徐铉

徐铉（917年~992年），字鼎臣，别名徐骑省，是南唐至宋初文字学家、文学家、重要的文臣。^[1][3][8]徐铉出生于广陵（今江苏扬州），其原籍会稽（今浙江绍兴）。^[5][3]因其与弟徐锴都精通文字学，人称“大小徐”。^[3][6]

南吴^[注1]吴睿帝大和四年（932年），徐铉受到徐知诰^[注2]赏识，出仕为南吴校书郎。^{[12][13][5][3]}昇元三年（939年），徐铉出仕南唐，侍奉先主李昪^[注3]，为试知制诰。^[5][12]后因得罪宰相宋齐丘等权贵，遭诬陷，贬为泰州司户。徐铉谪居三年后，先主又将其召回京城任祠部郎中、知制诰^[注4]。^[3][14][15]昇元七年（943年）二月，李昪卒，其子李璟继位，改元保大。徐铉为祠部员外郎，知制诰。^[5]保大十一年（953年），徐铉奉命前往淮南查处大兴屯田的问题，得罪宰相冯延巳，被免官流放舒州（今安徽潜山）。保大十四年（956年），后周大军进攻淮南时，南唐中主李璟将其迁到饶州安置，但徐铉未赴任。不久，徐铉就被李璟召回京师任太子谕德、知制诰，随后又升至中书舍人。^[14][15]南唐后主李煜统治时期，徐铉历任礼部侍郎、尚书右丞、翰林学士、御史大夫、吏部尚书等官职。^[14]宋开宝七年（974年），徐铉于宋军攻打南唐之际，奉李煜之命冒险出使宋朝，以求和平。宋开宝八年（975年），徐铉随李后主降宋，任太子率更令，累官至散骑常侍。^[3][9][8]淳化二年（991年），徐铉遭庐州女僧道安诬陷，被贬为静难行军司马。淳化三年（992年），徐铉因患风寒卒于邠州。^[3][6][9]徐铉最后葬于南昌西山。^[7]

徐铉博学多才，不仅以儒学闻名，还喜好神仙道教。他精通小学，通围棋，善书，尤精篆书。^[8][3][9]徐铉在南唐时期文章与韩熙载齐名，世称“韩徐”。^[3][6][9]入宋后奉旨与句中正、葛湍、王惟恭等校勘《说文解字》，也曾参与《文苑英华》《太平广记》的编纂。另外，徐铉还著有《骑省集》《质疑录》《棋图义例》以及书法作品《篆书千字文残卷》《摹刻峄山碑》《私诚帖》等。^[3][6][9][2]

吴^[注5]天祐十四年（917年），徐铉出生于广陵（今江苏扬州）。^[5]徐铉原籍会稽（今浙江绍兴）^[注6]，祖辈是南北朝时期山东东海郡郯县人^[注7]，其父徐延休在吴国任江都少尹后，才将其家迁至广陵（今江苏扬州）。^[3][4][14]徐铉7岁时父亲病逝，从母亲教导。徐铉早慧，他10岁时到舅舅家苦读力学，能写文章。读书至16岁，他就因其文章有文采而负有盛名。^{[5][3][6][14]}

南吴^[注1]吴睿帝^[注8]大和四年（932年），徐铉为徐知诰^[注9]赏识，出仕为南吴校书郎。^{[12][13][5][3]}吴天祚三年（937年）十月，吴主杨溥逊位，徐知诰受禅，改元昇元，国号为齐。之后，徐知诰又于昇元三年（939年）复姓李，定国号为唐，史为南唐。徐铉继仕南唐事李昪，为试知制诰。^[5][12]南唐先主李昪统治初年，宋齐丘任宰相，结党营私，而徐铉却不愿依附于他，引起了宋齐丘的不满。当时汤悦主笔起草了一篇檄文，徐铉与弟弟徐锴认为其用词不当、比附有误。由于汤悦也是当时有名的文士，对徐氏的批评不服气，于是他利用宋齐丘对徐铉的不满情绪，两人共同诬陷徐铉兄弟泄露机密，将徐铉贬为泰州司户，将徐锴贬为乌江县尉。这是徐铉入仕以来第一次在官场上受挫。不过，先主对徐铉的才华很是赏识，徐铉谪居三年后便又将其召回京城任祠部郎中、知制诰^[注4]。^[3][14][15]

昇元七年（943年）二月，李昪卒，其子李璟继位，改元保大。徐铉为祠部员外郎，知制诰^[注4]。^[5]徐铉在官场受到的第二次打击是在中主李璟统治时期。^[14]保大十一年（953年），由于当时的淮南大兴屯田，致使许多百姓失去了土地，搞得民怨沸腾，徐铉奉命前往查处，得罪宰相冯延巳，被免官流放舒州（今安徽潜山）。保大十四年（956年），后周大军进攻淮南时，中主李璟担心徐铉被周军所获，遂将其迁到饶州安置，但徐铉未赴任。不久，徐铉就被召回京师任太子谕德、知制诰^[注4]，随后又升至中书舍人。^[14][15]后主李煜统治时期，徐铉历任礼部侍郎、尚书右丞、翰林学士、御史大夫、吏部尚书等官职。^[14]

宋开宝七年（974年），徐铉于宋军攻打南唐之际，奉李煜^[注10]命冒险出使宋朝，以求和平。宋开宝八年（975年），徐铉随李后主^[注10]降宋，任太子率更令，累官至散骑常侍。^[3][9][8]淳化二年（991年），徐铉遭庐州女僧道安诬陷，贬静难行军司马。淳化三年（992年），徐铉因受冻患风寒卒于邠州。^[3][6][9]徐铉最后归葬在南昌的西山。^[7]

外祖父：包洎。五代丹阳延陵人。仕唐为吉州长史。入吴，终和州历阳县令。^[17][18]

父亲：徐延休。其在唐乾符年间中进士。^[4]徐延休仕吴国，先在义兴（今江苏宜兴）、黟县（今安徽黟县）、歙县（今安徽歙县）等地做县令之类的地方官，后入朝任职。其在吴国任江都少尹后，才将其家迁至广陵（今江苏扬州）。^[7][14][18]

母亲：包氏，和州厉阳人，其名、字、生卒年均不詳。包氏治家严而有惠，通而得礼，抚育教导徐氏兄弟很严格。^[18]

大舅：包谔。字直臣，包洎的儿子，银青光绿大夫、检校国子祭酒、御史中丞。^[17][19][18]

二舅：包咏。字义修，包谔的弟弟。虔州雩都令。^[17][18]

弟弟：徐锴（921年~975年），字楚金，五代南唐文字学家、文学家。徐锴与徐铉都精通文字学，人称“二徐”“大小徐”。^[3][6]徐锴精通文字训诂，著有《说文解字系传》。其实，《说文解字系传》就是《说文解字》注。因尊崇许慎，以其书为经，而自谦所作训解为传。这部书是自汉魏以后最早一部系统的、比较详密的《说文解字》的注解。《说文解字系传》以《通释》部分为主体，除引据前代古书以证明许慎训解外，还指出其他引申的意义，并从谐声字的声旁说明声旁与字义的关系，对后代训诂学家有很大影响。在《通释》中也往往说明古书的假借和古今用字的不同，有时还用今语解释古语，在文字训诂学发展史上占有重要的地位。《说文解字系传》已注意到形声相生、音义相转之理。文字解说多宗儒家旧说。徐锴平生著述甚多，仅《说文解字系传》四十卷，《说文解字韵谱》十卷存世^[注11]。^[20]

表弟：包颖。南唐时人，作有《和徐鼎臣见寄》诗一首。^[21][19]

妻子：王畹。字国香，南唐礼部郎中王坦之女，其先太原人，后落籍为庐江人。^[18]徐铉夫人王氏先于他过世，享年五十岁，也葬在南昌的西山。^[7][22]

继室：卢氏。金陵人，南唐进士卢郢的姐姐。徐铉是在王畹去世后娶的卢氏。^[18]

子女：有一子三女。夫人太原王氏生一子二女：子夷直，宋朗州桃源令，先于徐铉病卒。长女神华，嫁国子博士吴淑^[注12]；次女林华，嫁左赞善大夫高慎交。小女十七娘为卢氏所生，才淑过人，未笄而卒。^[18]

侄儿：其弟徐锴之子在徐铉死后，生活无着落，遂在金陵开一茶肆度日，人称“徐十郎”。其家中收藏有不少徐铉与徐锴的告身（任官状）。^[14]

在南京栖霞山千佛崖石窟处有徐铉、徐锴题刻的保存，可见南唐二徐与栖霞山有深刻关联。到宋代，徐锴的后人在栖霞山前开设茶馆。明代顾起元《客座赘语·徐十郎茶肆》记载：“徐常侍铉无子，其弟锴有后，居金陵摄山前开茶肆，号‘徐十郎茶肆’，有铉、锴敕甚多。”由此推测徐铉后代在摄山前开茶肆处应该就在今^[注13]栖霞山南麓的古镇街区。而徐铉宅遗址就位于栖霞山附近，南京大学教授蒋赞初在《南京史话》中则判定，徐铉、徐锴故宅在“栖霞寺西面的陶庄一带”。今^[注13]已不存。^[23]

徐铉生前前半期生活在南唐，是李后主^[注10]倚重的大臣之一。后他随李煜^[注10]归附北宋，也是太宗朝名臣。^[6]他是南唐至宋初重要的文臣，堪称一代文宗。^[8]

徐铉博学多才，不仅以儒学闻名，还喜好神仙道教。他精通小学，是著名的文字学家，因与弟徐锴都精通文字学，人称“大小徐”。^[8][3][9]南唐时，徐铉虽然出道比韩熙载晚，并曾一度受到了韩熙载的提携和赏识，但由于其超群的才华，其文章与韩熙载齐名，世称“韩徐”。^[6][14]入宋后，徐铉奉旨与句中正、葛湍、王惟恭等一同校勘《说文解字》，增补十九字入正文，又补四百零二字附于正文后，于宋太宗雍熙三年（986年）完成并雕版流布，世称“大徐本”，该本为《说文》的主要通行本。清代对《说文解字》的研究成为风气，取得的成就也较大，但都是以“大徐本”的《说文解字》为基础的。此外，徐铉还参与了《文苑英华》《太平广记》等书的编纂（值得一提的是，徐铉与其女婿吴淑共同参与了北宋《太平御览》（100卷）、《太平广记》（500卷）、《文苑英华》（100卷）的撰修。其中《太平御览》编得最早，最为著名，是百科全书性质的类书，其门类繁多，在类书中堪称空前，被视为“类书之冠”^[4]）。徐铉工诗文，文多骈俪之辞，代表作为《李后主墓志铭》。徐铉著有《骑省集》^[注14]《质疑录》《棋图义例》以及小说《稽神录》6卷等。^{[3][20][6][9]}其中，徐铉诗文集《骑省集》（即《徐公文集》）30卷，由其婿吴淑编集。前20卷是在南唐作官时写的，后10卷为入宋后所作。收录《骑省集》的有《四部丛刊》影印黄丕烈校旧抄本30卷，附录1卷；另有徐乃昌翻刻的宋本，附《补遗》1卷、《校勘记》1卷。徐铉记神怪之事的《稽神录》6卷，收录在《学津讨原》《津逮秘书》等书中。^[24]

徐铉通围棋，善书，尤精篆书。^{[8][3][9][14]}其在书法方面也颇有成就，在中国书法史上占有重要的地位。后人认为自秦朝李斯以来，真正能够算得上篆书家的只有唐朝的李阳冰和南唐的徐铉两人，清代学者甚至认为除了徐铉之外，包括李阳冰在内的其他人都不具备李斯篆法之神韵，可见对徐铉书法成就评价之高。^[14]

大徐本校改《说文解字》声符的做法主要包括更换声符、处理为省声以及疑其非声。《说文解字》成书时代（汉和帝永元十二年，公元100年）距离徐铉校订时代（宋太宗雍熙三年，公元986年）已有886年的时间。在此期间，汉语的语音状况发生了较大的变化。依宋代时音^[注15]来看，《说文解字》部分声符的示音功能不免有所出入。大徐本校改《说文解字》声符例凡95处。其中徐铉校订82例，占86.3%。徐铉有几处校语，已清晰反映出古今语音发展变化的观念。如“诉”字条下云：“盖古之字音多与今异。如皀亦音香，釁亦音门。乃亦音仍。他皆仿此。”又如“頨”字条下云：“从翩声又读若翩，则是古今异音也。”而大徐本的校改也部分照顾到《说文解字》自身的系统性，例如会指出《说文解字》正篆未收之字作声符，并处理为相应的省声；同系列谐声字的一致化处理（如瓃字条）等。^[25]另外，徐铉校订《说文解字》的成绩是多方面的，其中之一是他说明了汉字形体的变化。如夕部“夝”字下注曰：“今俗别作晴。”网部“罘”字下注曰：“隶书作𦊾。”据1963年中华书局所刊新印大徐本后附录的检别体字表，徐铉所注的俗别字共计有147个。徐铉既然于《说文解字》原字下注曰：“今俗作某”“今俗别作某”，则该俗字为宋时通行之字，或与《说文解字》之字并行，或已代替《说文解字》原字。^[26]同时，徐铉、徐锴在整理改编《说文解字》时，加入了不少俗字材料。徐铉本《说文解字》在“臣铉等曰”的按语中增补了一百三十多个“俗字”。如，“吝，今俗别作恡，非是”“赴，今俗作讣，非是”“瞑，今俗别作眠，非是”“雅，今俗别作鸦，非是”。这些当时被认为“非是”的俗字，很多后来成为正字。^[27]后人通过正俗字的对比分析以及它们在语言运用中发展消亡的研究，不但可以了解这些俗字的具体情况，还可以大致了解俗字产生的原因、汉字形体的变化以及汉字发展的某些规律等。胡朴安在《中国文字学史》中说：“在文字学史上，徐铉校订之功，可谓甚巨。”正是由于徐铉等人的校订，《说文解字》才得以流传于世。^[26]

徐铉擅长李斯小篆，也工于隶书。他与其弟徐锴是当时最杰出的篆书书法家。^[1][28][2]其有《篆书千字文残卷》（黑龙江省博物馆藏，此《千字文》非徐铉真迹，为宋人摹本）、《成武王庙碑》，摹《峄山碑》^[注16]《大钲铭碑》等传世。^[2]徐铉篆书的风格渊源主要有三：一是李阳冰篆书，二是李斯篆书，三是许慎的《说文解字》。^[29]清代冯武《书法正传》称其：“善小篆，映日视之，画之中心，有一缕浓墨，正当其中，至于曲折处，亦当中，无有偏侧；乃笔峰直下不侧，故锋常在画中。”^[30]故有人也称其小篆笔法如“屋漏痕”“锥画沙”。^[1]朱长文在《墨池编》中说：“自阳冰之后，篆法中绝，而铉于危难之间，能存其法，虽骨力稍欠，然亦精熟奇绝，及入朝见《峄山刻石》摹本，自谓得于天人之际，遂臻其妙。”而宋代欧阳修在《集古录跋尾·秦峄山刻石》中记载：“昔徐铉在江南，以小篆驰名，郑文宝其门人也，尝受学于铉，亦见称于一时。”^[31]说的是宋淳化四年，太常博士郑文宝将徐铉摹本《峄山碑》，刻石于长安国子学。^[2]《峄山刻石》（即《峄山碑》）为徐铉所临，存世本有两种，均为再临本。一种为前述徐铉的学生北宋郑文宝摹刻，世称“瘦本”，也称“长安本”，以此本为佳，现存西安碑林。另一种为元人所刻，世称“肥本”，现存山东邹城文管所。^{[32][2][注17]}

徐铉不仅是一位小篆大家，也是一位行书高手。现^[注18]藏于台北故宫博物院的《私诚帖》，就是徐铉传世的一件行书作品。此帖为纸本墨迹，尺牍一则。凡14行，每行字数不一，共160字。纵29.1厘米，横44.8厘米。该作品书风含蓄天然，全篇字势以平稳为本，但颇多变化，正中见奇，静中含动，实中藏虚，雅有古意，不失文人趣味，有尚意的倾向。从此作可以看出，徐铉行书深受颜真卿行书影响，线条沉着、结体开张，堪称是宋人尚“意”书风的先声，对北宋诸多书法家影响很大。^[2][24][31]

徐铉在文字学上取得了显著成就，同时在诗歌、散文创作方面也十分突出。《全唐文》《全唐诗》《全宋文》《全宋诗》均收录了他的作品。^{[8][5][21][33]}

徐铉精文辞，时论为江表之冠。^[24]他的的骈文被称为大手笔。^[34]徐铉的文章承晚唐骈俪之风，而体格孤秀。他为李煜所作墓志铭，立言得体，《宋文鉴》曾录此铭。^[24]徐铉散文的代表作品是《重修说文序》，全文博雅雄赡，文采斐然，流传很广。^[35]其散文还有《乔公亭记》《毗陵郡公南原亭馆记》等较为出名。^[36]徐铉的诗平易浅切，真率自然，不押险韵，不用奇字，近似白居易的诗风。^[1]这是向白居易学习的结果。徐铉曾在《洪州新建尚书白公祠堂之记》中撰文推崇白居易据德依仁、以天下为念的人格和文词。正因为推崇白居易的人格和诗风，所以徐铉所创作的诗歌也有着平易流畅的特点。^[37]其《贬官泰州出城作》《送王四十五归东都》《寄高邮陈郎中》等诗均能出自肺腑，情到语流，无生涩雕琢之病。相传徐铉文思敏捷，凡有撰作，常不喜预作，有想请他写文章的人，临事来请，他执笔立就。徐铉曾说，“文速则意思敏壮，缓则体势疏慢”（《郡斋读书志》），《四库总目提要》说徐铉诗歌“流易有余而深警不足”，这是他的缺点，也是他的优点。^[24][6]但其诗文也时出隽句，如：“井泉生地脉，砧杵共秋声”（《喜李少保卜邻诗》），足见其思致闲远，意味深长。^[24]

据《清异录》载：南唐中主李璟在保大五年元日，即大年初一，天降大雪，中主召集诸弟在宫中设宴赏雪。在宴会上，中主命诸弟各赋诗词，相互唱和，又派人到李建勋私宅令其接着这些诗词唱和。当时，李建勋正与中书舍人徐铉、勤政殿学士张义方在其家后园中赏雪，遂各自撰写诗词以进。中主李璟得知这个情况后，下令将李建勋等三人召入宫中同宴，一直到深夜才结束。当时参加宴会的诸臣都撰有诗词，并且还召集了当时南唐最著名的画家，将君臣同乐的场面画了下来。中主御容由高冲负责，侍臣、器乐由周文矩负责，楼阁宫殿由朱澄主掌，雪竹寒林由董源主掌，池沼禽鱼则由徐崇嗣主掌，最后由徐铉在画面前后写上序言。由于以上画家皆是各自方面的高手，此图绘成后遂成为绝笔。^[14]

早在南唐中主李璟统治时期，他曾联合韩熙载上表中主，请求将擅自兴兵伐闽的陈觉、冯延鲁处以死刑，事虽不成，也足以使宋党震撼不已。南唐初设科举，因人反对而被罢废，后在徐铉的坚持下，仅停罢一年，便又重新恢复了。徐铉在南唐虽然数次被贬，但却从不向宋党妥协。有一次冯延巳对众僚说：“唐玄宗赐给贺知章鉴湖三百里，成为一时盛事，他日我致仕归家，只要能够赐给后湖便心满意足了。”徐铉接口说道：“主上礼贤下士，岂惜一后湖，所缺少的只是贺知章这样的人才。”冯延巳听后羞愧不语。^[14]

宋朝大军进攻南唐时，徐铉也曾奉命出使北宋，请求罢战退兵。当时南唐大将朱令赟率大军十几万从长江上游来援救金陵，南唐后主李煜因徐铉将要出使北宋而犹疑，如果朱令赟继续进兵，与宋军激战，不利求和，且对徐铉的安全也不利。徐铉却认为国家安危全在于这支军队，而自己此行未必就一定能使北宋退军，再说个人的安危不能与国家的安危相比，他表示宁愿牺牲自己的生命，也不能置国家于危亡之中。李煜听后非常感动，于是升任徐铉为左仆射、知左右内史事。左右内史，即中书省、门下省的改称，因此这一官职实际上就是宰相之职。^[14][注19]徐铉出使北宋没有说服宋太祖停止进兵。南唐灭亡后，他随后主李煜归顺了宋朝，宋太祖见到徐铉后，严厉地谴责他，声色俱厉。徐铉并不惧怕，不慌不忙地说：“臣为江南大臣，国家已亡，罪当死，何必再找其他理由。”宋太祖叹息说：“真是忠臣啊！希望今后对待我就像对待李氏父子一样。”于是任命他为太子率更令，后来升至左散骑常侍。^[14]

原文：“三徐”名著江左，皆以博洽闻中朝，而骑省铉尤最。会江左使铉来修贡，例差官押伴。朝臣皆以词令不及为惮，宰相亦艰其选，请于艺祖。艺祖曰：“姑退，朕自择之。”有顷，左珰（宦官）传宣殿前司，具殿侍中不识字者十人以名入。宸笔点其一，曰：“此人可！”在廷皆惊，中书不敢复请，趣使行。殿侍者莫知所以，弗获已，竟往。渡江，始铉词锋如云，旁观骇愕，其人不能答，徒唯唯，铉不测，强聒而与之言。居数日，既无酬复，铉亦倦且默矣。（该故事出自明代冯梦龙《智囊》）^[38][39]

译文：南唐的徐铉、徐锴、徐延休这三个人在江南很有名气，被称为“三徐”，都以学识渊博而闻名于北宋，其中尤其以骑省徐铉的声望最高。一次正赶上江南派徐铉来朝纳贡，按照惯例，宋朝要差遣一位官员作为押伴使去南唐相迎，陪同徐铉前来。满朝大臣都觉得自己的言谈辞令无法和徐铉相比，而害怕担当这一使命。宰相赵普也觉得选押伴使的事很难办，就向宋太祖请示。宋太祖说：“你暂且退下，朕亲自来选择这个押伴使。”过了一会儿，太祖令朝中太监传旨宣召殿前司，命令其把殿前侍卫人员中不识字的人选出十人，开列名单交上来。太祖御笔亲点其中一人，说道：“这个人就行。”在朝的大臣都大吃一惊，中书也不敢再去请示太祖，便催促此人作为押伴使尽快出发。那位殿前侍卫也不知道为什么会选中他担任押伴使，也没说什么就去南唐迎接徐铉了。过江到南唐后，起初徐铉在和这位押伴使谈话时，总是洋洋洒洒，妙语层出不穷，连旁观的人都听得十分惊讶。而这位使臣不知道如何对答，只是哼哼唧唧地含混应付。徐铉摸不透这人到底有多大学问，就竭力喋喋不休地和他交谈。住了几日，这位使臣还是一直没说什么话来和徐铉应对，徐铉感到疲惫不堪，也就沉默不语了。^[38][39]

李煜降宋后被软禁在开封，“有旨不得与外人接”。太平兴国三年（978年），徐铉奉旨探视违命侯李煜。徐铉以臣子之礼与李煜相见，李煜叫徐铉坐下，徐铉把椅子拉到稍偏的地方。两人抱头痛哭，哭了一阵之后才坐下，二人坐下后很久都沉默不语。忽然，李煜长叹一声说：“当年悔杀了潘佑、李平^[注20]……”徐铉回去后被宋太宗问询，他不敢隐瞒，把这句话向太宗奏明。而后于七夕，李煜叫故妓奏乐，声闻于外，太宗听了大怒。再加上李煜作词，有“小楼昨夜又东风”和“一江春水向东流”等句子，于是就有了秦王赐牵机药之祸，李煜被宋太宗赐药毒死。^[33][5][40]

南唐后主李煜死后，有人与徐铉争名，遂故意向宋太宗推荐徐铉撰写李煜的墓志，欲想借此事陷害徐铉。此人对宋太宗说：“李煜之事，只有徐铉最为熟悉，撰写神道碑之事，非徐铉莫属。”徐铉得知此事后，急忙入宫请求面见皇帝。徐铉在获准“容臣以存故主之义”的前提下，奉诏撰成《吴王神道碑》。徐铉在撰写时，只从“历数已尽，天命有归”的角度进行撰写，不言其他，既保存了故主旧臣之义，又不使敌对者找到陷害的借口。太宗阅之，感叹不已。^[14][5]

徐铉随李煜归宋时，宋朝政府因缺乏人才，大量使用原南唐的官员。有一个叫谢岳的人是徐铉的老朋友，当时在卢氏县做主簿，年纪已经过了七十岁，按当时的规定应该退休了。北宋时的身份证制度不健全，特别是这些“归明人”的年龄，更是一本糊涂账。吏部负责官员考核的人也搞不清谢岳的真实岁数，因谢岳也是南唐归明人士，按照惯例会来询问一下徐铉。谢主簿就提前跑到老朋友徐铉跟前哀求，以家贫为借口，希望徐铉不要说出自己的真实年龄，或者干脆推说不清楚，这样他就有机会再干几年，多赚点俸禄（宋初官员退休后一般是没有薪水的）。但是，徐铉严词拒绝了老朋友的请求，而且据实汇报了谢岳的年龄，老朋友也因此被罢官。这样看起来徐铉似乎是个不讲情义、不近情理的“冷面人”，但实际上并非如此，在人际交往上，徐铉心中自有一套标尺。如果有亲族故交的子弟贫无所依，徐铉就会把他们接到家中，用自己的俸禄来抚养他们。等他们到了婚嫁的年龄，徐铉又亲自为他们安排婚姻大事。甚至他最终也受其“热心”的拖累，以耄耋之年，遭受无端贬斥的屈辱。^[41]

淳化二年（991年），庐州尼姑道安诬告徐铉，宋太宗在惩治道安诬告不实之罪的同时，也将徐铉贬为静难军司马，贬到了西北的邠州。当时柳开任邠州刺史，对徐铉很是无礼。不久，宋太宗得知柳开喜食生脍人肝，且多有不法之事，大怒，派郑文宝出使陕西，追查柳开一案。柳开得知此事后，心中恐惧，他知道郑文宝是徐铉的学生，于是便向徐铉求情。徐铉开始拒绝了柳开的请求，但经不住柳开的再三请求，只好答应为他说几句好话。郑文宝抵达邠州后，没有急于审案，而是首先拜见了徐铉。徐铉与他畅叙旧情，只是在临别之时，淡淡地说了一句“柳开对你此次来陕甚为恐惧”。郑文宝默不出声，后来柳开的案子也就轻描淡写、不了了之了。^[14]

徐铉在北宋任官时，皇家后苑的大象死了，皇帝命令剖腹取胆，结果没有找到。皇帝问徐铉，徐铉说：“剖开前左足，可得其胆。”果然如此，皇帝询问其故，答曰：“象胆随四时在足，今方二月，故臣知在前左足也。”在场的朝臣们都叹服其博识。^[14]

据元《大德毗陵志》记载，徐铉曾篆书“常州”二字，二字组合看上去就像一个“金钟罩六龙”，据说后来任常州知州的王安石还为这两字立过碑。这也是常州被称为“龙城”的由来之一。^[23]

徐铉与后主李煜不同，不信佛教而喜好神怪，编撰有《稽神录》一书，流行于世，其所收录故事，多来自采择。有人如果向他进献故事，则有求必应。他曾经主持过铨选，选人想接近他却无由能见，然而只要以进献神怪故事为名，便可得以谒见。江南有一人名叫蒯亮，已经九十余岁，好说大话，被徐铉收为食客，据说《稽神录》中的故事多得自其口。蒯亮曾经得罪过徐铉，徐铉好久都不愿与其交谈。一天，徐铉整装入朝，蒯亮大呼曰：“有一异人，身长肉翅，自堂中飞升而去。”徐铉听到后，急忙转身，笑着取出纸笔，将这则故事记录下来，从此待蒯亮一如既往。^[14]

徐铉以一生焚香伴月闻名遐迩。他喜爱香道，也是制香大家，每遇月夜，露坐中庭，焚佳香一炷，澄心伴月。他把自己制的这种香称为“伴月香”。伴月香香品配伍严谨，更注重香药的炮制与和合，主要由沉檀、莞香、苏合香、鸡舌香、豆蔻、芸香、白茅香等配置而成。其香气、香性清幽淡雅，芳泽溢远，留香持久，有清和正气、养性虞神、调和身心之功。适用于书斋琴室、禅房净舍、会客迎宾。^[42]

徐铉入宋以后，在汴梁见到人们在冬季皆穿皮毛衣服，认为这是自五胡乱华以来才有的习气，大为鄙视。他平日只穿宽衣大袍，从不肯穿窄衣。贬到邠州之后，由于地处西北，冬季寒冷，但其仍不愿穿皮毛衣服，因此而患上了疾病，死时年已七十六岁。^[14]

《宋史》卷四百四十一有传——《宋史·徐铉传》。^[24][28][5]

上映/播出时间影视作品类型饰演者1986年《绝代双雄》^[46]电视剧戴鹏^[47]2010年《小周后》^[48]粤剧电影江炳坤^[49]2015年《大宋传奇之赵匡胤》^[50]电视剧高森^[51]2026年《太平年》^[52]电视剧赵正阳^[53]

“十岁能属文，不妄游处，与韩熙载齐名，江东谓之‘韩、徐’。……（入宋，官至左常侍）铉性简淡寡欲，质直无矫饰，不喜释氏而好神怪，有以此献者，所求必如其请。铉精小学，好李斯小篆，臻其妙，隶书亦工。尝受诏与句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文》。”——（《宋史·徐铉传》评）^[28]

“二陆（西晋时代的陆机和陆云）不能及也。”——（李穆评）^[54]

“今也儒宗，古之君子。”——（北宋名臣李昉评）^[5]

“海内才名重，儒宗学问高。”——（李至评）^[5]

“《四库总目提要》说徐铉诗歌‘流易有余而深警不足’，这是他的缺点，也是他的优点。”——（《四库总目提要》评；《唐宋诗鉴赏辞典》乐云、黄鸣评）^[6]

“《郡斋读书志》说他文思敏捷，不需要思考，‘执笔立就’。”——（《郡斋读书志》陈振孙评；《唐宋诗鉴赏辞典》乐云、黄鸣评）^[6]

“徐铉为人耿直，疾恶如仇。”——（《夜宴 浮华背后的五代十国 增订本》杜文玉评）^[14]

“徐铉久居官场，虽一生遭遇三贬，但总体上还算平顺。作为博学儒雅的名士，徐铉风光无限．为世人所称道；作为南唐的名宦权臣，则心系家国，却屡遭打击排挤．以致渐次心灰意冷；作为北宋王朝的降臣，徐铉则如同林黛玉进贾府，时时留意，处处小心。徐铉的诗作，较为忠实地反映了乱世之中，这位具有多重身份的士人的心路历程。”“归宋后，徐铉虽然得到太祖、太宗的优待，但始终只将其看成文士，所任多为空头闲职。其尴尬的身份，在北方士人中倍受排挤，内心也纠缠于旧宠与新恩之中，再加上年事已高，亲人亡故，徐铉已无心于新朝，谨小慎微，唯求善终，无聊混世是其内心的追求。心态的改变，使其诗歌具有明显的歌功颂德、谄谀奉承与自足闲淡的倾向，这也恰好暗合新兴王朝统治的需要，而使得这一诗歌内容在太宗朝成为时代旋律。”——（《宋初白体诗研究》汪国林评）^[5]

“特立独行、不媚世、不随俗，是徐铉性格中的亮点，这样的性格或许并不讨人喜欢，但是却是文人生态中所不可缺少的组成部分。”“徐铉身上更可贵的是那副铮铮铁骨，是在狂澜既倒前的那份坚持。”“徐铉不是那种‘假话全不讲、真话不全讲’的虚伪干部，他敢于讲真话。”“徐铉的一生坎坷不平，也是一个向不理性的社会领取‘冷疾’的人。在开封和邠州寒冷的冬季，他拒绝的不是一件皮衣所能给予的温暖，而是任何世俗对自己的侵染与改变。一个把穿着上升到信仰高度的人，至少是一个完美主义者。”“对于渐次走过的五代，徐铉是大唐王朝最后一抹风流文人的记忆，他在乱世中保存一份书生意气，保留一脉斯文不堕；对于迎面而来的宋朝，他又是大宋帝国的一枝报春的寒梅，他的文学与人格对后世宋代文人产生巨大的影响。”“徐铉是一朵盛开在乱世里的文学奇葩，虽然影影绰绰地看到理想中的太平盛世，但这个世界却始终与他有着隔膜。他最终凋零在本属于他的时代里，但是由他传承的斯文之一脉，却成为开启北宋文人文化大门的一股重要的推动力。”——（《历史学家茶座 2010 第1辑 总第19辑》王兆成评）^[41]