氢原子百科 “十二花神”是十二位月令代表花的花神。一年中每个月都有不同的鲜花为代表，而与之相应的则有掌管每个月代表花的花神，十二个月就有十二位花神。[1][4]
最早的花神是女夷与花姑，她们神职单一，总管百花。[2][5]自唐宋以来，人们逐渐把花的开落与节气时令相结合，产生了“花信风”“二十四番花信风”的说法，并为每个节令选出其最具代表性的花。到了明代，“花历”已使百花与一年四季的节令联系起来，十二个月的代表花都已具备，此后人们开始把十二月代表花与花神相匹配，使每个月的代表花都有其对应的花神，从而演化出十二花神体系。十二花神角色有的来自于神话传说，有的与历代文人的创作有关，还有的是为了满足民间对花神崇拜的需要而设置。花神不仅数量在增多，其形象也在不断演变：由神话形象到生活形象、由女性花神为主到男女花神平分秋色。到了清代，“十二花神”已形成了众多版本。[1][6]
“十二花神”体系植根于中国远古人类对花的崇拜观念，体现了中国人民自古以来的爱花传统以及民间的花神信仰。在其产生过程中，也依托了民间习俗花朝节和花神庙的祭花神活动。“十二花神”体系形成以来，与这些民俗相伴相生，并互为影响推动，受到人们的喜爱、崇拜与祭祀，在明清时代得以盛行。[1][6][7]
“十二花神”作为一种风雅的民俗题材，除了它本身蕴含的文化内涵以外，还孕育了“十二花神”题材的文学、戏剧、绘画、音乐作品等。但自清末以来，这一传统文化已经走向了衰落，特别是花朝节传统几乎面临消失的境地，但在武汉、杭州、以及江苏虎丘这些地区已在致力于复兴这一优秀传统文化。[2][8][9]
爱花传统
中国人自古就有爱花的传统，早在先秦时期人们就开始种植花卉。花与中国传统文化息息相关，不仅民众喜爱花，文人学者也钟爱花，很早就把花写进诗歌里：中国最早的诗歌总集《诗经》全书就出现了132种花卉的种类，如《周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，《郑风·有女同车》中的“有女同车，颜如舜华”，《郑风·溱洧》中的“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”等。战国时期屈原《离骚》中的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，也借花抒发情感。人们对花的认知从崇拜到利用，再到欣赏、对花产生精神上的审美，进而把花从“物”的概念升华到“人”，再由“人”羽化为“神”。[2][6][10]
花神信仰
花神信仰属于中国民间信仰文化的一部分，追本溯源是一种生殖崇拜观念。在远古时期，人们认为植物的花瓣、叶片、果实不仅在外观上与女性生殖器官具有相似性，在内涵上，植物开花结果又是一种繁殖能力，所以他们对花进行崇拜，以祈求自身的人丁兴旺、世代繁衍，直至唐宋时期花神一般都是女性。此外，花对于远古人民来说又具有神秘力量，而人们对神秘力量通常也会产生崇拜之情。这些都是花得以神灵化的前提。[7][9][1]
随着花神信仰的演化，其内涵也在不断扩展，朝着更细化的方向发展，而且花神形象也越来越多。从早期的单一花神产生以来，在“万物有灵”每一种花都是有神灵的观念指引下，此后的花神体系，逐渐发展到每一种花都有一位司花之神，而且每一种对应都具备各自的渊源。[9][7][1]
花神溯源
花神信仰的原始生态背景是“花图腾”的产生。成熟的花神在诞生以前还不叫“花神”，它是以“花的灵魂”和“花图腾”的形态存在于一些神话传说中，即人们对“花的灵魂”产生崇拜和以花为图腾。具体的表现有：在彝族的马缨花神话中，马缨花为该民族的祖先；在壮族的花婆神话里，人们都是住在花林里的花朵，他们由4位花婆掌管并赐予他们生命与繁殖的权利；“华胥履迹生伏羲”则是汉族的图腾神话，古字“华”即“花”，“华胥履迹生伏羲”意为伏羲氏的母族是花，等等。后世考古研究在一些岩画遗迹中也找到了相关的“花图腾”图案。[7]
花神信仰产生后，人类的“花图腾”开始呈现出人的形象。最早的花神形象可追溯到西汉时的《淮南子·天文训》：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木”，高诱注为：“女夷，主春夏长养之神”。到了明代，这位“主春夏长养之神”的女夷被视为专职花神，明人陈懋仁《庶物异名疏》说：“花神名女夷。”原型之二为晋代南岳魏夫人（魏华存）的弟子花姑。宋乐史《太平寰宇记》记载：“花姑姓黄，名令微，江西临川人。”《花木录》书进一步解释道：“魏夫人弟子善种花，号花姑。”所以明代冯应京在《月令广义·春令》中把这两位花神放到一起：“女夷，主春夏长养之神，即花神也。魏夫人之弟子花姑亦为花神。”即把女夷与花姑都称为花神。女夷与花姑皆为美丽的女神形象，这时她们神职单一，是总管百花的花神。[2][1][5][6]
总述
中国早期的花神已具备节令性：女夷的神职为“主春夏长养”，与四季中的“春夏”时令相关，而花姑“种花”，花卉的荣枯也与四时节气关联。后世人们根据生活经验，逐渐把百花的花期也与四季的节令顺序结合起来，为一些节气时令选择各自的代表花，从而直观反映人们对该节令的印象。关注的时间段由鲜花种类繁多的春天扩大到四时皆有花开的全年。自唐宋以来，百花花期与节令相关联的现象具体表现为：“花信风”说、“二十四番花信风”说，“花历”。在此基础上，富有节令气息的“十二花神”得以形成。[1]
花信风
“花信风”，即应着花期而来，并带来花开的消息的风。“花信风”的说法在唐末五代已出现。南宋程大昌《演繁录》中引用南唐徐锴《岁时广记》书中的记载：“三月花开时风，名花信风。初而泛观，则似谓此风来报花之消息耳。”花信风的说法把花期与风信结合起来。但此时的“花信风”专指春天花开的风信。[1]
到了宋代，出现了“二十四番花信风”说。首见于北宋晏殊的诗句“春寒欲尽复未尽，二十四番花信风”，南宋徐俯也说“一百五日寒食雨，二十四番花信风”。“二十四番花信风”说在南宋得以形成，其在“花信风”的理论上又有所发展，时间段扩大为每年小寒至来年谷雨之间，其间有八个节气：小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，每个节气分三候，这八个节气共二十四候，每一候都有一番“花信风”，每一候都逐渐产生了最具代表性的花。明代王逵整理出了“二十四番花信风”代表花的名单：小寒一候梅花，二候山茶，三候水仙；大寒一候瑞香，二候兰花，三候山矾；立春一候迎春，二候樱桃，三候王春；惊蛰一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇；清明一候桐花，二候麦花，三候柳花；谷雨一候牡丹，二候荼蘼，三候楝花。但“二十四番花信风”覆盖时间段也才四个月左右，约占全年三分之一。[1][11]
花历
到了明代，覆盖全年节令代表花的花历得以完成。花历，花的日历，即对各种花开的时间按十二月令顺序而列出的历表，又称为“花月令”。[1][7][12]明代程羽文说：“花开花落凉燠，不可无历”，故而他所撰的《花历》，补齐了“二十四番花信风”缺失的月份，形成了一部“花月令”，其在列出各月的代表花的同时，还附上了一些如“径草绿”“木叶落”“蜂蝶蛰”“剪彩时行”“花信风至”“雪花六出”等突出的时令现象。至此，花历中的众代表花与四时的物候、节令相结合，从而与一年十二月形成了时令性的循环。[1]
十二花神
花历自明代形成后便得到广泛流传，[7]一年十二月已具备各自的代表花。此后人们开始把与某种花相关的名人选为此花的花神，这不仅是文人的雅兴，也是民间的需求。明清时期，花神庙广为盛行，这就对花神庙里花神的设置有了现实的需要。[1]如何选择花神众说纷纭，所选出的花神形象在不断演变，由神话形象到生活形象，数量也由少变多。[9]“花神”也不再局限于女性，所以大多是男女混合版的“十二花神”，而在清代也有人将男、女版分开并举。[13][1]
在男性花神的拟定上，一般以诗词、史传、志怪小说以及约定俗成为依据。如林逋、屈原、李白因为写了相关月令花的著名诗词，陈后主、刘晨阮肇分别在史传与志怪小说中与某种花有渊源，而陶渊明则是大众约定俗成的菊花花神。[13]还有一些男性花神是历史上有名的英雄贤士，或者是传说中的人物，虽不是文人雅士，但因为他们非凡的事迹与优秀的品行也被人们尊为花神。[2]
女性花神的选定则反映出了世人的审美情趣。女性花神或者形象美，或者心灵美，或者其身上发生过与某种花有关联的雅的故事。除了有传说中的人物如女夷、魏夫人、花姑，还有传说中、艺术上以及梨园传唱中与花有关的女性，如西施、丽娟、寿阳公主、杨贵妃等，以及历史上一些与某种花有联系的古代才女。[9][13]
十二花神版本
中国幅员辽阔，从南到北各地的气候同一时间都各不相同，所以花卉开放的时令也不同，而“十二花神”也由于人们主观的喜好不同而无法统一，因此“十二花神”具有多种版本。[8][2]其中，清人俞樾在《十二月花神议》中分别拟定了男版、女版十二花神，此外他还定了男女各一位总领花神。[13]
| 月份 | 月令花 | 十二花神 （女） | 十二花神 （男） |
|---|---|---|---|
| 女花神总领：魏夫人 | 男花神总领：叶尊者 | ||
| 一月 （正月） | 梅花 | 寿阳公主 | 何逊 |
| 二月 | 杏花 | 阮文姬 | |
| 兰花 | 屈原 | ||
| 三月 | 桃花 | 息夫人 | 刘晨、阮肇 |
| 四月 | 蔷薇 | 丽娟 | |
| 牡丹花 | 李白 | ||
| 五月 | 石榴花 | 魏安德王妃李氏 | 孙绍安 |
| 六月 | 莲花 | 晁采 | 王俭 |
| 七月 | 玉簪花 | 李夫人 | |
| 鸡冠花 | 陈后主 | ||
| 八月 | 桂花 | 徐氏（唐太宗贤妃） | 郄诜 |
| 九月 | 菊花 | 左贵嫔（晋武帝时） | 陶渊明 |
| 十月 | 芙蓉花 | 飞鸾、轻风 | 石曼卿 |
| 十一月 | 山茶花 | 杨太真（唐杨贵妃） | 汤若士 |
| 十二月 | 水仙 | 梁玉清 | |
| 蜡梅花 | 苏东坡、黄庭坚 |
| 农历月份 | 月令花 | 女性花神 | 男性花神 |
|---|---|---|---|
| 正月 | 梅花 | （南北朝）寿阳公主、（唐）江采萍 | （北宋）林逋（北宋）柳梦梅 |
| 二月 | 杏花 | （唐）杨贵妃 | （上古）燧人氏、（东汉）董奉 |
| 兰花 | （南北朝）苏小小 | （战国）屈原 | |
| 三月 | 桃花 | （春秋）息侯夫人妫氏、（元）戈小娥 | （北宋）杨延昭、（唐）皮日休、崔护 |
| 四月 | 牡丹 | （西汉）丽娟、（唐）杨贵妃 | （唐）李白、（北宋）欧阳修 |
| 蔷薇 | （西汉）丽娟、（南北朝）张丽华 | （西汉）汉武帝 | |
| 五月 | 石榴花 | （西汉）卫子夫 | （西汉）张春、（南北朝）江淹 、（唐）钟馗、孔绍安 |
| 芍药 | （北宋）苏轼 | ||
| 六月 | 荷花 | （春秋）西施、（唐）晁采 | （南北朝）王俭、（北宋）周敦颐 |
| 七月 | 秋葵 | （西汉）李夫人 | （南北朝）鲍明远、（东晋）谢灵运 |
| 玉簪花 | （西汉）李夫人 | ||
| 凤仙花 | （西晋）石崇 | ||
| 鸡冠花 | （南北朝）后主陈叔宝 | ||
| 八月 | 桂花 | （唐）徐惠、（西晋）绿珠 | （五代）窦禹钧（也称窦燕山）、（南宋）洪适 |
| 九月 | 菊花 | （西晋）左芬 | （东晋）陶渊明 |
| 十月 | 芙蓉花 | （五代）花蕊夫人、（北宋）谢素秋 | （北宋）石曼卿 |
| 十一月 | 山茶花 | （西汉）王昭君 | （唐）白居易 |
| 十二月 | 水仙花 | （上古）娥皇、女英、（东汉）洛神、凌波仙子 | （春秋）俞伯牙 |
| 蜡梅 | （北宋）佘太君 | （北宋）苏轼、黄庭坚 | |
寿阳公主
寿阳公主与梅花有个美丽的传说，记载见于宋代的《太平御览》，大意为：南朝宋武帝的女儿寿阳公主在人日（正月初七）这天，躺卧在含章殿下休息，殿前的梅花树上有片片梅花飘落，刚好有一片梅花花瓣落在她额头上，留下了五瓣梅花的花痕，十分美丽，三天后才洗掉。宫女们都以此为奇，纷纷效仿，在梳妆的时候也将梅花印在额头上，于是这种妆饰被称为“梅花妆”，并很快流传到民间，或有称作“寿阳妆”。历代文人都喜欢这个典故，在诗词中经常加以引用，如五代前蜀牛峤的《红蔷薇》诗：“若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。”直到宋代，闺阁中还流行这种“梅花妆”，民间还传说寿阳公主是梅花精灵来到人间，因此把正月初七定为梅花生日，并封寿阳公主为“梅花花神”。[14]
杨贵妃
唐代的杨玉环（杨贵妃）是中国古代四大美女之一，她被封为杏花花神出自于安史之乱那段历史。在玄宗带领人马避难蜀地途径马嵬坡时，将士们因心有怨气，迫使玄宗答应杀死了杨贵妃，杨贵妃被缢死后，玄宗念念不忘，派人去寻找贵妃的遗体，但马嵬坡下的泥土之中，已经“不见玉颜空死处”，美人尸骨不再，只有杏花在漫天飞舞。民间为了纪念她，就把杨贵妃封为“杏花花神”。[9][15]
息侯夫人
桃花花神息侯夫人，是春秋时期息国国君的夫人，也叫息妫。她出生在桃花开放的时节，又生得面如桃花，被人们称作“桃花夫人”，先后有蔡国国君和楚国国君觊觎他的美色，也由此给息国带来了灭国之灾，息国被楚国灭亡后，被掳走的息妫嫁给了楚文王，并生下两个儿子，其中一个就是后来的楚成王。民间的传说是当楚文王去世楚成王继位以后，息妫从宫中跑出来，找到当初的丈夫息侯，但此时宫里已经派人追上来了，当两人逃到今天的黄陂县的时候，就双双投入桃花涧而亡。后来楚成王在涧旁为母亲建了一座庙，叫“息夫人庙”，又名“桃花庙”。人们同情并敬重息侯夫人，将她封为“桃花花神”。[16]
李白
牡丹花神的传说中，以李白的最有名。唐玄宗和杨贵妃在沉香亭赏牡丹的时候，唤李白进宫作诗咏牡丹，李白奉命写下了三首《清平乐》，其一为：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”其二：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”其三：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限意，沉香亭北倚栏杆。”这是所有赞扬牡丹诗歌中的极品，人们就封李白为“牡丹花神”。[3]
汉武帝与丽娟
西汉汉武帝与其妃子丽娟都是蔷薇花神。《群芳谱》中记载了一则关于他俩和蔷薇花的典故：一次武帝和丽娟一起赏花的时候，看到蔷薇花刚刚开放的样子，仿佛在微微含笑，武帝就说蔷薇花比美人的笑容还好看，丽娟就开玩笑问笑可以买吗，武帝说可以，于是狡黠的丽娟取出黄金百斤作为买笑钱献给武帝，用意是换得武帝的笑颜与欢心。这则趣事由蔷薇花引发而起，所以蔷薇又被戏称为“买笑花”，后世也把汉武帝和丽娟双双封为“蔷薇花花神”。[17]
西施
西施是中国古代四大美女之一，她也是荷花的花神，荷花即莲花。相传西施常在家乡靠近镜湖的若耶溪浣纱，夏日里镜湖长满了莲花，于是西施也常到镜湖边采莲，她那美丽的身姿与镜湖里亭亭玉立的莲花相映成趣，让路过的行人过目难忘，李白诗歌《子夜吴歌》中写道：“镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。”镜湖有三百里之大，然而看西施采莲的人多得都挤满了与镜湖相连的若耶溪。后来西施被送到吴王宫中，为勾践灭吴起到了掩护作用。传说勾践灭吴后，西施逃出来与范蠡泛舟五湖，终成神仙眷侣。后人为纪念西施，把她封为“荷花花神”。[18]
其余传说
| 月份 | 花神 | 传说或典故 | 图片 |
|---|---|---|---|
| 一月 | 梅花花神 林逋 | 北宋名士林逋有一首咏梅词《山园小梅》，其中的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一联，被称为是咏梅最传神的千古绝唱，林逋隐居在杭州西湖孤山的梅岭，生性喜爱梅花，有“梅妻鹤子”之称。[14][19]林逋是以梅为妻的爱梅君子，故被封为“梅花花神”[9] |  |
| 二月 | 兰花花神 屈原 | 中国最早的爱国主义诗人屈原，在其代表作《离骚》中，他赋予了兰花以高尚坚贞的品格，[20]诗有“余既滋兰之九畹兮”句，意思是“我在所有的田畴之间都种满兰草”，[21]诗中还说他经常将香兰佩戴在身上，让自己身上也充满芳香，他还以“兰蕙”自比，因此，后人尊奉屈原为“兰花花神”[20] |  |
| 三月 | 桃花花神 崔护 | 桃花花神崔护，是唐代著名诗人，他有一首脍炙人口的诗《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”孟启在《本事诗·情感》记载了：有一年崔护在桃花盛开的时候，与一位少女邂逅，回到家后念念不忘，第二年再去寻访而不得，才得知少女因对崔护相思成疾，正好在前几日去世了，崔护痛苦不已，但在他抱着少女痛哭的时候，那少女却又死而复生，最后他们有情人终成眷属。“人面桃花”的典故就由此而来[22] | |
| 四月 | 牡丹花花神 欧阳修 | 北宋的政治家、文学家欧阳修也是牡丹花神。他是第一个专门研究过洛阳牡丹的人，写了《洛阳牡丹记》一书，对后世影响很大。而洛阳牡丹也是欧阳修的挚爱，他写了很多咏牡丹的诗词，并自诩为“洛阳花下客”[23] |  |
| 五月 | 芍药花花神 苏轼 | 芍药是五月的月令花。自古以来芍药都被人们所喜爱，是“中国六大名花”之一。北宋时，蔡京任扬州太守期间，每年都要举办芍药“万花会”，借此机会搜刮芍药花名品以满足个人私欲。后来苏轼出任扬州太守，认为“万花会”的举办劳民伤财，便下令取消了这一花会。苏轼这一体贴民情的举动，使他在民间传说中成为了“芍药花花神”[24] | |
| 石榴花花神 钟馗 | 钟馗是石榴花花神，石榴花盛开于五月。在古代，农历五月正是各种瘟疫流行的时候，古人认为瘟疫是恶鬼带来祸害人间的，所以就将“鬼王”钟馗请来镇守以辟邪。石榴花是五月的当令花，所以在人们给钟馗所绘的画像里可以看到，他耳边都插着一朵鲜艳的石榴花[25]；另有一说，是因为石榴里籽多，寓意为“多子多福”，而五月又多邪气，所以奉钟馗为石榴花神，让他保佑儿童健康[26] |  | |
| 六月 | 荷花花神 周敦颐 | 莲为草本植物，莲的花，就是荷花。北宋的周敦颐酷爱荷花，他把荷花比作君子，写下了传世名篇《爱莲说》，其中的名句有：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”因此，周敦颐被后人称为“荷花花神”[27] |  |
| 七月 | 秋葵花花神 李夫人 | 秋葵的花期很短，朝开暮落，民间传说中秋葵花神是汉武帝的宠妃李夫人。李夫人的哥哥李延年曾以李夫人为对象写了一首歌献给汉武帝：“北方有佳人，遗世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，倾城与倾国，佳人难再得。”这首歌成功的引起了汉武帝对李夫人的注意，从此她被召入皇宫继而成为武帝的宠妃。但李夫人很年轻的时候就染病去世了，就跟秋葵的花期一样短暂，所以人们以她为“秋葵花花神”[2] |  |
| 玉簪花花神 李夫人 | 李夫人也是玉簪花花神。汉武帝虽然宫中美人众多，但是最宠爱的还是李夫人。汉代刘歆的《西京杂记》中记载了这样一个故事：有一次汉武帝在李夫人那里忽然觉得头痒，就随手把李夫人头上的玉簪取下来搔痒，后来宫女们纷纷仿效李夫人，也在发髻上插上玉簪，导致用来制作簪子的玉都涨价了。 “玉簪”本是一种发饰，与“玉簪花”本没有什么关系，但这个故事经过各种演绎，使得李夫人和玉簪花有了联系，并被后世封为“玉簪花花神”[28] | ||
| 八月 | 桂花花神 绿珠 | 绿珠是桂花花神。绿珠是西晋巨富石崇的爱妾，他们时常居住在石崇修建的金谷园中。绿珠喜爱桂花，石崇就为她在园中种了很多桂花树。但是后来石崇在政治斗争中失败了而被抄家，石崇被抓时，绿珠为了保全名节坠楼自杀。唐代诗人杜牧咏《金谷园》的诗中有一联：“日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人！”后人认为，绿珠坠楼的身影就好似桂花从树上散落，人花两飘零，令人惋惜。绿珠对爱情是忠贞的，人们就尊绿珠为“桂花花神”[29] |  |
| 九月 | 菊花花神 陶渊明 | 东晋诗人陶渊明是一个爱菊成癖的人，他认为菊花具有耐寒高洁的品性，他亲自种菊采菊并赏菊。南宋范成大《菊谱·序》中说，古今的名人雅士，没有不爱菊的，但跟陶渊明比起来，没有谁会比他更爱菊花，而菊花也因为陶渊明的推重而被人们视为花中的君子。此外，“渊明爱菊”也是绘画的传统题材，是四爱图之一。陶渊明与菊花的不解之缘，被世人奉为九月当令花菊花的花神，是当仁不让的[30] |  |
| 十月 | 芙蓉花花神 花蕊夫人 | 花蕊夫人是五代后蜀末代君主孟昶的妃子。花蕊夫人很爱芙蓉花，孟昶就下令在成都的街道与城墙上都种满芙蓉花，每到花期，随处开放的芙蓉花如同锦绣一样，所以成都又被称为“蓉城”就是由此而来。后来，后蜀被宋朝所灭，花蕊夫人被带到了宋太祖赵匡胤的宫中，但她经常思念孟昶，还保留着孟昶的画像，被赵匡胤发现后，也拒不交出画像，因为此事而被处死。花蕊夫人对爱情忠贞不渝，人们为了纪念她，尊她为“芙蓉花神”[31] | |
| 十一月 | 山茶花花神 王昭君 | 西汉的王昭君是中国古代四大美女之一，昭君出塞的故事在民间广为流传。传说昭君出塞远嫁匈奴的时候，随身带了一枝鲜红的山茶花，用来缓解对远离故乡的痛苦。山茶花不畏严寒，花期通常在农历十一月，昭君带上故乡的山茶花，是对自己告别家乡，远赴塞外苦寒之地的勉励。因此，后世尊奉王昭君为“山茶花花神”[32] |  |
| 水仙花花神 洛神 | 洛神是传说中的人物，曹植《洛神赋》用“凌波微步，罗袜生尘”的句子，写出了洛神在水上行走时的飘逸姿态。而水仙花，根植于水中，绿叶喜人，幽香可嗅，是冬天观赏花中的上品，后世善于赏花的文人墨客在咏水仙花的时候，就把水仙比作洛神。如北宋黄庭坚写水仙道：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”如此，水仙花与洛神之间，能引起人们的极大联想[33]，所以人们以洛神为“水仙花花神”[9] |  | |
| 十二月 | 蜡梅花花神 黄庭坚 苏轼 | 蜡梅原本叫黄梅，北宋神宗年间的王安国还曾有咏黄梅的诗句。到了宋哲宗元祐年间，苏轼和黄庭坚将黄梅改名为“蜡梅”。蜡梅虽是在寒冬腊月开放，但它名字中的“蜡”却不是“腊月”的“腊”，取这个“蜡”是因为其花与黄蜡相似。[34]由于是苏轼与黄庭坚提议为黄梅改名为蜡梅的，所以人们奉他们为“蜡梅花花神”[35] |  |
花朝节
花朝节是指花神的生日，又称花神节、花神生日、百花生日，是民间一个重要的传统节日。[36]“十二花神”的形成是与花朝节相结合的。花朝节的习俗在唐宋时期已渐渐流行，在南宋得以正式设立，这也是“二十四番花信风”说的形成时期，两者的同时出现，促使了在花朝节过生日的花神由单一向多位发展。到了明清时期，人们在花朝节要去花神庙祭祀花神，就需要确立被祭祀的花神有哪些：明清之际祭花神已出现主祀与陪祀，主祀为百花之神，陪祀以寥寥数位才子美女花神；到了清代，花神庙中就逐渐形成了主花神搭配十二花神的布局。[1][9]
花朝节的日期在各朝代都有所不同：唐代统一为农历二月十五日；但到了宋代，《翰墨记》中记载“以二月二日为花朝节”，《诚斋诗语》又说：“二月十二曰花朝，为扑蝶会”；到了清代，南方在二月十二、北方则在二月十五过花朝节。花朝节的活动有踏青与赏花、种花、采野菜、扑蝶等，而吃百花糕的传统是唐武则天时兴起来的。[3][9]
武汉新洲区的旧街花朝节自宋代沿袭下来，每年农历二月十五日在旧街的花朝节，人们都聚集在旧街庆福寺举行祭祀活动，2011年，旧街花朝节被命名为湖北省省级非物质文化遗产名录。[37]2009年，杭州市政府决定恢复花朝节，并把西溪国家湿地公园确定为每年花朝节的主会场。[38]此外，2023年4月1日至5月4日，苏州虎丘花朝节也在当地虎丘山景区隆重举行，并举办了赏红护花、传花斗草、花间诗会等多种民俗活动。[39]
花神庙
明清时代，很多地方都修建了花神庙。当时，花神庙在百姓心中是与土地庙、城隍庙、河神庙同等重要的庙宇。[9]皇家园林的圆明园花神庙建于1769年，乾隆皇帝题名为“汇万总春之庙”。每年花朝节，皇帝会派遣官员来祭拜。但1860年该庙毁于圆明园大火，现存于北京大学燕南园内。[40]
西湖边的花神庙建于清雍正九年（1731年），为时任浙江总督李卫所建，庙内塑有十二花神像，该庙于1861年被毁。北京丰台的花神庙建在先农坛西侧陶然亭中央岛“锦秋墩”山顶，有说其“地一亩一房五间”，“里面有十二仙女像。”但这座花神庙也已不存。[40][41]
明清时期苏州的花神庙数量最多，其中苏州虎丘地区就有4座，分别为：桐桥花神浜花神庙，虎丘试剑石左侧花神庙，西山庙桥南花神庙，定园花神庙。其中前两座分别毁于“文革”时期和1860年的兵火，现仅存一座定园花神庙，庙宇黄墙黛瓦，飞檐翘角，正门外石壁上刻有线条细腻的十二花神像。[4][42]
祭花神
清代祭花神的固定仪式是到花神庙献供献乐，扮戏酬神。《苏州民俗》一书谈到当时苏州虎丘地区祭花神的内容：每年花朝节那天，人们都早早去往花神庙，在花神前供上寿桃、寿糕、三牲（牛头、羊头、猪头）、各种水果，然后焚香祈福，祝祷完毕奉上礼钱，再在庙内吃寿酒。到中午时分，再为花神换上新装，请人唱戏。入夜是花神灯会，众人打起灯笼抬着花神在虎丘山塘一带游行，灯会结束后，又返回花神庙内唱戏，直至天亮。而清代宫廷的祭花神仪式主要为上演“花神庆寿”的酬神戏，演员皆妆扮一新，扮成树木花卉等角色，热闹非常。[6]
文学
《红楼梦》第七十八回，晴雯死后，宝玉因为没有见到晴雯最后一面而深感遗憾，所以向小丫头打听晴雯临终前的后事交代，最后提到了晴雯死后是作了芙蓉花的花神。[43]该书第二十七回有“饯花神”的情节，书中说到祭饯花神那日，大观园的女孩子们用花瓣柳枝编成或者用绫罗绸缎折成各种形状的东西，用彩线系在树上以及花上，表现了闺中女儿热衷于参加花神风俗活动的景象。[44]
元杂剧以及明清小说等文学作品里的人物形象也被民间封为花神，例如《长生殿》中的杨玉环，因为这出剧目而被人熟知，后来被封为了花神。汤显祖的《游园惊梦》和冯梦龙的短篇小说《卖油郎独占花魁》中也有花神出场。甚至《牡丹亭》中柳梦梅作为戏剧作品创造的虚拟人物，也被民间封为梅花花神。[2]
戏剧
清乾隆年间，汤显祖戏剧《牡丹亭》中的《惊梦》一折，在舞台演出的时候，已经由之前的一位“花神”增加到“十二花神”出场，这十二位花神同时出场并散花，称之为“堆花”，十二种花名依次为：正月梅占魁，二月雪杏花艳，三月白碧桃，四月爱蔷薇，五月喷火石榴，六月并头莲，七月海棠仙，八月桂子兰生，九月黄菊老人，十月芙蓉貌，十一月寒雅郎，十二月裴腊女，分别对应的“十二花神”为：梅花柳梦梅、杏花杜丽娘、桃花杨延昭、蔷薇杨玉环、石榴钟馗、荷花西施、海棠花石崇、桂花貂蝉、菊花陶渊明、芙蓉花王昭君、水仙花杨老令公、蜡梅佘太君。此后，这一演出形式一直延续了下去。[45]
由京剧大师梅兰芳出演的《游园惊梦》剧目里，经常有大花神与“十二花神”出场。[46]如1959年12月，梅兰芳与昆剧泰斗俞振飞第三次合作出演的昆曲剧目《游园惊梦》里，梅兰芳与俞振飞分别扮演杜丽娘与柳梦梅，剧中有“十二花神”出场，众花神由十二位昆剧演员班学员扮演，出场时花团锦绣，光彩动人。[47]
“十二花神”在戏剧中的扮相，其文字记载最早见于清乾隆时期的梨园抄本《堆花神名字穿著串头》比如正月的花神扮相为：“戴文昌帽，穿张生衣，执瓶，插春梅花。”十二月的花神扮相为：“白发，帕子兜头，着沉香缎老旦衣，外罩冰梅披风，帕子打腰，左手抱花神，右手执腊梅花。”[40]
绘画
清代著名画家钱慧安，善画人物仕女，他于1905年作的《十二花神图》流传于世。[48]
黄慎（1687-1768），清代扬州八怪的全才画家之一，其传世作品就有《十二司月花神图》。[49]
“十二花神”也是清代民间年画的重要题材。如有上海历画《花神和十二月花神》、江苏苏州桃花坞年画《福寿双全十二花神图》。[36]
音乐
人们根据“十二花神”编成了歌谣《十二姊妹花》，歌词为：正月梅花凌寒开，二月杏花满枝来。三月桃花影绿水，四月蔷薇满篱台。五月石榴红似火，六月荷花洒池台。七月凤仙展奇葩，八月桂花遍地开。九月菊花竞怒放，十月芙蓉携光彩。冬月水仙凌波绽，腊月蜡梅报春来。[50]
1996年3月26日，著名作曲家、指挥家史志友发行了《十二花神曲》，该曲属于纯音乐，是以十二月代表花与各自的花神为主题，运用了自然山水的音声，结合古筝、笛子、二胡、排箫等传统乐器创作而出。《十二花神曲》曾多年名列欧洲音乐排行榜内。[51][52]
2011年，F.Be.l音乐团队创作了“十二花神”系列的民乐，曲目有十二首，包含了十二个月的花神，该系列民乐曲风很具中国古典音乐韵味。[53]
瓷器
参考资料 56
- 参考 1
- 参考 2
- 参考 3
- 参考 4
- 参考 5
- 参考 6
- 参考 7
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- 参考 9
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- 参考 29
- 参考 30
- 参考 31
- 四大美女之一王昭君代表了什么花神？ — 澎湃新闻客户端
- 参考 33
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- 参考 35
- 参考 36
- 《花朝节》 — 中国政府网
- 参考 38
- 2023年虎丘花朝节正式开启 — 苏州市人民政府网
- 参考 40
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- 参考 42
- 参考 43
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- 参考 46
- 参考 47
- 参考 48
- 参考 49
- 参考 50
- 十二花神曲（史志有） — 喜马拉雅
- 十二花神曲 — qq音乐
- 《十二花神系列》 — 豆瓣音乐
- 参考 54
- 参考 55
- 参考 56