氢原子百科 
维纳斯，即爱神、美神[4]，拉丁文名为Vĕnu，外文名为Venus，在罗马征服希腊建立同等关系后，阿芙罗狄忒别名是人们较为熟知的“维纳斯”，是罗马十二主神之一，同时又是执掌生育与航海的女神。[5]拉丁语的“金星”和“星期五”等词都来源于维纳斯[6]。根据罗马神话，她爱慕的对象是阿多尼斯，丈夫是伏尔甘，情人是马尔斯，小儿子是小爱神丘比特[7]。
维纳斯是在海洋中的泡沫中诞生的，[8]在海洋中升起的女神。维纳斯由于拥有着美丽的容貌，男神伏尔甘、马尔斯纷纷向维纳斯献出了爱意[9]。
维纳斯经常被画家、雕刻家当作创作素材[10]，深受各位艺术家喜爱，其中比较出名的作品有油画《维纳斯的诞生》[11]、雕像《米洛斯的维纳斯》[12]、数字作品《机械臂维纳斯》[13]等。维纳斯拥有着罗马神话中最完美的身段和容貌，一直被认为是女性体格美的最高象征。[2]维纳斯是不朽的，通过艺术家的努力，维纳斯这一艺术形象会在艺术创作发展的道路上不断丰富，继续前行。[14]
形象来源
维纳斯（Venus）是古代罗马神话故事中的女神，[6]相对应于希腊神话的阿芙罗狄忒（Aphrodite），[4]她的拉丁文名“Vĕnus”可能是拉丁语“青菜”的意思。[15]
维纳斯最初可能是生活在果园里的精灵，帮助果园丰收。[6]后来，古希腊神话开始在罗马流传，维纳斯被罗马人与希腊神话中的阿佛洛狄忒女神对应起来，因此维纳斯才开始成为象征美与爱的女神。[15]
维纳斯是爱神、美神，同时又是执掌生育与航海的女神。[3]维纳斯最初为丰收女神之一，她的祭品是麻雀、鸽子和兔子。奥林波斯教形成后，被作为爱情、性欲及美的女神。[2]
罗马共和国的军事首领庞培修建了维纳斯·维克特里克斯神庙[16]纪念战争胜利，故而维纳斯也被与胜利女神对应。[17]同时期的埃及、近东的神话传说中的女神伊西斯、阿斯塔耳忒也被与维纳斯对应起来。[18]
金苹果之争
海洋女神结婚的时候没有邀请争执女神，[19]因此争执女神非常生气。出于报复和嫉妒，她在一个地方放了一只金苹果，上面刻着：送给最美丽的女神。参加婚礼的天后朱诺[20]、智慧女神密涅瓦[21]和维纳斯[2]都认为自己是最美丽的女神，三个人争持不下，大吵了一架。
为了选出谁是最美丽的女神，她们让神王朱庇特[22]来评判她们三人中谁最美丽。朱庇特看着三位美丽的神明，他觉得这个问题实在不好判断，索性交给了英俊的凡人少年帕里斯。帕里斯拿着苹果十分为难，难以抉择之时，维纳斯暗中许诺他说帕里斯如果可以将金苹果送给她，[23]那么她可以将人间最美丽的少女海伦嫁给他当他的妻子。[24]最终，帕里斯决定把苹果给了维纳斯。从此维纳斯就成为了奥林匹斯山上最美丽的女神。[25]而海伦是希腊斯巴达的王妃，帕里斯得到了海伦，并引发了赫赫有名的特洛伊战争[26][27]。
婚姻
维纳斯被认为是宇宙中最美丽的女人，她的美貌惊艳众神，[24]不少神明皆屈身于她的裙摆之下。许多神明因为为了得到她而进行了各种明争暗斗，其中还包括主神朱庇特。因为维纳斯果断拒绝了朱庇特的追求，[22]于是气急败坏的主神以平息众神的借口将她嫁给了自己的儿子，即火与工匠之神伏尔甘。伏尔甘是相貌丑陋的天神，还是个瘸腿，但是他的才智和天赋却很突出。他擅长打造器具，心灵手巧，就像是诸神的铁匠，他有着高超的造器水平和卓越的能力，众神所使用的神器几乎全部是由他打造而成的。为了讨美神的欢心，他为维纳斯精心打造了许多精美的工艺品，但维纳斯并不喜欢伏尔甘，她苦恼于主神朱庇特的决定，不能私自反抗违反命令[28]。
伏尔甘的弟弟，生性浪荡顽劣又作恶多端的战神马尔斯[29]钦慕维纳斯的美貌，多次来引诱她，最终维纳斯爱上了马尔斯。他们经常会在宫殿中不为人知的约会，有一天夜里，这对情人在宫殿里睡得太沉了，意外被太阳神阿波罗刺破了两人的奸情。[30]太阳神向伏尔甘诉说了此事，伏尔甘听后怒气冲冲地回到锻炉旁，立刻用青铜锤打出了一张精细如丝线但是又坚不可摧无法破坏的捕猎网，将它系在了宫殿中大床四周矗立的大柱上。当马尔斯和维纳斯同床共枕之时，两人突然被精细的捕猎网缠住，以至于无法脱身，因而被诸神看见知道了这件事。最后二人分开，并且在海神[31]面前保证他们今后不再私通、不含私情，伏尔甘才同意将两人从罗网中释放。事后维纳斯觉得自己再也无颜在天宫中久待下去，便又返回了塞浦路斯[5]。
红玫瑰的诞生
维纳斯诞生之时，[3]上天也同时创造出了娇嫩的玫瑰，不过当时只是创造出了美丽的白色玫瑰。玫瑰的花瓣纯白圣洁又柔软娇嫩，枝干却上长有尖锐的利刺，这是因为维纳斯诞生之初，[3]众女神对爱神天生美貌的嫉妒之心。那时有一个美男子阿多尼斯，[32]堪称是一个完美的情人。他的美貌令世间所有人与物都黯然失色。维纳斯偶然间遇到了阿多尼斯并对他一见钟情，便招呼他道希望和他谈一会。但阿多尼斯不想去接近异性，心中没有一点情爱，于是他一口回绝了维纳斯的爱意。维纳斯只好使用神力禁锢了他的行动，向他讲述恋爱的美妙和幸福之处，[4]但是阿多尼斯始终没有被她的讲述打动，反而是显露出了一种急于摆脱她的控制的神情。突然，维纳斯有一种预感，她感觉阿多尼斯[33]会因为去打猎而遭遇不测身亡，于是改口劝说他不要去冒险打猎，或者让他允许自己追随着他以此来确保他的生命安全。但阿多尼斯并不相信她的话，结果他真的于第二日清晨打猎之时，被嫉妒他的情敌马尔斯[34]所化身而成的箭猪咬死。维纳斯得知后急忙慌张跑去救他，她光着双脚踏在路上，路途中盛开的白玫瑰的尖刺划破了她的玉足，鲜血滴落在娇贵的白色玫瑰的花心，获得新生再次绽放盛开，渐渐的在她跑过的地方都开出了美丽的鲜红的玫瑰，这就是红玫瑰的由来。[25]
从此开始，红玫瑰就寓意着热恋和深沉的爱意。维纳斯赶到时，看见已经没有了呼吸的少年郎不禁悲痛难言。[33]悲痛之时，她诅咒世间男女的爱情永远渗有猜疑、恐惧及悲痛，维纳斯再一次失去了她的爱人。[35]
“风之花”的花祭
阿多尼斯是古希腊美男子，是一位每年死而复生，永远年轻的植物神。[36]他身高近九尺，拥有如花一般俊美精致的五官，世间所有的人与物在他面前都为之失色。[37]维纳斯遇见他后，就对阿多尼斯一见倾心，无法自拔。[38]
一天，维纳斯继续向阿多尼斯表达爱意，但惨遭拒绝。维纳斯突然心生预感，阿多尼斯最近会遭遇不测，于是便奉劝阿多尼斯暂时不要去打猎冒险，[39]愿意守在他的身边，保护他的安全，但阿多尼斯并不相信[40]。结果，于第二天清晨打猎时，阿多尼斯被维纳斯的旧情人战神所设计，由于嫉妒，战神马尔斯化为凶猛的野猪刺向阿多尼斯，阿多尼斯重伤死去。[25]
维纳斯伤痛欲绝，她把神酒洒到阿多尼斯的身体上，血和酒相互交融，冒出阵阵气泡，然后像雨点一样落在地面上。不久地上长出一种颜色如血的鲜花，凄美迷人，但是它的生命却十分短暂，据说风把它吹开后，立即又把它的花瓣吹落。[41]这就是秋牡丹，也叫"风之花"，成为这段动人爱情故事的美丽花祭。[3]
这段凄美的爱情，感动了冥王哈迪斯。[42]冥王哈迪斯是所属奥林匹斯十二主神，同时还是主管掌管为瘟疫的神。凡是进入冥府的亡灵，都将被冥府的大门一一锁在里面。阿多尼斯被箭猪刺死后，被困在冥府之中。冥王哈迪斯格外开恩，允许已经死去已久、身处冥国的阿多尼斯，每年回来6个月，和维纳斯相聚团圆[43]。
《荷马史诗》
在《荷马（Ὅμηρος）史诗》（公元前8世纪）里，维纳斯又称为阿芙洛狄忒（Ἀφροδίτη），她虽然是美神，但极具作战属性——是魅惑而具有战斗力的女神形象。“缪斯啊，向我诉说金光熠熠的阿芙洛狄忒[注1]之事功，那塞浦路斯的女神[注2]唤起诸神甜蜜的欲望，并且征服可朽的凡人种族、天空翱翔的鸟类以及诸类野兽，还有陆地和海洋繁育的浩繁生灵，头戴美冠的库忒拉女神[注3]所为与之悉数相关。[44]”
在《荷马赞美诗》第五首《阿佛洛狄忒赞美诗》中阿佛洛狄忒被称为众兽的母亲, 当她到达伊达山时, 灰狼、狮子、熊、豹和鹿都跟从于她, 于是阿佛洛狄忒点燃它们胸中的欲火, 而众兽便到幽暗的峡谷中成双成对。[45]
关于维纳斯的诞生，《荷马史诗》的上篇《伊利亚特》中记载阿佛洛狄忒是宙斯与狄俄涅的女儿，[44]讲述了阿芙洛狄忒与安喀塞斯（Anchises）的故事，他们的结合诞生了埃涅阿斯，[46]但是虽然为安喀塞斯生下了埃涅阿斯，她却没有肩负养育他的责任， 而是将自己的儿子交给了林中仙女抚育。[47]
“宙斯（Ζεύς）之女阿芙洛狄忒这样回答他：“安喀塞斯，必死凡人中最耀眼者！振作起来，不要再在心里填满恐惧。你不必担心我会对你做什么坏事，或者其他永乐天神会对你做的事。因为你确实被诸神所爱。你将有一个可爱的儿子，他将成为特洛伊人的王。他的血脉会在未来所有时间里代代相承。他的名字将是埃涅阿斯（Αινείας），因为坏不堪言的痛苦抓住了我——为落入人类男子的床铺而痛苦。但是，所有必死的凡人之中，与众神最接近的人都来自你的家系，无论是在外表还是体格上。”[44]
《神谱》
在赫西俄德的《神谱》中，维纳斯是在海洋中的泡沫中诞生的，在海洋中升起的女神。[3]当第一个女人潘多拉被创造之时，维纳斯给予了潘多拉“优雅的风韵以及恼人的欲望和倦人的操心”。[47]
据说，在世界诞生之初，统管大地的盖亚女神[48]与自己的儿子——统管天空的天空之神乌拉诺斯[7]在一起生下了六个长相怪异的巨人，随后又生出了几个孩子。乌拉诺斯担心他的孩子会抢夺自己的神位与权力，就将他们囚禁在大地深处，让他们永世不得窥见天日。[15]该亚不能够容忍乌拉诺斯囚禁自己孩子的残暴行为和对自己的无休止骚扰，最终他们夫妻反目。小儿子克洛诺斯[7]与母亲联合反击，用母亲赠予的镰刀割伤了他的父亲。乌拉诺斯身上的肉落入大海，激起泡沫，在海中生出了象征爱与美的女神维纳斯。[2]少女维纳斯从水中浮出时，是赤裸着她美丽的胴体的。[11]她的足尖落在一只莲叶一样的贝壳上面；她的手若柔夷、纤细修长；她的美目中蕴藏着不沾染世俗的神性。风的神明吹着和煦的微风缓缓的把她送到了岸边，粉红、白色的玫瑰花在她身边飘落，果树之神波摩娜为她做好了漂亮精致的新装，时光女神[7]在塞浦路斯海岸扬着微笑迎接她的到来，[5]抬手为她戴上精雕细刻的金色头饰和小巧玲珑的金花状的耳环。在碧绿平静的海洋至上，一个美的和创造美的生命就此诞生。[3]
其他记载
维吉尔的《埃涅阿斯纪》重新塑造了维纳斯的形象，她被刻画为一个端庄而富有责任心的母亲，她鼓励自己的儿子踏上前往意大利的旅途，并且这一次在战场上，她不再是无能的母亲，而拨开投向埃涅阿斯的七支标枪，还为儿子采摘草药疗伤。[47]
爱慕的对象：阿多尼斯
阿多尼斯是古希腊美男子，是一位每年死而复生，永远年轻的植物神。[33]他身高近九尺，拥有如花一般俊美精致的五官，世间所有的人与物在他面前都为之失色。不过他对恋爱没有兴趣，只喜欢驰骋于山林之间打猎[49]。
一天，维纳斯偶遇了阿多尼斯，对他一见倾心，[50]便主动和他搭讪，但阿多尼斯不愿接近异性，一口便拒绝了维纳斯的好意[51]。求爱不得，维纳斯只好用法力控制了他的行动，向他倾诉恋爱的奇妙。但维纳斯用尽一切甜言蜜语，阿多尼斯始终不为所动，并且用轻视的眼神望着维纳斯。维纳斯大受刺激，急火攻心，昏了过去。[52][53]
见眼前的美女突然晕倒，阿多尼斯心生内疚，于是耐心地等候维纳斯苏醒，希望得到她的原谅[36]。在维纳斯醒来后，继续竭力向阿多尼斯示好，但依然遭到拒绝。维纳斯突然心生预感，阿多尼斯最近会遭遇不测，于是便奉劝阿多尼斯暂时不要去打猎冒险，愿意守在他的身边，保护他的安全，但阿多尼斯并不相信[40]。结果，阿多尼斯被维纳斯的旧情人战神设计，在打猎途中，被凶猛的野猪所伤，重伤死去。[40]
丈夫：伏尔甘
伏尔甘是古罗马神话中相貌最丑陋的神，而且还是个瘸腿，他却娶了最美丽的女神维纳斯。[54]但他的灵魂和才智十分卓越，而且天生具有控制火的能力，因而能够轻而易举地冶炼出各式各样的神器，比如阿波罗驾驶的太阳战车、丘比特的金箭、铅箭和朱庇特的神盾等，诸神手中的武器几乎都由他打造。而且他还在奥林匹斯山上建筑了诸神的宫殿。[55]
宙斯对貌美的维纳斯展开了猛烈的追求，但维纳斯却对宙斯不屑一顾。于是恼羞成怒的宙斯气急败坏，将维纳斯许配给了自己的儿子，也就是相貌最丑陋的伏尔甘[56]。
美丽的维纳斯根本就不喜欢他，只是因为这场婚姻是天公朱庇特亲自赐予的，维纳斯才不得不答应下来（伏尔甘是长得最丑陋的天神，但却娶了最最美丽的女神维纳斯）。[54]
情夫：马尔斯
马尔斯（阿瑞斯）是朱庇特和朱诺的儿子。荷马在《伊利亚特》中把他说成是英雄时代的一名百战不厌的武士。他肝火旺盛，尚武好斗，一听到战鼓声就手舞足蹈，一闻到血腥气就心醉神迷。戕戮厮杀是他的家常便饭。哪里有鏖战，他就立即冲向那里，不问青红皂白就砍杀起来[57]。
玛尔斯仰仗自己天后儿子的身份，从来不把天上的众神们放在眼里，然而他却最听爱神维纳斯的话，他一直追求维纳斯，但屡被拒绝，直到维纳斯被朱庇特嫁给了丑陋又瘸腿的火神之后，玛尔斯和维纳斯才混到了一起，成为情人。[58]
相传阿多尼斯是库普罗斯国王的儿子，任何一个凡人都没有他那么漂亮，他甚至比奥林匹斯山诸神还要漂亮。维纳斯深深地爱上了他，因而引起了他的情人战神马尔斯的嫉妒。于是，马尔斯化身为野猪，撞死了阿多尼斯，以泄心头之恨[58]。
儿子：丘比特
丘比特（Cupid），罗马神话中的小爱神，是爱神阿佛洛狄忒和维纳斯的儿子。相传他是一个身上长着翅膀的调皮小男孩，箭象征着爱的欲望与激情。[59]
他的金箭射入人心会促进爱情走向婚姻，他的铅箭射入人心会使相爱的人产生憎恶，以分手而告终。他有一对闪闪发光的金色翅膀，带着弓箭漫游，经常无目的地射箭。他恶作剧地射出令人震颤的神箭，唤起爱的激情。给自然界带来生机，授予万物繁衍的能力。[60][61]
《维纳斯的诞生》
《维纳斯的诞生》[11]是波提切利于公元1487年为佛罗伦萨统治者梅第奇家族的一个远房兄弟创作的画布蛋彩画，也是乌菲齐美术馆的镇馆之宝之一。[62]
画面所表现的是西西里岛的一个美丽的传说：[63]一片漂亮的大贝壳漂浮在碧波荡漾的海面上，上面站着纯洁而美丽的维纳斯，翱翔于天上的风神轻轻地将贝壳吹到岸边，等候在岸边的春之女神正张开红色绣花斗篷，准备为维纳斯换上新装[64]。维纳斯身材修长，容貌秀美，双眼凝视着远方，眼神充满着幻想、迷惘与哀伤。 体现了在佛罗伦萨流行一种新柏拉图主义的哲学思潮[65]：美是不可能逐步完善或从非美中产生，美只能是自我完成，它是无可比拟的，美是不生不灭的永恒。[11]
《米洛斯的维纳斯》
《米洛斯的维纳斯》[12]，又称《米洛斯的阿芙洛蒂忒》《断臂的维纳斯》，是古希腊雕刻家阿历山德罗斯于公元前150年左右创作的大理石雕塑，现收藏于法国卢浮宫博物馆。[66]
雕像表现出的爱神维纳斯身材端庄秀丽，肌肤丰腴，美丽的椭圆形面庞，希腊式挺直的鼻梁，平坦的前额和丰满的下巴，平静的面容，流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期沿袭下来的思想化传统。她那微微扭转的姿势，使半裸的身体构成一个十分和谐而优美的螺旋形上升体态，富有音乐的韵律感，充满了巨大的艺术魅力。[67]
机械臂维纳斯——《神话》作品之一
2023年2月14日，艺术家田晓磊的作品《神话》成为山东美术馆内人气最高的双年展作品之一。[68]《神话》大开脑洞，机械臂的维纳斯……十几个LED屏幕数字艺术的方式设想人类演化，[13]人机交互、器官异化、乱码文字等，表达了艺术家对于未来人类进化的幻想，天马行空的想象力与绚丽的色彩，强烈的赛博朋克风格令人过目不忘。[69]“神话”是一套屏幕福尔马林式的展览，[70]通过阵列的形式形成视觉冲击，舞蹈拉近了与观众的距离。[71]
《爱情小诗》和《祝婚曲》
文艺复兴时期的英国诗人埃德蒙·斯宾塞受到新柏拉图主义的影响。在斯宾塞抒写自己求爱历程的《爱情小诗》和婚礼颂歌《祝婚曲》中，代表着神圣与世俗之爱的爱神与美神维纳斯，以各种角色出现，如诗人的爱人、辛西娅女神、狄安娜女神、福柏女神以及小爱神丘比特等，充分阐释了新柏拉图主义诗人对神圣与世俗之爱与美的追求和向往。[72]
古希腊时期的维纳斯
古希腊文化精华主要体现在其神话传说、神庙建筑和人物雕像上。在古希腊的艺术作品中可以看到，神具有人类的外形、语言以及情感，神人是“同形同性”的。[73]同时，古希腊的国家的管理体制带一些自由和民主的色彩，所以在这一时期的艺术作品中不仅反映了奴隶主贵族的审美观，同时反映了多数自由阶层的审美要求和审美理想。[74]
古希腊的艺术发展有着得天独厚的优越性，上天已毫不犹豫的将气候的温润和自然色彩的明亮赋予了希腊人，希腊艺术中的典型形象既有端庄典雅的气质，又有矫健的体魄，这样的审美标准促使希腊艺术成为了古代理想美的典范。[74]因此，这一时期，维纳斯雕像的美既有神话中女神的女性美，也有现实生活中的女性美，即，用生活中真实人的健康优美的体态和神情来刻画神，使高高在上的神的形象融入了人情味和人的生活情趣。[73]
作为爱与美的化身，维纳斯在古希腊时期多以裸体女神像的形象展现在世人面前，其中最著名的是雕塑《米洛斯的维纳斯》。[73]米洛斯的维纳斯虽是一尊半裸的女性雕像, 却没有半点的娇柔和羞怯, 她所展现的却是贞洁而高贵、典雅且伟岸的艺术形象, 远远望去, 有着纪念碑一样的气势。[75]古希腊雕塑所形成的美的标准，即表现完美的人体，及技巧对后来整个西方雕塑艺术的发展产生了深远的影响。[73]
中世纪时的维纳斯
在古典时代结束之后，直到带来“古典古代的全面再生”的文艺复兴开始之前，异教诸神以非常特别的形式存在于中世纪人们的生活之中。[76]中世纪时期，基督教的禁欲主义观念笼罩着整个西方世界，社会气氛压抑、沉闷。[73]
根据《圣经·创世纪》中记载，夏娃受化身为蛇的撒旦的蛊惑，和亚当偷吃智慧树的禁果，被上帝逐出伊甸园。作为惩罚，亚当要为了生计而劳累，夏娃要忍受十月怀胎与生育的痛苦。因此，基督教认为人一出生就带有这种原罪，而导致这一原罪最终的理由是女人的无知和禁不止诱惑。[73]
漫长的中世纪, 由于“闭上了肉体的眼睛”, 一度令维纳斯的形象在宗教美术的禁欲主义色彩中黯然淡去。[77]而维纳斯这一美与爱的代表，也失去了女神受人尊敬崇拜的神圣光环，因为成为性欲、诱惑的女妖而受到侮辱与贬低。[73]
人文主义时期的维纳斯
15世纪开始人们渐渐从中世纪宗教艺术和宗教文化的束缚下解放出来，新柏拉图主义哲学思想流“古希腊的神祗和基督教神祗在新柏拉图主义的折中下出现了奇妙的融合，古典的维纳斯最为同行圣母玛利亚相当的人物逐渐得到社会的认可，维纳斯成为文艺复兴运动的象征之一”。[73]
柏拉图在其《会饮篇》中提出了两个维纳斯，即女神维纳斯，神圣的、精神和理念美的象征；人间维纳斯，世俗的、感官和感性美的象征。[73]
波提切利深受新柏拉图主义的影响，他创作的《维纳斯的诞生》色彩绚烂、线条流畅，[73]同时，波提切利不仅展示了古典主义中女子的高贵优雅，还注重对人物内心的刻画[73]并且“挖掘出他们所需要的情感价值”。[75]
画面中，维纳斯匀称修长的双腿并非在地面上行走而是在飘舞带给我们飘动灵异的美感，以此来表达其姿态动作的节奏美，强调了女神的含蓄之美， [74]代表着美与爱的维纳斯，表现出了富有生命力的肉体与纯洁心灵的融合。[73]爱与美之神维纳斯秀发飘逸、步态轻盈的从贝壳中诞生了，艺术家波提切利抓住了维纳斯的最美丽的姿态向我们展现了女神的与众不同。[74]
将世俗而感性的美表现得淋漓尽致的是威尼斯画派的代表人物一一提香。在他的《乌比诺的维纳斯》中，将不食人间烟火的女神移入了贵族妇女的寝室，神不再存在于人们的幻想中，而寻在于社会生活中，是普通的、世俗的人。[73]
19印象派中的维纳斯
19世纪后30年，科技和观念的创新以及社会的发展，形成一股强大的文化思潮，冲击着自古希腊文明传统的美学观念。[73]印象派的代表人物，马奈在绘画上所造成的革命，不仅将十九世纪中产阶级的社会真相作为新的题材描绘入画，同时也在技法上颠覆了文艺复兴以来的传统表现方式，以明确的轮廓线条和强烈的色彩来表现立体感。[73]
画中的女性是一位来自巴黎的妓女——名为奥林匹亚（Olympia），她自豪并毫无歉意地展示着赤裸肉体之美。维纳斯美神作为一种文化符号，已经随着时间的迁移具备了不同的含义：美不再仅仅属于神，它也属于凡间的人。[9]
爱德华·马奈（Edouard Manet）的画笔下，即使是令人不齿的妓女也能代表理想与优雅之美。画面中，奥林匹亚躺在床上，尽管全身赤裸，却精心装饰了一番：脚上的拖鞋，颈上的皮带，头发上的花朵，手上的镯子。从她的眼神里可以看出，她以左手遮挡身体并不是因为害羞，恰恰相反，是为了吸引注意力。马奈通过这幅画推翻了美的含义：美不再被视为灵魂的恩典，而是性感和欲望的展示。[9]
20世纪现代、后现代艺术中的维纳斯
“维纳斯”作为推崇古典文化的艺术家艺术创作的题材，无论是雕塑、诗歌还是绘画，体态无论是坐着、站着还是躺着，都拥有迷人的面孔和优雅的体态，但是在现代、后现代的艺术创意中，艺术家们给我们打开一个新的视野。[73]其中最具有影响力的是达利的青铜铸品《带抽屉的维纳斯》，[73]体现了现代艺术与传统艺术的相背离[74]，是一种异化的现实主义[73]。
作品中，虽然维纳斯依然保持着原有的神态，但是在额头、胸部、腹部、膝盖上都加上了抽屉，[73]经过变形处理变成了另外的一种形象，[74]看起来十分滑稽可笑，但这绝不是对经典雕像的亵渎和讽刺。[73]达利认为“打开抽屉就可以把人体的内部起揭出，包括肉体和灵魂两者，这些开着的抽屉象征对潜意识的探索”。[73]达利的这件作品试图展现弗洛伊德的心理分析法，[73]通过非理性、无意识的非逻辑性的思维方式将物象拆离进行再创造，将画面创造出一种梦幻般的现实，整个雕塑仍不失其整体性。[74]
民间崇拜
阿佛洛狄忒也曾被尊奉为航海者的保护神，居住在海湾与海岛上的人们普遍都信奉阿佛洛狄忒，因此她也有一些诸如此类的别称，如“海湾上的阿佛洛狄忒”、“赐予顺风的阿佛洛狄忒”以及“使海洋平静的阿佛洛狄忒”等等。除此之外，在塞浦路斯、基西拉岛、斯巴达等地还把她尊奉为身披盔甲的战神。[78]
在山东省博兴县锦秋街道办事处湾头村十字路口，有一棵有着数百年历史的大槐树。古槐树干中空处大概有１立方米，里面供奉着财神赵公明，财神旁边还供奉着爱神维纳斯。长久以来，湾头古槐一直是当地群众顶礼膜拜的对象，寄予了大家追求美满幸福婚姻的理想。[79]
保佑生子的女神
在古希腊的宗教仪式中， 阿佛洛狄忒拥有不同的祭号，其中女神最为人所知的祭祀称号是阿佛洛狄忒·乌拉尼亚 (Aphrodite·Ourania) ，意为“天上的”， 这个祭号可能暗示了她与近东女神伊师塔—阿施塔特的关系， 她们都被称为“天后” (Queen of Heaven) 。[47]
在雅典，阿佛洛狄忒·乌拉尼亚的祭祀与生殖密切相关，已婚的妇女向她祷告祈求得子，根据保萨尼阿斯的记载，埃勾斯在雅典建立了阿佛洛狄忒·乌拉尼亚的仪祭，[47]“近处是天之阿佛洛狄忒的庙宇；第一个为她建立仪式的是亚述人，……雅典人中是埃勾斯开创了仪式，他认为他因为激怒了天之阿佛洛狄忒才膝下无子 (事实上，他只是此时无子) ，并且他的姐妹们也遭受这样的不幸”。[80]
而“金色的阿佛洛狄忒”因裸露之美而闻名天下，在古希腊也被称为阿佛洛狄忒·卡丽皮格斯 (Kallipygos) 而受到崇拜，意为“有着美丽臀部”的女神。[47]
保护婚姻的女神
希腊神话中，维纳斯是一个反婚主义者形象[47]。《奥德赛》第八卷中讲述了阿佛洛狄忒偷情的故事，阿佛洛狄忒趁赫菲斯托斯不在的时候与阿瑞斯偷欢，不仅不忠于自己的丈夫赫菲斯托斯，并且还煽动宙斯触怒赫拉，《荷马赞美诗》第五首《阿佛洛狄忒赞美诗》中，宙斯指出正是阿佛洛狄忒让其背弃自己的妻子, 而迷恋凡间女子。[47][44]
在斯巴达，阿佛洛狄忒被称为阿佛洛狄忒·赫拉受到新娘的母亲的祭拜，在雅典，阿佛洛狄忒·潘德莫斯 (Aphrodite·Pandemos) 与劝说女神佩托 (Peitho) 共同受到人们的祭拜，赐予夫妻和谐的婚姻生活。[47]根据瑞秋的研究表明公元前5世纪的雅典红陶器上就有大量关于阿佛洛狄忒·潘德莫斯与婚礼礼制相关的图画。[81]
对美学的影响
古希腊作为欧洲历史上国家文化最繁荣、艺术最多元、人民最追求美的国家，创作了大量的雕塑、绘画和戏剧等艺术作品。[82]《断臂的维纳斯》至今仍被公认为是希腊女性美的典型，她遗失的手臂更是引发人们的诸多猜测。[82]
古希腊延续约650年就灭亡了，但古希腊美学提出的真善美统一的思想成为西方美学的重要传统。[83]维纳斯经常出现在诸多历代文学作品和西方油画里，[9]其中影响力比较大的艺术品是1820年在爱琴海米洛斯岛[84]的山洞中发现的维纳斯雕像。[2]
对流行文化产生的影响
这是电影中的一幕：主角莱斯特遇见了自己女儿的朋友，为她的美丽性感而震惊，这激发了莱斯特改变生活，重返年轻的愿望。与希腊时期的维纳斯类比：自信大方、毫不害羞也毫无歉意地展示自己的美貌，玫瑰花瓣十分到位地传达出大胆的诱惑和激情。[9]
古希腊美学在把神当作真善美的本原、把尘世的美斥为虚幻的同时，又为后世形式主义美学的发展埋下了种子。[83]美的概念几乎可以追溯到所有的历史时期——姿态、身体、眼神所代表的欲望、幻想，以及精神上的爱。维纳斯所代表的美永远不会消逝，它随着时间不断演变，然后又回到原点。[9]
相关评价
作为爱与美的化身，维纳斯一直是西方艺术史中永恒的主题，[85]如果将维纳斯形象从西方艺术形态中抹掉，除去宗教艺术中的圣母形象，西方艺术中女性题材作品可以说几乎是残破断裂的。[86]从任意一件女性题材作品中，我们几乎都能找到维纳斯的痕迹。[87]从古罗马神话中女神的诞生基督教时期的贬低——文艺复兴时期新柏拉图主义女神的复活——威尼斯画派女神向女人的转变——印象派中写实主义——现代、后现代时期对维纳斯写实主义的异化。[88]
然而随着时代的变迁和社会的发展，西方艺术理念和手法也在不断前进，在艺术创作中，冲破传统模式的桎梏，不断地进行探索创新，[89]不断充实着维纳斯这一女性形象。维纳斯是不朽的，通过艺术家的努力，维纳斯这一艺术形象会在艺术创作发展的道路上不断丰富，继续前行。[14]
维纳斯的断臂
这尊雕塑的来历充满疑问。一部分学者把“维纳斯在米洛斯岛的山洞中发现”这种说法不加考证地当作“米洛斯的维纳斯”的来历，而美国学者Janson认为“我们对这尊雕像的了解仅仅是通过罗马时期的复制品，而这些复制品充其量不过是对原作的苍白无力的效仿”，并强调“在希腊化时期和罗马艺术中这尊“阿芙洛蒂忒”曾被复制过无数次”。近年来有人根据19世纪法国舰长杜蒙·居维尔的回忆录试图解释维纳斯的断臂之谜，据称“出土时维纳斯右臂下垂”，“当时法国领事路易斯·布勒斯特收买此塑像....."而在此过程中发生冲突，“混战中雕塑的双警不幸被砸断”。但是学术界或官方没有任何关于维纳斯断臂之谜的可靠说法，所谓的“法国舰长居维尔”唯独见于凡尔纳的小说《海底两万里》。而社会上流传的说法不足为据。因此，维纳斯的断臂至今仍然是一个谜。[75]
参考资料 89
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注释
- 荷马颂诗中对维纳斯的称呼
- 源自于塞浦路斯的阿芙洛狄忒崇拜仪式
- 阿芙洛狄忒据传说出生于库忒拉，她于此处出现于海中的泡沫。参见《神谱》第198行。