李绅

李绅（772年-846年），字公垂。祖籍亳bó州谯县（今安徽亳州），后徙家润州无锡（今属江苏），乌程令李晤之子。唐代诗人、宰相。^[3][4]

李绅六岁时丧父，由母亲卢氏教他经义，早年因身材矮小精悍得了“短李”的称号。元和元年（806年）李绅进士及第，任国子助教，后升右拾遗。早年的李绅敢于打破常规，他曾写了《乐府新题》20首送给元稹，这是第一位以“新乐府”来标注自己乐府诗的诗人。元和十五年（820年）唐穆宗任李绅为翰林学士，与李德裕、元稹zhěn同任职于宫中，因志趣相投，当时被称为“三俊”，亦因此卷入“牛李党争”，成为李（德裕）党重要人物。长庆元年（821年）改任司勋员外郎、知制诰，次年迁中书舍人，充承旨学士。长庆四年（824年）李党失势，李绅被贬为端州司马。大和七年（833年）任检校左散骑常侍，兼越州刺史，充浙东观察使。开成元年（836年）初任太子宾客，后任河南尹，同年六月，任为检校户部尚书、汴州刺史等职。开成四年（839年）任宣武军节度使，加检校兵部尚书。武宗即位后，李绅于会昌元年（841年）任淮南节度使，后入京担任宰相，后被封为上柱国、赵国公。会昌四年（844年）李绅因病辞去宰相职位，再次担任淮南节度使。会昌六年（846年），李绅因病逝世，终年七十五岁，后因“吴湘案”被追削三次官职，子孙不得仕。^{[3][4][6][8][9][10]}

李绅在思想上推崇儒家礼义教化，淳正民风民俗。在政治上主张轻敛薄赋，去除苛政，恢复正常的赋税摇役，使得百姓发展。其作为诗人一生著有《乐府新题》20首，原作失传。现存诗歌140首，分《追昔游诗》三卷、《杂诗》一卷收录于《全唐诗》。另有散文现存十多篇，存于《全唐文》。其创作中，近体诗紧守官韵，古体诗贴合实际，散文应用文较多。其还是新乐府运动的倡导者和首创者，早期的代表作《悯农二首》，在民间及文学史上都有一定的影响。^{[5][11][12][13]}

李绅于大历七年（772年）出生于湖州乌程县（今浙江省湖州市）的一个官宦之家，其曾祖父李敬玄曾担任过则天朝的中书令，被封赵国文宪公，祖父李守一成都郫县令，父亲李晤历任金坛、乌程、晋陵（今常州）等三地县令。大历八年（773年），李绅乳病暴作，七日之后痊愈。^[14]李绅六岁时丧父，由母亲卢氏教他经义。早年李绅家境贫寒，身材矮小精悍，得了个“短李”的称号，15岁时常在润州^[注1]无锡的慧山寺读书。李绅能写诗歌，他目睹了农民终日劳作而不得温饱的悲惨生活，便写出了《悯农二首》，后被人们口头传诵，名声开始传出去，时任苏州刺史的韦夏卿经常夸奖李绅的才华。之后李绅前往长安参加科举，受到了当时文人韩愈的赏识，并向考官推荐了李绅。在推荐之后，李绅结识了当时才子吕温，吕温评价李绅以后必定会拜为丞相。随后，李绅依旧落第，于是便开始在苏州游玩，不久后，韦夏卿之女与元稹结婚，李绅受邀参加，并在婚礼上结识了文人元稹，随后又通过元稹结识了当时还在任官的白居易，并与二人结为好友。^[3][9][4]

元和元年（806年），李绅通过科举考试成为进士，被任命为国子助教，但这并不是他的志向，便回到金陵，做了观察使李锜的从事。李锜欣赏李绅的才能并任用他，但李绅认为李锜行事专横狂妄，便拒绝聘书和礼物，因此惹怒李锜。李锜曾想要杀死李绅，李绅及时逃跑躲过一劫。之后，李锜造反失败被杀，朝廷表彰李绅，并任命他为右拾遗。^{[3][9][15][4]}

新乐府运动发生于元和四年（809年），李绅充当了运动的先锋，运动诞生的直接推动者当属元稹和白居易。12首唱和诗成为元白^[注2]新乐府运动的开端。自此以后，元白于乐府诗多有创作，统以《新乐府》为题，李绅也有20首《乐府新题》，但皆以失传。^[16][5]至元和十二年（817年）之前，元稹、白居易、李绅多专注于新乐府的创作，遂不再写古题乐府。^[16]

唐穆宗召李绅入宫任翰林学士，与文人李德裕、元稹同在宫中任职，三人被称为“三俊”。不久后，李绅改任右补阙。长庆元年（821年）三月，李绅改任司勋员外郎、知制诰^[注3]。次年二月，李绅升任为中书舍人，兼任翰林学士。元稹成为宰相后，因时任宰相李逢吉诬告元稹有不可告人之事被罢相，李绅调任同州刺史。此时朝廷“牛李党争”渐显。长庆二年（822年）九月，李逢吉派李德裕出京任浙西观察使，任命牛李党争中的牛僧孺为平章事，派李绅任御史中丞，随后便故意挑拨李绅与韩愈的关系，随后二人纷纷被贬。同时，李绅深得唐穆宗喜爱，虽被贬官外地，但仍派宦官慰问，随后，李绅汇报了被李逢吉陷害一事，唐穆宗了解实情后将李绅改授为户部侍郎一职。^[3][6]

宦官王守澄掌权后，李逢吉命令门生通过讨好王守澄以此排挤李绅，同时商讨策略如何打压李绅。恰逢隐居于华阳的李绅之侄李虞来到京城看望李绅。李虞来到京城后，将李绅辱骂李逢吉之言告诉了李逢吉^[注4]，李逢吉大怒。向门人张又新、李续之征询计策，他们建议发展门下，伺机而动来对付李绅，李逢吉同意了此法并提拔了李虞等人为官，以此发展势力打压李绅^[3][6]

长庆四年（公元824年）唐穆宗逝世，敬宗即位。敬宗即位后，李绅失势。李逢吉再次与门下张又新、苏遇等人密谋驱逐李绅。随后王守澄对敬宗提起了当初立太子之事，并提出李逢吉曾坚决拥护敬宗为太子，但李绅却拥立深王为太子。敬宗听闻后对立太子之事产生疑虑，紧接着李逢吉上书弹劾李绅，提出李绅在就任翰林学士之时曾对敬宗有不利之举，并请求将李绅贬为端州司马，敬宗听从了其建议，随后李绅被贬。^[3][6][8]

李绅被贬后，翰林学士韦处厚上奏敬宗，并辩称李逢吉为奸邪之徒，李绅而是无故被牵连，同时呈递了李逢吉诬陷李绅的罪状。唐敬宗逐渐意识到李绅受冤，同时，恰逢宫中检寻旧事，敬宗看到了中书令裴度、李绅等人请求穆宗立敬宗为太子的奏疏，敬宗看后便下令焚毁李逢吉党徒递上的所有诽谤奏疏，诬言逐渐平息，李绅及其党派得以保全。宝历元年（825年）四月敬宗大赦天下，李逢吉因与李绅互有仇怨，便在内移官员的起草赦书中，未有提及李绅。韦处厚再次上奏议论此事。敬宗下令追回赦书，并命李逢吉在增添条文添加“对被降职的官员酌情内移”之事。五月，李绅被内移为江州长史。后经两次升迁，任为太子宾客，东都任职。^[3][6][8][4]自宝历元年（825年）至太和四年（830年），李绅历任江州刺史、滁州刺史、寿州刺史。^[17]

大和七年（833年）七月，李绅被任命为检校左常侍、越州刺史、浙东观察使。三年后，李党领袖郑覃成为宰相，李德裕被任命为浙西观察使，李绅任河南尹。同年六月，李绅被任命为检校户部尚书、汴州刺史、宣武节度使、宋毫汴颖观察使等职务。开成二年（837年），夏秋干旱，出现大量蝗虫，李绅所辖的汴、宋地区却未有灾害发生，因此敬宗下诏书对李绅表示嘉奖。在李绅六十七岁时，自编其诗集为《追昔游诗》，用各种体裁追叙平生的遭遇和游历，抒发怀旧之情与盛衰之感，其中有很多是回忆当年漫游各地的写景之作。不久后，李绅被任命为检校兵部尚书。武宗即位后，李绅被任命为检校尚书右僕射、杨州大都督府长史，负责淮南节度使的事务。会昌元年（841年），李绅从淮南节度使升任宰相职，入西京居住，并担任兵部侍郎、同平章事，后改任中书侍郎，逐渐升迁至右仆射、门下侍郎、监修国史、被封为上柱国、赵国公，并享有二千户食邑。会昌四年（844年），李绅患上风痹病，行动不便无法上朝，便递交表章请求辞去宰相职位，武宗肯允。同年十一月，李绅再任淮南节度使一职。^{[3][6][8][5][1]}

会昌五年（845年），江都县尉吴湘被人举报受赂和强抢民女，时任淮南节度使的李绅审讯之后判处吴湘死刑。这个案子引起了很大争议，因为吴家是牛党的忠实支持者，有人认为李绅是公事私办。会昌六年（846年），李绅因病逝世，终年七十五岁，赠太尉，谥文肃。宣宗即位后，李德裕失势被罢免宰相，吴湘的哥哥吴汝纳到京城上诉冤枉，称李绅在淮南时依仗李德裕的势力冤杀了自己的弟弟，后李紳被追削三次官职，子孙不得仕。^[3][6][8][4]

李绅一生著有《乐府新题》20首，原作已失传。目前收录于《全唐诗》的《追昔游诗》三卷、《杂诗》一卷流传于世，现存诗歌140首，其中近体诗118首，古体诗22首。散文现存十多篇，存于《全唐文》中。另有《莺莺歌》保存在《西厢记诸宫调》中。^[5][18][11]

李绅是“新乐府运动”的倡导者之一，他所写的《乐府新题》20首虽然已失传，不过李绅写的《悯农二首》^[注5]被铸为格言，传诵不衰。同时也是新乐府运动中的杰作。^[5]

李绅的诗对唐代长篇叙事诗的发展也有贡献。李绅《莺莺歌》《悲善才》等叙事诗是中唐时期长篇叙事诗中的代表作品，比如《莺莺歌》^[注6]，该作品以长诗铺排故事，故事情节曲折动人，人物描写细致传神，是后来《西厢记》的创作依据之一。^[19]

《寒松赋》^[注7]是李绅的一篇咏物抒情小赋，表达了作者逆境中的坚定决心和忠贞本性。全文篇幅短小，采用汉赋形式，多使用骈俪句，语言通俗平淡，极少使用典故，可谓一代绝赋。^[20]

李绅是新乐府运动的创始人和主要参与者，早期他的诗歌通俗易懂，反映现实，而政治功利性较强，因而形式简单，语言通俗易懂，表现出浅切的风格特征；后期则更重在抒发个人情感，追求艺术技巧，形式工整、音韵谐畅，意境深晦，表现出典雅繁艳的风格特征。李绅的诗歌形式包括近体诗和古体诗，两者呈现出不同的特点。近体诗紧守官韵，而古体诗则更多反映了当时的实际语音。通过分析李绅的诗歌用韵，可以考察中晚唐过渡时期韵部变化分合的情况。如其早期所作《悯农二首》，全诗风格简朴厚重，语言通俗质朴，音节和谐明快，并运用了虚实结合与对比的手法，增强了诗的表现力。而如李绅后期所作《却过淮阴吊韩信庙》诗歌风格从外拓到内敛，重在个人情感的抒发，内容雍容典雅，形式工整，情致纤婉，呈现雅化倾向。^[11][21][22]

李绅的散文皆篇幅短小、言辞简洁。其赋句式富于变化，以散行之气书骈俪之词，展现骈文散化的特点，其《寒松赋》受古文运动影响，摆脱了声律辞藻拘束，情感流露自然，语言无有赘述；其公牍dú文多涉典故，运用得当，不偏僻，不晦涩；其杂记工于描写但无深厚情感，纯粹记事写景之作，不能打动人心；其碑铭强烈渗透个人情感，娓娓道来，拉家常一般；其序仅《追昔游集序》一篇，情感外露，在写情感方面较为客观。^[23]如：在《追昔游集》中，李绅回顾了自己近二十年的情感与心理变化：悲怆、屈辱、怨恨、愤懑、忧虑、痛苦、欣喜、激动、荣耀、平淡、闲适、满足等，百感杂陈，不一而足。其抚今追昔，无限感慨^[24]。

李绅的家族中非常重视儒家传统教育，李绅也从小就接受他母亲对他严格、认真的儒家经义教育。由此李绅一生信奉儒教，自比鲁儒。 “直”“清”“贞”“真”是李绅人格追求的理想， “奋”与“谦”是李绅对自我人身修养的要求 。由于自小受儒家经义的熏陶，李绅在治理地方时也认为要以仁治民，在实施各种政令刑罚的同时应当大力宣扬儒家礼义教化，淳正民风民俗。^[25]

李绅治理地方时，首先在面对苛捐杂税过多而使百姓负担沉重的事实时，主张轻敛薄赋、以纾shū民困。针对唐王朝实行的两税法带来的流弊也进行了揭露，思想极为深刻 ，由其 《悯农二首》之一中所描绘的在丰收之年，农民却仍然要忍饥挨饿，甚或饿死的境况中可见一斑。李绅以为赋税应当合量出入、计必平均，过分征收或厚此薄彼，都会使百姓 “ 职劳不来 ”。在其后来的施政中，也一直坚持着这个主张，在能力范围以内，尽量减轻百姓的负担 ，让其修养生息 。其次是在面对地方治安混乱的状况，李绅认为应当严刑峻法。李绅主张与民同乐，去除苛政，恢复正常的赋税摇役，认为这样才能让百姓安居乐业。^[25]

中唐时期，李绅与白居易、元稹交往甚密，在诗文创作中也相互影响，并一起倡导了新乐府运动。在新乐府运动中，李绅按照新乐府理论首次创作出有别于传统古乐府的诗歌，这也奠定了李绅在新乐府运动的首创者地位。李绅在新乐府运动中创作的《新题乐府》20首虽然已经失传，但从元稹在《和李校书乐府新题十二首》的序中对其诗评价，可见其诗言之有物、内容充实，他的《悯农二首》亦流传甚广，至今仍在传诵。^[26][5]

在散文方面，李绅的作品《寒松赋》也被称为一代绝赋。^[27]

李绅还是长篇叙事诗的倡导者之一，他创作的《莺莺歌》虽然流传不够广泛，但影响也不小，是后世董解元创作《西厢记诸宫调》时的主要依据之一。^[28]

明末文学家毛晋称李绅与李文饶、元微之齐名，人号“元和三俊”，他们忆游述怀，抛弃了唐代一些文人追求柔媚的风尚。^[29]

明代胡震亨称李绅“揽笔写兴，曲备一生穷泰之感，亦令披卷者代为怃然”。^[5]

清代词人贺裳曾在《载酒园诗话又编》一书中评价李绅：“李绅因擅长诗歌而颇为自负^[注8]。”^[29]

文史学者邱俊霖称李绅是“悯农”的代言人，而且因其《悯农二首》以真挚的情感和通俗的语句被人们口口相传，李绅也被誉为“悯农诗人”。^[9]

现代学者吴歌评价李绅为：“被抹黑的悯农诗人。^[10]”

现代学者吴正道评价李绅为：“李绅是中唐诗坛上具有一定影响的重要诗人^[30]。”

关系姓名概况曾祖李敬玄则天朝中书令，封赵国文宪公^[3]祖父李守一成都郫县令^[3]父亲李晤历任金坛、乌程、晋陵（今常州）等地县令^[6]母亲卢氏^[3]-子李乾祐建州刺史^[7]李开水部员外郎^[7]李濬职直史馆^[7]孙李羔容管经略判官^[7]李无逸算曹博士^[7]

在《新唐书》与《旧唐书》中均未记载李绅的出生年份，而且现代学者对李绅的生年说法不一，比如李长之的《中国文学史略稿》以及北京大学中文系1955级集体编著的《中国文学史》认为李绅出生于780年，但未说明依据。学者卞孝萱所著的《李绅年谱》，据李绅所作《墨诏持经大德神异碑铭》^[注9]考证其生于大历七年即772年，目前也被学界普遍认可。而学者严正道却认为773年为李绅的出生年，因他不认可《墨诏持经大德神异碑铭》将把“余生”与“未期岁”连读，会使原本非常清晰的意思变得模糊不清，若是断开则为“大历癸丑岁，文忠公颜真卿领郡，余先人主邑乌程，余生。未期岁”。由此严正道认为李绅出生于773年^[31][4]

李绅作为一个荒淫奢侈的高官，尤爱吃鸡舌，每至一地，必宰杀百余只鸡满足口欲。但学者吴歌经过溯源追究，“鸡舌”讹传出自一位中学教师的想象与杜撰，吴歌认为李绅爱吃鸡舌是以讹传讹，没有史实依据。另外唐宋文学研究专家莫砺锋也曾言李绅爱吃鸡舌这件事并未见任何正史，当不可靠不足信。^[10]

李绅与白居易、元稹是好友，李绅曾经帮元稹创作的《莺莺传》写了一首《莺莺歌》。早年的李绅敢于打破常规，他曾写了《乐府新题》20首送给元稹，这是第一位以“新乐府”来标注自己乐府诗的诗人。李绅当时创作的《悯农二首》表现出来的悲天悯人正是 “新乐府”的精神内核，李绅的“新乐府”得到了元稹的响应，白居易则直接推广新乐府运动，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号。李绅与白居易、元稹三人共同倡导新乐府诗，针砭流弊，关注民生，咏叹疾苦，通俗易懂，成为当时的风尚。^[9][10]得益于唱和的传播之功，新乐府运动在现实中得到了广泛的响应。当时多数文人如张籍、王建、唐衢等皆支持此运动，以古题、新题乐府的创作以及相互唱和等形式加入到运动中来^[16]。

李绅入官场被唐穆宗赏识，并入职翰林院，此时李德裕也在翰林院任职，两人政见相近，当时朝堂上牛李党争已经拉开，而李绅和李德裕选择加入李党，牛李党争几乎伴随了李绅一生的政治生活。长庆三年（823 年）牛党利用韩愈和李绅脾气火暴的性格弱点，让两人起了争执，最终韩愈被剥夺御史大夫头衔，改任兵部侍郎，李绅被外放到地方担任观察使。^[9]

李绅成为官员后，逐渐变得奢侈、放纵。唐朝诗人刘禹锡曾在李绅的宴会上看到他家里私妓成群，其中一名歌妓技艺高超。刘禹锡写下了《赠李司空妓》^[注10]这首诗表达自己对李绅奢侈糜烂生活的不满。李绅随着官职升高，“渐次豪奢”，一餐耗费几百贯乃至上千贯。据称，他爱吃鸡舌，一餐甚至要消耗300百只活鸡。^[32]

李绅担任淮南节度使期间，对百姓的苦难漠不关心，“李绅以旧宰相镇一方，恣威权。”普通百姓因此而担心受到不测之灾，大量逃离淮南地区。李绅喜好结派拉帮，追逐权贵，积极参与“牛李党争”。李绅在任节度使期间，接到举报称扬州府所属江都县县尉吴湘利用职权贪墨款项，并强抢民女为妾，经审理后李绅让扬州府判官当堂判了吴湘死刑，但这件事在朝堂引起风波。御史台派专职御史崔元藻前往扬州复查案情，发现吴湘贪赃受贿属实，但款项不大，强娶民女之事缺乏事实根据，罪不至死，而且崔元藻告诫李绅“刀下留人”。可李绅还是决定杀吴湘，他不等朝廷批复，还未到秋决时便提前诛杀了吴湘，这也直接让朝廷一部分指责李绅滥用职权。李绅去世后，吴湘堂兄向朝廷递交诉状，状告吴湘之死是李绅讨好宰相李德裕而罗织的冤案，后宣宗皇帝准奏为吴湘案平反，李绅也被视为酷吏，受到了“削绅三官，子孙不得仕”的处罚。^[32][10]

李绅因其短小精悍，便有个“短李”的外号。《新传》中描述李绅“为人短小精悍，於诗最有名，时号‘短李’”；白居易《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十》（《全唐诗》卷四百三十九）：“一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。”《方舆胜览》卷四十八中记载“短李亭，即四望亭，唐李绅分司东都路过濠háo州为作记。绅短小，时号短李，因名。”这些书籍都记载了李绅的“短李”之称。^[1][2]

无锡惠山李绅读书台

惠山山高328米，周围约20公里。因其山貌风光秀丽，历史文化底蕴深厚，被誉为“江南第一山”。乾隆皇帝曾评价道：“惟有惠山幽雅娴静，江南诸山中独占鳌áo头。”而在惠山便有李丞相读书台，是唐朝李绅15岁时读书的地方。李绅为无锡历史上第一位宰相，元代学者王仁辅在《无锡县志》中记载：“李相书堂在惠山，小径萦纡yū，有堂三楹，中绘唐李绅像。绅未遇时，常读书惠山。”清光绪七年（1881年）《无锡金匮县志》又记载“李公垂读书惠山，因筑读书台于宫内，岁久湮没。万历间谈修立石重镌李丞相读书台六字”。^[33]

在史籍记载中，李绅的外貌形象多为“短小精悍”，在多部史籍均有记载^[1][2]。但到了21世纪初，李绅形象变成了一个荒淫奢侈、尤其爱吃鸡舌的贪官形象^[10]。