢藏用曾经注补《战国策》。^[20]

范阳卢氏的门风为雅文好学，知书达理，孝悌恭信，世笃忠贞等。^[20]

隐逸心态

范阳卢氏大房卢渊之子卢道亮“韬光不仕”，卢度，乃南齐一隐士，隐居在三顾山，据传有道术在身，会作法。《南齐书》卷五四《高逸列传顾欢传》:“始兴人卢度，亦有道术。少随张永北征。永败，虏追急，阻淮水不得过。度心誓曰:‘若得免死，从今不复杀生。’须臾见两楣流来，接之得过。后隐居西昌三顾山，鸟兽随之。夜有鹿触其壁，度曰:‘汝坏我壁。’鹿应声去。屋前有池养鱼，皆名呼之，鱼次第来，取食乃去。逆知死年月，与亲友别。永明末，以寿终。”^[20]

卢承庆侄孙卢藏用才华横溢，却也是个隐士，“初举进士选，不调，乃著《芳草赋》以见意。寻隐居终南山，学辟谷、练气之术”。卢倜“性乐山水，颇尚芝术，陶然委顺，不求闻达”（，卢荣之父卢希“高道不仕，节义共推。文武允诚，孝口惟美”。唐代范阳卢氏许多成员具有隐逸心理，这一方面因为仕途失意所致，亦与范阳卢氏的宗教信仰有关。^[20]

崇尚节俭，为官清贫

西晋的卢钦开卢氏节俭之风，卢钦咸宁四年死后，晋武帝司马炎下诏：“钦履道清正，执德贞素。文武之称，著于方夏。入跻机衡，惟允庶事。肆勤内外，有匪躬之节。不幸薨没，朕甚悼心。其赠卫将军、开府仪同三司，赐秘器、朝服一具、衣一袭、布五十匹、钱三十万。”又以卢钦“忠清高洁，不营产业，身没之后，家无所庇”，赐钱五十万，为立第舍。又下诏曰：“故司空王基、卫将军卢钦、领典军将军杨嚣，并素清贫，身没之后，居无私积。顷者饥馑，闻其家大匮，其各赐谷三百斛。卢钦历宰州郡，不尚功名，唯以平理为务。禄俸散之亲故，不营赀产。动循礼典，妻亡，制庐杖，终丧居外。”^[20]

家教谨严，恪守妇道

范阳卢氏女子出身名门世家，家教谨严，读书识字，琴棋书画，温婉柔美，属于典型的“大家闺秀”，因此在婚姻嫁娶上，卢氏女子具有很大的优势，前文已述。嫁夫之后，卢氏女子一般恪守孝悌，相夫教子，持家有道。《全唐文补遗》第一辑384页《唐范阳卢夫人墓志铭》详细地记载了墓主人范阳卢氏夫人的聪慧贤淑：“夫人年十九，归今起居郎李璋。璋，赵郡赞皇人。璋时应进士未第，文钝时塞，八上十年，方登一第。绵历年岁，苦涩寒馁，夫人晏然如在饱足家，则夫人有葛覃勤俭之德也。夫人多男子，无忌嫉，则夫人有螽斯之德也。居常有节，动循礼则，是夫人有敬姜之美也。言必从，词必顺，夫人得和鸣之庆也。而又发言必恨不得逮事舅姑，往往兴叹，移时不改。（李）璋或履事之未当，夫人必曲以他喻而成之。冀终归美，竟不拂其意。至于食欲，必伺其所尚而羞之。或事礙未就，必移时辍餐，终不下筋。愧以不才之之资，过承举案之敬。^[20]

卢氏妇女太平年代恪守妇道，乱世时期亦能坚贞守节，史载元务光母范阳卢氏“少好读书，造次以礼。盛年寡居，诸子幼弱，家贫不能就学，卢氏每亲自教授，勖以义方，世以此称之。仁寿末，汉王谅举兵反，遣将綦良往山东略地。良以务光为记室。及良败，慈州刺史上官政簿籍务光之家，见卢氏，悦而逼之，卢氏以死自誓。政为人凶悍，怒甚，以烛烧其身。卢氏执志弥固，竟不屈节”。^[20]

唐至北宋宰相

卢承庆，出自北祖大房，唐高宗宰相；^[4]卢商，出自北祖第二房，唐宣宗宰相；^[4]卢翰，出自北祖第二房，唐德宗宰相；^[4]卢迈，出自北祖第二房，唐德宗宰相；^[4]卢怀慎，出自北祖第三房，唐玄宗宰相；^[4]卢杞，出自北祖第三房，唐德宗宰相；^[4]卢携，不知出自几房，唐僖宗宰相；^[4]卢光启，不知出自几房，唐昭宗宰相；^[4]卢文纪，出自北祖第四房，后唐末帝宰相；^[4]卢多逊，出自北祖第四房，宋太宗赵匡义宰相。^[4]

其他

姓名成就卢植东汉海内儒宗之大儒，参与平定黄巾之乱，续写《东观汉记》卢毓曹魏司空，卢植幼子，历仕五朝，成语“画饼充饥”的由来卢志西晋中书监，成都王司马颖的首席谋士，为“八王之乱”中的风云人物卢循东晋天师道领袖，发动“卢循孙恩之乱”，割据岭南，沉重打击了东晋的腐朽统治卢渊北魏著名书法家，世代家传钟繇书法，代京宫殿，多其所题卢诞西魏车骑大将军、仪同三司，周明帝宇文毓的老师，担任北周诸王师卢思道隋朝著名诗人，时称“八米卢郎”，开初唐“七言歌行”先声卢楚隋朝内史令、涿郡公，隋末“七贵”之一，辅佐隋恭帝杨侗卢照邻唐代著名诗人，“初唐四杰”之一，李元裕称“此吾之相如（司马相如）也”卢纶唐代著名诗人，精于边塞诗，“大历十才子”之一，著有《卢户部诗集》卢藏用唐代著名诗人，“仙宗十友”之一，成语“终南捷径”的由来卢仝唐代著名诗人，诗体为一格宗师，好品茶而被尊称为“茶仙”卢鸿一唐代书画家，工山水树石，与王维相埒liè，作品《草堂十志图》传世卢惠能禅宗六祖，被西方学者尊为“东方三大圣人”之一，“世界十大思想家”之一

资料：^[4]

在唐朝兴元元年（784年）至乾符二年（875年）的九十二年中，有两年停了科举，在剩余的九十年中，范阳卢氏考中进士科者有116人，进士科以外的科目还没算入在内。尽管如此，人们常常说范阳卢氏家族没有出过主考官。唐朝建立以来，只有景云二年（711年）的考功员外郎卢逸曾经负责过贡举考试，之后就再也没有家族中的人担任过这个职位，这让韦保衡感到非常疑惑。咸通十三年（872年），卢庄担任了近侍次官的职位，韦保衡本打算让他来主持礼部的考试。但不幸的是，卢庄在同年的七月去世了。当时的宰相卢携正在中书门下工作，他将这件事视为家族的耻辱。广明元年（880年），卢携发出了堂帖，召回了在陕州担任中丞的卢渥，让他回到朝廷主持考试。卢渥主持了帖经考试之后，黄巢的军队攻入了长安，唐僖宗被迫逃往蜀地。在这种情况下，侍郎韦昭度在当地代替卢渥主持了考试，并最终公布了12人的榜单。^[21][22]

“鬼儿子”由来

西晋时，范阳卢志曾在大庭广众之下问吴郡陆机：“陆逊、陆抗是你的什么人？”陆机回答：“就像你和卢毓、卢珽的关系。”，他弟弟陆云变了脸色，从屋里出来以后，对哥哥说：“何必如此，他可能真不知道”，陆机严肃说道：“我父亲和祖父名扬四海，难道会有人不知道，鬼儿子当着我们的面直呼他们的名讳，敢如此无礼！”，南朝刘孝标注解《世说新语》时引用了《孔氏志怪》的记载，解释了“鬼儿子”的由来，原来范阳卢氏在卢植以前世系无明确记载，但当时世上流传着一个说法：卢植的先祖叫做卢充，二十岁时出门打猎，误入了崔少府的坟墓，还和他的亡女成了亲，生下了一个男孩，卢充将他抚养长大，后来卢充的儿子成了大器，历任俸禄二千石的郡守，子孙后代也都做官，传承至今，他的后代卢植，字子干，闻名天下。^[4]

成语夷然自若典故

成语“夷然自若”的意思是指神态镇定，与平常一样。这个成语的出处是《魏书·卢义僖传》中的描述：“内外惶怖，义僖夷然自若。”意思是在周围的人都感到惊慌失措的时候，卢义僖却能保持镇定，表现得和平时一样。^[5]

成语鬼出神入典故

成语“鬼出神入”的意思是形容变化巧妙迅速，不易捉摸。这个成语出自《隋书·卢思道传》中的描述：“饴蜜非甘，山川未阻，千变万化，鬼出神入。”^[6]

范阳卢氏宗祠

河北省保定市涿州市城东拒马河畔，有一处建筑群，座北向阳的大门上，黄底墨字“范阳卢氏宗祠”匾额鲜明夺目。这里不仅是卢氏家族祭祖之地，而且有广泛而久远的社会影响。韩国的前总统卢泰愚所说“范阳卢氏”使“涿州名扬天下”、涿州是“世界卢氏祖先的基地”，具体所指就是这个地方。卢氏宗祠之北有卢氏先祖卢植的墓地，墓前设有石牌坊。各地卢氏族人，按节令来此祭祀祖先。以卢植为始祖的涿州卢氏家族，诗礼传家、有功于国，世代簪缨、历朝显贵，汉末以降，成为北方四个高门大姓之一。因魏晋—隋唐数百年间，涿州名“范阳”，故而卢氏的郡望为“范阳”，涿州卢氏被称为“范阳卢氏”。斯时，家族的郡望是政治地位的标志和文化传承的徽章，因此，播迁于海内外的卢姓族人，大都把自家堂号奉为“范阳堂”。^[23]