孔令贻

孔令贻（1872年-1919年），字谷孙，号燕庭，孔子七十六代孙，山东曲阜人。^[2]

1877年孔令贻5岁承袭衍圣公爵位。1879年，孔令贻循例向清王朝奏请“陛见^[注1]”，朝廷因其年幼，没有批准。1888年第二次奏请“陛见”，朝廷批准，被赐御书“斯文在兹”匾额及“福”“寿”二字，赏《四库全书总目提要》《朱子全书》各一部以及绢笺、笔墨、文绮等。1889年奉谕为翰林院侍讲，并正式主持府务。1898年，在古泮池北岸建起“文昌祠”以抵制传教士。1904年津浦铁路线路勘测中，孔令贻以“破坏圣脉”、“震动圣基”为由，奏请朝廷批准，使铁路线绕道兖州。1913年中华民国封衍圣公。1915年袁世凯阴谋复辟帝制，组织“筹安会”，孔令贻为“名誉理事”，袁称帝后，加封孔令贻“郡王”衔。1919年秋赴京为继配陶氏之父陶式送殡，突发背疽，于11月8日在北京太仆寺街衍圣公府病逝。^[1][3]

《中国档案报》评论道：“他（孔令贻）一生中贡献于桑梓的莫过于开办学堂与稽查学务两件事。”^[4]

孔令贻，字谷孙，号燕庭。同治十一年(公元1872年)十月二十九日出生于阙里公爵世家。父亲孔样珂，为孔子第七十五代孙，投光大夫，光绪二年（公元1876年）去世，予谥庄懿公。母亲彭氏，为武英殿大学士彭蕴章的孙女，其父彭祖芬亦做过河南修武县知县。因孔府地位，彭氏为谐授一品夫人，在孔祥珂去世后，执掌孔府大权，在孔族之中素有“秉性贤淑，治家严谨”之称。^[1][5]

光绪三年(公元1877年）孔令贻5岁承袭衍圣公爵位，在母亲彭氏的督促下每天按时去孔府西院红尊轩就读，从不缺课。^[1]

光绪五年(公元1879年）袭爵两年后，孔令贻循例向清王朝奏请“陛见”，朝廷因其年幼，没有允许。光绪十四年(公元1888年)16岁的孔令贻第二次奏请“陛见”，朝廷批准。5月初，孔令贻随母亲彭氏进京,被赐御书“斯文在兹”匾额及“福”“寿”二字，赏《四库全书总目提要》《朱子全书》各一部以及绢笺、笔墨、文绮等。^[1][2]

光绪十五年（公元1889年）奉谕翰林院侍讲，正式主持衍圣公府府务。清帝为孔令贻的母亲彭氏建碑。同年，在孔令贻的原配孙氏去世时派官御祭。光绪十八年（公元1892年）署理四氏学堂学务。光绪二十年(公元1894年)，慈禧过六十岁生日，携妻子陶氏随他的母亲彭氏进京祝寿。彭氏和陶氏各向慈禧进贡早膳一席并雇戏班在皇宫唱了三天戏。慈禧亲自召见，赐宴赏字画等。光绪、慈禧太后多次召见，赏戴双眼花翎líng(在此讲皇帝赏赐)、字画，并赐“上则之地”142大顷。^[1][2]

光绪二十四年（公元1898年）西方传教士想在曲阜古泮池兴建教堂，孔令贻与知县及地方士绅协力，在古泮池北岸建起“文昌祠”以抵制传教士。^[2]

光绪三十年（公元1904年）津浦铁路线路勘测中，欲由歇马亭经孔林西直达邹县，孔令贻以“破坏圣脉”“震动圣基”为由，奏请朝廷批准，使铁路线绕道兖州。^[2]

同年，被山东巡抚保荐为曲阜官立四氏师范学堂总理，他不仅“亲身在爱堂，督率教习”，还集资建设学堂，推广教育普及。他将衍圣公府捐纳功名的巨款及曲阜60户族人所集款2万余千文，在全县16社，每一社都建设1所初等小学堂，城内筹办1所高等小学堂。^[6][2]

光绪三十一年（公元1905年）4月，陶家小姐嫁入衍圣公府。陶氏嫁到孔府，曾生下一个儿子，但不久夭亡。此后一连数年未有身孕。两年后，陶氏回娘家，将丫环王宝翠带回了孔府，被孔令贻纳为姨太太，王氏先后生下两个女儿：德齐、德懋mào。^[7]

光绪三十三年（公元1907年）春，奉旨稽查山东学务，自认为担有“改良校务，尊崇正学之责”，先后到济南、泰安、兖州、济宁、莱州、胶州、登州、青州六府二直隶守视察。他与随从人员全程的经费都“自行发价，概不骚扰。沿途只要公馆一所、灯油茶水，余毋庸供给”。他们周历各郡县，对可以改良的师生教学的方法进行分享和指导。^[6][2]

民国初年（公元1912年）2月，袁世凯窃取临时大总统，孔令贻上书恭贺。^[2]

民国二年（公元1913年），袁世凯正式就任大总统，准予衍圣公仍旧膺yīng受前代荣典、祀典，并颁给“一等嘉禾章，一等大绶宝光嘉禾章”。同时，山东地方推举孔令贻为国会议员，他坚决推辞，不愿受任。后袁世凯阴谋复辟帝制，他积极参与“筹安会”活动，被选为“名誉理事”，并担任教育界请愿团理事长，代表教育界劝袁世凯称帝。^[2]

民国四年（公元1915年），袁世凯称帝后，给予孔令贻“郡王”衔。民国五年（公元1916年）6月，袁世凯去世，黎元洪代理总统。黎元洪是孔教运动的支持者。同年9月，黎元洪主持宪法审议会，是否把孔教作为国教加入宪法再度成为审议的焦点，这就给孔教会的头目们又创造了一个争取的机会。^[2]

民国六年（公元1917年）3月，孔令贻与康有为等人联合江苏、黑龙江等省的尊孔会社在上海组织“全国公民尊孔联合会”，派代表进京请愿，为把孔教定为国教大造声势。孔道会名誉会长张勋也利用13省区督军联合会徐州会议召开之际，频频向国会施加压力。但这种做法遭到了社会各界的强烈反对，国教议案没有通过，于是，以孔令贻、康有为为首的国教请愿活动便偃旗息鼓了。同年7月，张勋拥戴废帝溥仪复辟，孔令贻发贺电，称是“日月重光”、“普天同庆”之举，并想在曲阜为张勋建生祠，但由于张勋兵败，最终未能建成。^[2]

民国八年(公元1919年)七月，孔令贻岳父病重，陶氏夫人带大女儿孔德齐进京，在病塌前侍奉。七月底，其岳父病逝。孔令贻接到电报立即打点行装，赶赴北京吊唁。抵京后第三日。孔令贻忽患背疽，据医生分析为酒毒所致。经过诊疗，身体稍有好转。然而到十一月三日，孔令贻“右肋又发生一巨瘤，名为‘下马痈yōng’，形状色红，根盘大如三寸碟坚硬”。至此，孔令贻已病入膏肓，非名医药石所能诊治了。^[1]

同时，孔令贻的姨太太王宝翠三度怀孕。孔令贻自知病危，给大总统及逊帝溥仪各上一书。弥留之际，因为不能说话，他伸出右手的二指，先指了他的肚子，又指心窝，留下最后对未出生的孩子不舍的遗言。其遗腹子不知男女，所以其爵位空悬。举国关心，其姨太太即将分娩时，北洋政府特派山东省长屈映光亲至孔府存问。民国九年（公元1920年）2月23日，其子诞生，名为孔德成，曲阜全城施放鞭炮庆祝，政府亦鸣礼炮十三响，以贺圣裔之有后。^[1][6]

民国十年（公元1921年）11月29日，未满周岁的孔德成先生以孝主身份为其父孔令贻治丧。^[1]

位于孔林东北部环林路东侧。封土东西13米，南北9米，高2.8米，为中型坟冢。墓前石碑为北洋政府国务总理兼外交总长孙宝琦手题篆书“孔子七十六代孙袭封衍圣公墓燕庭先生之墓”，下款为“七十七代衍圣公孔德成立石”。碑雕麦穗额、龙边，前设石雕供案、石鼎、帛池、酒池各一件。孔令贻墓在1966年为孔林首批被破坏的坟墓之一，后修复。^[8]

他一生酷爱书法，在孔府里多处悬挂着他的手迹，至今曲阜仍有复制拓片并在文物商店出售。他也喜爱画画，尤善画梅花，他的女儿孔德懋曾收藏了几幅，可惜后来不幸遗失。^[9]

“御带虾仁”是孔府中象征“圣人之家”享有至高特权的特定菜式。^[10]御带，系皇帝赐予殊臣的特别礼物，是封建王朝贵族阶级的一种服饰标志。^[11]

孔令贻曾四次进京，向慈禧太后祝寿或谢恩，太后也屡有赏赐，如御书、御笔、字画及袍褂、衣料、食物等。其中太后亲自颁赏的“双眼花翎项戴”，在清代满朝文武百官中，可谓是最高恩赏了。孔令贻领赏谢恩后，到北京的孔庙祭奠先祖，便兴致勃勃地返回曲阜。孔府上下，自然又少不了摆宴接风，以示庆贺。席中有一道形色优雅的虾菜，厨师别具匠心地将青虾去掉头尾，仅留虾腰部的一节虾壳，经热油冲过、爆炒之后，那虾壳呈环状，其色绛jiàng红，环绕白色的虾肉，犹如鲜艳的御赐佩带，煞是典雅有趣。孔令贻见之，立刻联想起不久前接受的皇赐佩带，遂呼此菜为“御带虾仁”。这个菜名不仅使一道普通的爆炒虾仁身价倍增，而且借以表达了孔氏家族对圣上的戴德之情。^[11]

清光绪二十年(公元1894年)，时逢慈禧太后六十大寿。孔氏家族为表示不忘皇太后恩典，由孔令贻奉母彭氏并携妻陶氏亲往京都贺寿，其间以彭老太太和陶氏太太名义，分别贡寿宴席，讨得慈禧欢心自不必说。朝贺归来，一行三人受到家人及同族的隆重迎接，并由族长设宴接风。这次宴席中有一道颂扬孔府殊荣的菜肴，颇受孔令贻垂爱，便以彭氏携儿带媳晋京一事立意，取名为“带子上朝”。^[11][12]

“带子上朝”实为一款肉菜：取上等带皮五花猪肉，予肉面剞jī十字花刀，再将加工好的水发莲子逐个嵌入刀口中，每十字交叉点嵌一枚，然后放入糖液中煨至酥烂便成。食用时，用筷于掀起猪肉皮面(装盘时肉皮在上)，肉面花刀自然露出，嵌入的莲子一并带起，颇有意趣，并且酥软香甜，烂而不糜，肥而不腻，色泽酱红，古朴典雅。“带子上朝”一菜在发明之后成为了孔府隆重宴会的必备之品。^[12]

尽管孔府在失去清廷靠山后经济、政治地位都已经很衰微，孔令贻的丧事之豪奢也是当时中国所仅见。其丧葬费用高达12876．6洋元，制钱19281140文。有史家把它同《红楼梦》中关于宁国府少奶奶秦可卿葬仪的令人吃惊的描写进行比较后说：曹雪芹笔下的“浩浩荡荡，压地银山一般”，“却也只能算是小巫了”。出丧之日，孔府里酒席就摆了一千六百多桌。这许多的酒席，也因吊客的身份等级不同，而分治成规格不同的席面。^[13]

《中国档案报》写到：“他（孔令贻）一生中贡献于桑梓的莫过于开办学堂与稽查学务两件事。”^[4]

《山东重要历史人物》写到：“西方基督教传人中国后，势头迅猛，近代一批有良知的中国人则又打起了将儒学改造为儒教的大旗，其代表人物则是康有为、谭嗣同、陈焕章，他们以西方基督教为参照对传统儒学进行宗教化改造，当时称之为“新孔教”，这个活动人们称之为孔教运动。康有为是孔教运动的领袖，孔令贻是在这个运动中被作为孔子影子而抬出并且是积极参与运动的人物。”^[2]