晏殊

晏殊（991年—1055年），字同叔，北宋文学家、词人、政治家，世称晏元献。祖籍抚州临川（今南昌市进贤县）。^[1][2][3]晏殊与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”，与欧阳修并称“晏欧”。^[4]

晏殊出生于淳化辛卯年（991年）。^[2]自幼聪颖，五岁能诗。^[5][6][7]景德元年（1004年），晏殊以神童身份通过殿试，被赐予进士出身。不久，擢zhuó升为秘书省正字，第二年又擢升光禄寺丞。大中祥符三年（1010年），晏殊升为尚书户部员外郎，任太子舍人。不久又任知制诰gào，判集贤院。之后成为翰林学士，又升为左庶子，眷宠益盛。^[5]乾兴元年（1022年），晏殊升任右谏议大夫兼侍读学士，增任给事中。天圣三年（1025年），晏殊升任礼部侍郎，因上疏论张耆不可担任枢密使，违抗太后的旨意，被贬谪zhé至宣州。明道元年（1032年），晏殊重新升为枢密副使，尚未任职，便改参知政事（副宰相），加尚书左丞。庆历四年（1044年），晏殊因撰修李宸妃墓志之事，被贬出京城，先后在颍州、陈州、许州多地辗转，后来复任礼部、刑部尚书。晏殊因为病重，请求回京师接受治疗。至和二年（1055年）元月，晏殊在京城开封病逝，享年六十五岁。被追赠为司空兼侍中，谥元献，世称晏元献。^[6][8][3]

晏殊虽多年身居高位，却平易近人。他唯贤是举，范仲淹、王安石、孙道辅等均出自他的门下，韩琦、富弼、欧阳修等都经他栽培引荐，受到重用。晏殊提倡兴办教育，力邀范仲淹讲学；向朝廷出谋划策，多次击退了西夏的进犯。^[9][10]

文学创作上，晏殊在词史上是“北宋倚声家初祖”，著有文集二百四十卷，大部分已散佚，仅存《珠玉集》一卷及清人所辑《晏元献遗文》传世。^[11]晏殊诗文风格具有浓郁的转换期过渡特色，他继承了西昆派倡导的“颂声”的主张，又反对后期诗文革新推崇的诗歌完全反映现实。在语言风格上尤其注重诗句字词的锤炼与表现力。晏殊的诗文风格为后来的革新者指明了创作方向，对后代文学产生重要影响。为了纪念晏殊，在西溪景区内复建了晏溪书院，还有以他的名字命名的街道、建筑等；以此表达人们对晏殊的怀念和崇敬之意。^[12][10]

晏殊，字同叔，出生于淳化辛卯年（991年），祖籍抚州临川（今江西抚州市）。^[2]自幼聪颖，七岁时便能写文章。^[5][6][7]

景德元年（1004年），判官张知白安抚江南，晏殊被张知白以神童的身份推荐给朝廷，与一千多名进士一起在朝堂上进行殿试，晏殊神情自若，毫不怯场，挥笔即就，受到宋真宗的嘉赏，赐予进士出身。当时的宰相寇准建议不要重用晏殊，因为他是江东人士。^[注1]宋真宗以“唐朝名相张九龄也是江东人士”为由，没有采纳他的建议。两天后进行诗、赋、策论的复试，晏殊接到题目，直言私下里已经练习过，希望能另选试题。宋真宗喜爱他诚实的品格，待他写完文赋，多次称道，擢升他为秘书省正字。^[5][6]

第二年，晏殊被召为中书，迁太常寺奉礼郎。不久又擢升光禄寺丞。大中祥符三年（1010年），晏殊作《河清颂》献给真宗，又任集贤校理。当时晏殊父亲去世，他回到临川尽忠守孝，真宗下诏让他除去丧服出任官职，到太清宫陪同祭祀。之后晏殊母亲去世，晏殊恳求满丁忧之期，^[注1]真宗又不允许。晏殊再一次迁任太常寺丞，擢升左正言、直史馆，为升王府记室参军。到了年中，晏殊升为尚书户部员外郎，任太子舍人。不久又任知制诰，判集贤院。不久，他成为翰林学士，又升为左庶子。真宗时常接见晏殊询问政事，晏殊都用一寸见方的小纸片书写意见，回答完毕后，晏殊就连同底稿一起封好，真宗很欣赏他做事情谨慎周密。^[3][13]

乾兴元年（1022年），宋真宗病逝，宋仁宗即位，章献明肃太后根据先帝遗诏暂时临朝听政。当时宰相丁谓、枢密使曹利用都想掌管朝政，争相向太后奏事，朝中议论纷纷，大臣们畏惧两人的权势，无人敢提意见。晏殊直谏，群臣奏事，太后只能垂帘听政，任何人均不得晋见。他的谏言得到大臣们的支持，便确定了这件事。之后晏殊升任右谏议大夫兼侍读学士，太后认为他是太子（真宋宗）的旧臣，恩惠不够，于是增任给事中。^[8][7]

天圣三年（1025年），晏殊升任礼部侍郎，又被授予枢密副使一职。晏殊上疏论张耆不可担任枢密使，违抗太后的旨意。一次，晏殊去玉清昭应宫，侍从拿着板笏在他之后才赶来，晏殊很生气，用笏板把侍从的牙齿打掉了，御史大夫就此事上奏朝廷弹劾晏殊，晏殊被贬谪至宣州。过了几个月，改至应天府任职。在此期间，晏殊邀请范仲淹收徒讲学，兴办教育，是为五代以来“天下学校废，兴自公始”之赞誉。^[8][7]

明道元年（1032年），晏殊重新升为枢密副使，尚未任职，便改参知政事（副宰相），加尚书左丞。太后拜谒yè太庙，有人奏请太后穿衮冕拜谒。太后对此事问晏殊，晏殊用《周官》中规定的太后服装回答。等到太后逝世，晏殊从礼部尚书任上被罢免，主政亳州，后迁徙陈州，后来又升迁为刑部尚书。以刑部尚书为本，兼任御史中丞，又成为三司使（主财政的大臣）。当时陕西边关战事吃紧，晏殊请求朝廷，罢除内臣监兵，不用阵图强行命令诸将，使军队统帅能够根据敌军形势决定攻守策略；并且招募弓箭手，组织训练，以备战斗；清理宫中过剩的财物，以资助边境军费，罢免其他部门，把财权集中到度支司（掌经济出纳）。他的这些建议都被朝廷采纳。^[8][7]

晏殊虽多年身居高位，却平易近人。他唯贤是举，范仲淹、王安石、孙道辅等均出自他的门下，韩琦、富弼、欧阳修等都经他栽培引荐，受到重用。富弼是晏殊的女婿，但晏殊举贤不避亲，晏殊为宰相时，富弼为枢密副使，后亦官拜宰相。^[14][9]晏殊想派欧阳修出任河北都转运，谏官上奏挽留，君王没有答应晏殊的建议。庆历四年（1044年），晏殊因撰修李宸妃墓志之事，遭孙甫、蔡襄弹劾。之后又有人上奏说晏殊役使官兵建造房子出租来谋取私利。因为这些罪名，晏殊被贬为工部尚书，出任颖州知州。^{[14][9][7][15]}

晏殊被贬出京城，先后在颍yǐng州、陈州、许州多地辗转，后来复任礼部、刑部尚书。祭祀的时候，晏殊被升为户部，以观文殿大学士的身份掌管永兴军，移到很远的河南府，又迁任兵部。晏殊因为病重，请求回京师接受治疗。康复后，他再次请求出守，君王特地留侍经筵（为仁宗讲授经史），下诏五日一朝，晏殊享受的礼仪待遇同宰相时一样。至和元年（1054年），晏殊病情加剧，仁宗准备乘车去探访他。晏殊立即派人飞马上奏，说自己病情好转，没有大碍，让仁宗不必他担忧。^{[7][5][8][16]}

至和二年（1055年）元月，晏殊在京城开封病逝，享年六十五岁。仁宗亲临祭奠，因为没有探访他病情而遗憾，于是特地罢朝两天。晏殊被追赠为司空兼侍中，谥号元献，世称晏元献。仁宗为他撰写碑文名为“旧学之碑”。^{[7][17][18][16]}

晏殊著有文集二百四十卷，大部分已散佚，仅存《珠玉集》一卷及清人所辑《晏元献遗文》传世。^[注2][11]他的著作收录在《全宋文》中共有五十五篇，其中赋有九篇，制、状、表、奏等二十三篇，余下为书、序、跋、论、记、铭、赞、碑志二十三篇，其中有很多残编断句。晏殊流传下来的赋为《中园赋》《飞白书赋》（残篇）、《御飞白书扇赋》（残篇）、《雪赋》《亲贤进封赋》（断句）、《皇子冠礼赋》（断句）、《西掖植紫薇赋》（断句）、《傀儡赋》（断句）、《蜩蛙赋》（断句）。^[19]

晏殊作词有一万多首，当即有“宰相词人”之称，大部分已散佚，后人将收录整理的词一百三十余首，如《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》《采桑子·时光只解催人老》《浣溪沙·小阁重帘有燕过》《撼庭秋·别来音信千里》《木兰花·燕鸿过后莺归去》《木兰花·玉楼朱阁横金锁》等，^{[20][21][22][23][24][25]}合集名为《珠玉词》。^[26]集中所收词均为小令。其《浣溪沙·一曲新词酒一杯》中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》中“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，是广为流传的绝句。晏殊是北宋前期第一位有组织力和号召力的词坛引领者，掀起了宋词繁荣的第一个高潮。^[19][27]

晏殊流传至今的诗有一百多首，其中酬唱诗占有大部分，如宫廷应制诗，他年少即进入仕途，以宰相辅臣的身份居于朝中，作有《奉和圣制社日》《扈从观灯》等都是描写盛世辉煌；还有一些应制诗是朋友送别唱和之作；表现节令的诗歌或是节日创作的。咏茶诗，如《煮茶》《建茶》。^[19][17]

晏殊在年少时便以神童的身份进入仕途，通过大量的阅读学习集众家之长，使他的骈文创作技巧娴熟且成就显著。晏殊的一些赋、序、表、赞文章居多，主要歌颂功德之风，语句整饬有方、典实精切，如《连理木赞》《东封圣制颂序》《惟德动天颂序》等。^[28][29]晏殊中年以后始读韩柳文集，文风由此改变。文章内容比前期有了很大的括展，体裁上多了铭、记、论等，还有一些家书均用古体散句、融汇韩柳，平易自然，简洁质朴。风格转变为清新流丽，如《论秦穆公用由余》《萧望之论》《庭莎记》等。^[29][30]

文学创作上，晏殊在词史上是“北宋倚声家初祖”，他的《珠玉词》是宋代第一部个人词集，奠定了他在词史上的地位。《珠玉词》被誉为“词坛上的报春花”，其语音修辞在文章的写作上起着举足轻重的作用，而声律的目的是让读者在听觉上得到余音绕梁的享受。晏殊的词大量运用叠音词，种类繁多，有音节重叠、量词重叠、时间词重叠、处所词重叠、数词重叠等等。如《采桑子》“阳和二月芳菲遍，暖景溶溶”，《少年游》中“重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纷”。^[29][28]

晏殊的诗词运用，圆融自然，精心布置，无斧凿痕迹。表达了其独特的人生体验，会通过相同的语句，传达复杂细腻的情感。晏殊诗文风格具有浓郁的转换期过渡特色，他继承了西昆派倡导的“颂声”的主张，又反对后期诗文革新推崇的诗歌完全反映现实。^[28][31]在晏殊的诗词中，往往出现许多意思写法都想似的句子。在他的词《浣溪沙》中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”两句，造语工丽，意致悠长。如他的诗句《寄远》中“鱼书欲寄无由达，水远山长处处同”，还有《鹊踏枝》中“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”这种相似的词句，在他的作品中很常见。^[29][32]

晏殊的诗词在语词上使用很是雷同，表现在对数词的反复使用上，如《浣溪沙》中“三月和风满上林，牡丹妖艳直千金”，又如《中秋月》中“三十六旬内，此时心赏并。中分九秋夜，占断百宵明”。据统计在晏诗中，“一”使用32次，“千”使用36次。在晏词中，“一”使用73次，“千”使用44次。其次，表现在“寿”字的频繁出现。晏殊写有大量的祝寿诗词，如《蝶恋花》中“南春祝寿千千岁”，《渔家傲》中“谁唤谢娘斟美酒？萦舞袖，当筵劝我千长寿”，《木兰花》中“红衫侍女频倾酒，龟鹤仙人来献寿”。表现生命的不定和思索，晏殊借助酒宴中的美好祝愿来表达内心情感。^[29]

晏殊的诗词“诗中有画，画中有诗”，以精湛的画笔，渲染世界，粉饰生活，以情感化的色彩，寄寓独特的审美趣味和内心的情感。如《送董信州》中“雨中吴岫xiù碧，林罅xià楚梅黄”，《盂兰盆》中“红白薇英落，朱黄槿艳残”。^[29]

晏殊的诗词还善于化用前人的文句，又不拘一格。如“楼台侧畔杨花过”仿用刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过”，他的词“不如怜取眼前人”引用《会真记》中崔莺莺诗“还将旧来意，怜取眼前人”。笔势荡开，另辟蹊径，不知沉迷于“伤春悲秋”而更重视当下的心态呈现在读者面前。晏殊的诗文风格上很是讲究对仗、声律和手法技巧。^[28][31][29]

晏殊学习了前人优秀的文学传统，具有开阔的文学视野，又在语言风格上尤其注重诗句字词的锤炼与表现力。他的轻用事和重白描的艺术手法营造出清雅闲淡的意境，在情景中蕴涵思致，这与西昆体诗人大量的堆砌典故、使用华丽的词藻、追求浓艳的风格迥然不同。晏殊的诗文风格为后来的革新者指明了创作方向，对后代文学产生重要影响。^[12][31][28]

晏殊在文学上的造诣很高，诗、文、词兼擅。晏殊在词史上是“北宋倚声家初祖”，他的《珠玉词》是宋代第一部个人词集。他的词文继承南唐“花间”遗绪，下开北宋婉约词风，被人称为北宋初期词家的“开山鼻祖”。他的词语言清丽、声调和谐，形成自己的特色。代表作如《山亭柳》《蝶恋花》《浣溪沙》等，流传至今。著有《文集》二百四十卷，但大部分已散佚，仅存《珠玉集》一卷，及清人所辑《晏元献遗文》传世。晏殊也是以令词名世的第一人。^[33]他与儿子晏几道，被称为“大晏”“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”。^[14][34]晏殊被称之为“北宋倚声家之初祖”。^[35]

当时李元昊称帝，建立西夏国，并出兵进攻陕西一带，而宋兵屡屡败退。晏殊全面分析当时的军事形势，从失利中找原因，针对存在的问题，奏请仁宗后，筹办加强军备的大事：撤销内臣监军，使军队统帅有权决定军中大事；招募、训练弓箭手，以备作战之用；清理宫中长期积压的财物，资助边关军饷；追回被各司侵占的物资，充实国库。由此，宋军很快平定了西夏的进犯。^[36]

天圣五年（1027年），晏殊以刑部侍郎贬知宣州，后改知应天府。在此期间，他极其重视书院的发展，大力扶持应天府书院（睢阳书院），力邀范仲淹到书院讲学，培养了大批人才。该书院与白鹿洞、石鼓、岳麓合称宋初四大书院。这是自五代以来，学校屡遭禁废后，晏殊开创大办教育之先河。^[36]

《宋史》中称，全词语淡情深，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思充分体现了晏殊独特的艺术风格。^[37]

《宋史·晏殊传》：入仕遂登馆阁，掌书命，以文章为天下所宗。由王官宫臣，卒登宰相。凡所以辅道圣德，忧勤国家，有旧有劳，自始至卒，五十余年。^[38]

宋代文学家王灼在《碧鸡漫志》中称晏殊的词给人娴雅恬适之感，无人能比，为宋朝词文做出很大贡献。^[39]

曾致尧：“晏奉礼他日贵甚，但老夫不及见子为相也。”^[40]

宋人吴处厚在《青箱杂记》中称，晏殊爱读韦应物诗，赞他“全没些儿脂腻气”。^[32]

宋人刘挚：“我仁祖之初，亦以盛年嗣服，用李维、晏殊为侍读，冯元、孙奭为侍讲。惟兹数人皆名儒宿德，极天下之选。”^[41]

清人冯煦的《蒿庵论词》中称晏殊为“北宋依声家初祖”。^[42]

中国现代学者钱钟书认为晏殊现存诗，与西昆体诗人不同，不至于窒塞闷气，比较活泼。^[43]

江苏东台市西溪景区内的三相祠，是为纪念北宋年间三位大臣晏殊、吕夷简、范仲淹所建。景区内复建了时任盐官的晏殊创办的晏溪书院（西溪书院），西溪书院是中国历史上最早的书院之一，书院设在西溪镇上的南风亭对面。地址为东台镇泰山寺居委会。书院定期开办“西溪讲堂”，邀请文化大家前来讲学，让民众感受传统文化的博大精深与魅力。^[45][46][47]

晏殊的诗作《崇因寺》（今进贤县境内）、《金柅园》（今抚州市一中）《麻姑山》等，均表达了对家乡的热爱之情。家乡的人民对晏殊也是充满怀念和崇敬之意。2010年，江西抚州市政府对市中心的经九路更名为“晏殊大道”。晏殊大道是北起抚河大道，经利民嘉苑，南至梦湖东岸的街道。抚州城区的“同叔路”“晏殊纪念亭”“金柅nǐ园诗碑”“二晏桥”“晏殊故里”等都是为了纪念晏殊。^[48][49][7]

晏殊在担任枢密使期间，很注意选用人才。据说有一次他路经扬州大明寺，见寺内题诗甚多，就闭目徐行，叫侍从将诗读给他听，但不必读出题诗人的姓名，以免感到先入为主。当他听到一首题诗极佳时就问作者是谁，侍从回答，此人是江都县尉王棋。晏殊立即派人将王棋请来。这时已是暮春时节，地上落花甚多。晏殊有意当面再试一下王棋，就说自己每逢得佳句时就写在家里的墙壁上，有的经过几年还没有对出好对子，其中有一句‘无可奈何花落去’，至今尚无下联。王棋听后应声而答，似曾相识燕归来。晏殊听后大喜，认为王棋确有真才实学，就向朝廷推荐重用此人。^[50]

晏殊在担任知制诰时，曾被误宣入禁宫内。当时宋真宗已经病重，出示一纸文书给晏殊，其中是除拜一些大臣的诏令。晏殊称自己是外制，以示不可破坏制度。宋真宗觉得有理，便找来翰林学士钱惟演起草制书。晏殊见状，又启禀真宗，说自己已经知道了制书的内容，担心出宫后会泄露出去，请求在学士院借宿一晚，明日再出宫。宋真宗对晏殊的保密意识尤为赞赏，准许了他的请求。第二天制书发出，晏殊发现，所看到的内容与昨天在宫中见到的名单完全不同，颇为震惊，始终没敢将事情泄露出去。^[51]

晏殊在史馆任职时，当时天下太平。朝廷容许百官各择胜景之处宴饮。当时市楼酒馆大设帷帐提供宴饮游乐。晏殊没钱出门游玩宴饮，便在家中给兄弟们讲习诗书。一天，宫中给太子选讲官，宋真宗钦点晏殊。大臣不知为何选中晏殊。次日上朝复命，真宗说道，最近馆阁大臣们都嬉游宴饮，一天到晚沉醉其中，只有晏殊与兄弟闭门读书，这么谨慎忠厚的人，正可教太子（宋仁宗）读书。晏殊入朝后，有了面圣的机会，真宗当面告知任命他的原因，晏殊称自己并非不喜欢宴游玩乐，只是家里贫穷没有钱出去游玩，如果有钱也会去宴饮。真宗因此更欣赏他的诚实，眷宠日深。^[18]

欧阳修给晏殊写了一封信，感谢他昔日对自己的奖掖提携。《与晏相公殊书》中回顾晏殊当年作为主考官，甄拔自己为进士，后来主相府，又推荐自己做谏官，对他恩情深厚。接着，欧阳修解释这些年不通音讯，往来断绝的原因，就在于身遭贬谪，处境孤危，不愿连累他人。如今接替恩师的职位，又与恩师新守接壤相交，所以特地致信请安。晏殊在宴席上收看书信，当着宾客的面，口授几句话，叫文书代笔回信。宾客们觉得过意不去，认为欧阳修不是等闲人物，文名鼎盛。这样回信似乎太草率了。晏殊不以为然说道，给我做主考时的一位门生回信，这样做已经算客气了。^[52]