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鲁达基的全名是阿布·阿布杜耳拉·加法尔·本·穆罕默德·鲁达基（波斯语：ابوعبداللهجعفرابنمحمدرودکی，塔吉克语：АбӯабдуллоҳҶаъфарИбниМуҳаммад，858年—941年[注1]）[2]，是波斯古典文学奠基人[3]，被誉为“波斯诗歌之父”[4]，在东方被称为亚当诗人[3]。
公元858年，鲁达基于出生于今塔吉克斯坦共和国境内撒马尔罕附近的鲁达克村[注2]。[2][5]鲁达基家境贫寒，但他十分聪慧，才华出众，而且很有音乐天赋，在萨曼王朝第三代国王那萨尔时期被召入宫成为宫廷诗人，并备受器重。他能熟练地利用如四行诗、颂诗、抒情诗、叙事诗等各种诗歌形式来创作。[6]这一时期，鲁达基因诵诗被赏赐巨额赏金。[7]晚年因宫廷变故，鲁达基也被逐出宫返回故乡。不久又双目失明，只能“柱杖荷袋、行乞为生”。941年，鲁达基在贫困生活中去世。[8]
鲁达基是一位十分多产的诗人，被誉为“塔吉克文学之父”[9]“塔吉克古典诗鼻祖”[9]“诗人之师”“语言大师”“波斯诗歌之父”等，也是颂歌和“四行诗”的创始人[10]，他的诗集近100卷，多达130万行以上，包括了颂赞诗、抒情诗、哲理诗等，代表作有《老年怨》《克里来和迪木乃》。但因为年代久远，加上战火蹂躏，留存下来的诗只有少部分。[11][8]通过鲁达基的诗可以窥探文艺复兴时期波斯地区蓬勃发展的文化，[12]他善于从民间创作中汲取精华，创作多种体裁的波斯诗歌。[13]他的诗歌不仅对后来许多诗人有不同程度的影响，同时也跟世界其他著名诗人组成了世界文学冠冕上一串光彩明亮的珠宝。[14]
早年经历
9世纪中叶，鲁达基出生于撒马尔罕附近的鲁达克镇板治村的穆罕默德家里[5]，这是一个塔吉克族的农民家庭，父亲给他起了个名字叫加尔法。[1]加尔法幼年聪慧，很早就开始学习阿拉伯文，8岁开始写诗，能背诵《古兰经》。后跟名师学艺，成为一位当地人民喜爱的民间歌手和乐师。加法尔的歌喉天生好，有很高的音乐天赋，不但“诵经”出色，而且会唱很多民歌。他还从音乐家阿布尔阿巴克·巴赫契耶尔那里学会了弹琴，能够自弹自唱，声音圆浑动人，成了遐迩闻名的歌手。[15]
鲁达基不仅会唱，还能自己编词，自己写诗歌，是一位著名的民间诗人。鲁达基到处旅行、演唱、吟诗，足迹遍布山林、田野、河川和城镇，如他诗中所写"我走遍世界——哼着歌儿，像一只夜莺”。这样的经历使他充分感受到了大自然的魅力和劳动人民的朴实[16]，丰富了自己的阅历，学习了渊博的知识。[15]这些经历也成为他诗歌创作的源泉。[1]同时，他也在这个过程中了解到了民间疾苦，对贫富悬殊的社会现象有着深刻的体会。[4]
职业生涯
9-10世纪时，伊朗封建主势力日益兴盛，成立了若干个独立的国家。其中在伊朗的东北部、阿富汗的西部和土库曼斯坦、乌兹别克、塔吉克斯坦一带的地区，成立了一个较强大、较进步国家，叫萨曼(英语：Samanid Empire，波斯语：Sambonniek，公元892-999年)。由于内乱和战争的休止，萨曼的经济恢复了发展。到了第三代国王纳萨尔时期，由于国王较有见识，一方面招揽贤臣，为他出谋进谏，一方面鼓励文化的发展，把一些文人骚客召入宫内，专门吟诗作赋。在这种背景下，加法尔被召进宫廷。人们称他为“鲁达克人”，即“鲁达基”，又由于他很有才学，被尊称为“欧斯塔德”[注3]。[7]作为宫廷诗人的鲁达基在宫中很受器重，名盛一时，他能熟练地利用如四行诗、颂诗、抒情诗、叙事诗等各种诗歌形式来创作。[6]这一时期，鲁达基因诵诗被赏赐巨额赏金。文官武将、仕宦显贵也按照国王指示赏赐他许多金银。鲁达基的财富越聚越多，成了大富翁。[7]对这段经历，鲁达基在其《老年怨》中做了记述：“那时，我的诗歌——誉满整个世界；“霍拉桑诗人”——便是我独享的美名。官宦名流——纷纷把我邀入家中，然后便以——金钱和马匹相送。相继而来的是——更大的荣誉和更多的财富；这是由于萨曼王族给了我——十分慷慨的赐赠。霍拉桑国王——赏赐我四万金币；玛康亲王——又用五千作补充；宫里的官僚们——还加上了八千整；至此，我的幸福达到顶峰。”[18]
晚年逝世
鲁达基到晚年时，正是纳萨尔国王统治的后期。由于国王同武将的分歧，而被迫退位，由儿子努赫继位。在努赫统治时期，国王已难于控制整个国家，萨曼王朝开始分崩离析，于是鲁达基也从宫中被赶了出来。他只好重回故乡——鲁达克镇。[19]不久双目失明，只能“拄仗荷袋，行乞为生”，在贫困悲惨的生活中于941年结束了他的一生，[注4][8]享年80余岁[20]。
人物关系
| 姓名 | 关系 | 介绍 |
|---|---|---|
| 阿布·法德尔·巴拉米 (Abu'l-Fadl al-Bal'ami) | 鲁达基的主要支持者 | 是一位出身于巴拉米 (al-Bal'ami) 家族的萨曼王朝政治家，922 年-938年担任纳斯尔二世 ( Nasr II)的宰相。[21] |
| 沙希德·巴尔克希（Shahid Balkhi） | 鲁达基的学生、密友 | 曾活跃于查加尼扬和萨曼王朝宫廷的抄写员、哲学家和诗人，新波斯诗歌的首批作曲家之一。[22] |
主要作品
鲁达基一生著作丰富，据考证，他著有诗集近100卷，多达130万行以上，包括了颂赞诗、抒情诗、哲理诗等，由于年代久远，加上战火破坏，残存至今的诗作已不足2000行，[20]包括一些抒情诗和四行诗，几首颂赞诗，一首叙事诗的片断，以及一些散乱的诗句。[19]
鲁达基诗歌的内容与他一生的经历是密切相关的。他的诗作中有对大自然的抒情描绘，有对纯洁爱情的赞美，有对人民美好生活的向往，有对统治阶级丑恶行径的揭露和对人民大众痛苦生活的同情，也有一些告诫人们行善的哲理诗。这些诗歌富有人民性，千百年来一直受到人民的喜爱和传诵。例如描绘大自然的《草原》《白雪》《花》《冰雹》《奔马》等，赞美爱情的《爱情的滋味》《你的离别》《爱情和祷告》《爱情的先知》等，告诫人们的《正义》《不要贪婪》《智者和愚人》《慷慨》《蛇与恶人》《保持心灵的纯正》等，富有哲理的抒情诗《应干好事》《四件珍宝》《箴言》《生与死》《世上的伟人》等，以及他根据阿拉伯文的《克里来和迪木乃》再创作成的叙事诗和《老人怨》等。在鲁达基的诗歌里还有不少是“咏酒诗”[注5]，如《玛瑙色的酒》《液体的宝石》《酒》《把酒拿来》《美酒银杯》《醉翁》等。[23]
代表作品
《老年怨》
此为鲁达基创作的颂歌诗（即卡舍达诗）。鲁达基在《老年怨》中写道：“我的牙齿都已磨损，一个个脱落干净；不，那不是牙齿，真像是闪耀的明灯。……然而现在年华已逝，我已变成另外的模样，拿来拐杖吧，我须拄杖荷袋，行乞为生。[24]”这首诗抒发的是鲁达基对自己暮年凄苦景象的感慨，开篇感叹容颜消逝、岁月变迁，结尾诉说往昔的峥嵘与辉煌。在这首诗里他总结了自己一生的际遇，借今昔对比来表达人情冷暖与世事沧桑，字里行间透露出一些朴素的辩证道理，耐人寻味。[25]整首诗意味深长、哀而不伤，表现出诗人坦然面对命运的形象。[26]
《克里来和笛木乃》
该作品最初的名称是《五卷书》，内容集神话文学和梵语寓言故事为一体，先后被译作巴列维语、阿拉伯语、波斯语。教历320年，鲁达基又奉纳赛尔国王的命令将此书改写为叙事诗。如今人们只保留了该诗中的129个对句。[10]其中片段为：“隆冬之夜，天寒地冻，忽然飞来一只萤火虫。猴子以为这是一个火种，便立即抓住放在柴堆之中。……可以让那棵大树来作证人，你事先藏到树中回答询问：‘埋在这里的金币有一袋子，偷金币的人正是傻子。’”[27]
该片段来自两个故事，前面四句所讲故事大体如下：在一个寒冷的夜晚，一群猴子捉到了一只萤火虫，便把它当作火种放到柴草上点火。一只山雀看到后，劝诫它们：这是徒劳无功的。由于猴子们不听它的劝说，它便飞近猴子们，竭力说明：“萤火虫并不是火。"最后竟被猴子们捉住，摔到地上，丧了命。这个故事是要说明：劝告那些愚蠢而固执的人们是徒劳无益的。[27]
后四句诗句所讲故事大体如下：一天，傻子捡到了一袋钱币，便如实地告诉给了一个坏人。傻子愿意二人平分，而坏人却想独占。坏人建议把钱埋在大树下，用时二人一同来取。后来，坏人把钱全部拿走了。当二人一同来时，发现钱被盗。坏人诬赖是傻子偷的，并告到了法官那里。法官问坏人，有什么证据说是傻子偷的？坏人说：“大树可以作证。”原来他事先让自己的父亲隐藏到了树中。法官问话时，老人就回答。法官听到树能说话，便十分怀疑，就令人烧树，老人吓得大喊救命，并把事情原委招认了出来。这个故事说明：骗人者最终自己遭殃。[27]
多种体裁
鲁达基善于使用各种诗体进行创作，波斯古典诗歌的抒情诗、叙事诗、颂赞诗和四行诗等都是经过了鲁达基大量的创作实践后，才在形式上逐渐完善定型的。[28]
抒情诗
鲁达基的抒情诗一般由2-12个联句组成[29]，内容主题广泛，风格朴实明快，饱含哲理，写作方式为隔行押韵、一韵到底、中间不变韵。11世纪著名诗人昂萨里评价他的抒情诗“意深隽永”。他还把鲁达基的抒情诗，誉为“鲁达基风格”。后世译者对这些抒情诗做了分类排列。即：把较长些的诗歌归在一起，根据内容，称为“抒情哲理诗”，如《应干好事》《世间的行为》《万物的运转》等；把只有两个联句的诗歌，称为“短抒情诗”，如《正义》《不要贪婪》等；此外，又根据内容分离出来“爱情”“咏酒”和“景物”三组诗歌，如《你的离别》就是其爱情诗经典之作。[30]
四行诗（即“柔巴依”诗体）
由四行诗歌组成，要求一、二、四行押韵，具有节奏鲜明、韵律严谨、适于吟咏的特点，与中国古典诗歌中绝句的押韵方式相近。据学者萨亥伯勒·玛加姆考证，鲁达基是四行诗歌的创始人。他创作的“四行诗”具有形式完美、形象典雅、朴实明快的特点，其内容多以爱情为主题，如其在四行诗第2篇中写道：“睽离之苦使我心中无限怅惘，怅惘来自爱情，却又使我舒畅；我日夜思念你，并呼唤苍天，分离竟如此，相见时又该怎样？”该作语言简洁明快，一、二、四句押“ang”韵，表达了真挚的感情。[29]
颂赞诗（即“卡斯台”诗体）
这种诗体多用于颂赞、哀悼或讥讽，一般由十五个以上的联句组成。韵律是第一、二行押韵，之后采取“交韵”形式。[31]鲁达基是颂赞诗的创始人，其赞颂诗歌的代表作是《酒颂》和《老年怨》[注6]。《酒颂》长达九十五个联句，笔调优雅，一气呵成。诗中引经据典，巧用比喻，辞采华丽，行文自然，是一首古老、经典的颂赞诗。《老年怨》是鲁达基对自己一生际遇的总结，是对自己暮年凄苦景象的感慨，借今昔对比来表达人情冷暖与世事沧桑，字里行间阐述出一些朴素的辩证道理，耐人寻味。[32][26]
叙事诗（即“玛斯纳维”诗体)
叙事诗特点是押“随韵”，即两行一韵，之后变韵，行数不限。这种诗体的韵体很多，共有十九种。鲁达基叙事诗代表作是《克里来和迪木乃》，现在仅遗存一些片段和散句。[32]
多样手法
鲁达基在诗歌创作中，巧妙地运用了比喻、拟人、象征、典故等多种手法，以生动表达诗歌的主题。如在《我和达官贵人》这一作品中，有一段"虽然我的诗歌像夜莺巧啭般的美好，但是约瑟不正是因为俊美才被投入监狱"的描写，就借用了《圣经》中约瑟遭到兄弟嫉恨陷害的典故。此外，广泛运用神话故事也是鲁达基诗歌创作中的一大特色。在《娇姿》中，"你那似水仙的眸子使巴比伦的魔法相形见绌"的描写，就借用了被倒吊在巴比伦井中的魔法天神哈鲁特的神话故事。在《酒颂》中，鲁达基将古代波斯传说中的英雄阿斯凡迪亚尔作战的情形写入诗歌之中，还通过"他给予人们的恩惠，如浩荡的江河"的词句，映射出诺亚方舟的古老传说。[14]
善于抒情
鲁达基自幼生长于民间，对大自然有着浓厚的热爱之情，对普通百姓的疾苦也多有体会。他早年的阅历，使他的诗歌中总是流露出对祖国大好河山的热爱和对人民的同情。他观察自然，描写自然，在他的《草原》《奔马》《冰雹》等代表作中，将一望无际的草原风景、万马奔腾的雄壮力量及自然界冰雹灾难的肆虐表现得淋漓尽致，使读者身临其境。[14]在鲁达基的作品中，还有许多情感真挚的爱情诗，例如《你的离别》中，把爱恋比喻为“燃起烈焰”，把离别比喻为“风暴”，描绘出了与恋人离别时的浓厚情感。[7]在《四行诗》的第十一首中写道：“一听你的芳名，我便意畅心欢，你的福运正是我幸福的源泉；不论何时，只要有人在议论你，千种忧念便把我的心神扰乱。”[33]
哲理性
鲁达基的许多诗篇都含有深刻的哲理，包含了人生观与世界观，以及对正义、矛盾、善良的看法。他在诗中颂扬理性和知识、高尚与人道，鼓励战胜生活中的不幸。[34]比如在抒情短诗《世界》中，他写道“观察世界要用智慧的眼睛，普通肉眼怎么可能洞察分明？”他的诗歌中还会包含警句和箴言，比如在《穆塔卡列伯韵体》中，他写道“一个敌人不为少，不增为好；千个朋友不为多，应再多交。”[7]他的作品中提醒了人间冷暖、心情的阴阳晴缺，能给人以启发和鼓舞[35]，如在一首献给老年的诗中，鲁达基问道是谁让老年到来的，又回答道：“世界即是旋和转，时间就像泉与流。今时良药明砒霜，那又何妨，病人依然当妙方。试看时光催新老，岁月幽幽焕青春。桑田变成不毛地，荒漠亦能花似锦。”[36]再如《老年怨》片段：“宇宙总是这样循环旋转。时光像山泉小溪潺潺。多少繁茂的花园变成荒凉的旷野；而那不毛的沙漠却变得郁郁葱葱。”[37]
鲁达基的哲理小诗大多都具备古代朴素的辩证法，直观地认识到一切事物都在普遍联系和变化之中，并且猜测到其对立面的统一和斗争。[38]如“时光流逝，新生的会变得陈旧不堪，陈旧腐朽的，一朝又会恢复青春的容颜。”[35]在其诗歌创作中，还能体现出事物在“不停地运动”等唯物主义观点。[7]
积极性
鲁达基的诗歌作品积极向上，流畅而欢快。他的颂歌以生动的自然描述开始，颂扬生命的美好、爱情的欢乐，充满乐观精神。[7]鲁达基这样劝解忧伤的人：“啊，你尽管悲痛哀伤吧。把眼泪咽进肚里，直到寸断肝肠。为了解除内心巨大的痛苦，还是拿来美酒，痛饮一觞。从极度的悲痛中得到解脱吧，以变得聪明、智慧、伟大、坚强。[7]”正是因为幼年鲁达基经历的游历生活，让他见识了各国的风土人情，体验了山川小溪等自然美景，使其的创作作品含有对自然的赞美，进而颂扬万物生命的美好，展现乐观精神。[39]诗人以爱情为主题的诗歌，也具有一定得积极性。由于在中世纪时，婚姻是由父母包办的，因此诗人对爱情的歌颂，实际上是对封建包办婚姻的一种反抗，有一定的积极意义。诗人的咏酒诗写得也比较豪放。[40]
人民性
鲁达基出身民间，熟悉人民，因而对人民有着一定的同情。[41]他了解民间疾苦，反对社会的不公，这使他的作品有一定的人民性，比如其诗句：“这些人佳馔珍馐，肠肥肚满；那些人却饥肠辘辘，不得饱餐。”这体现了其对剥削者和被剥削者之间矛盾的察觉。[42]在《这些人和那些人》中，鲁达基写道“这些人桌上摆满了肉和精致的杏仁糕，那些人却饥肠辘辘，连大麦饼也难弄到”。鲁达基将王权贵族和贫苦大众餐桌上的食物进行对比，表现出对不公现象的不满。[43]鲁达基采取了一种“调和”的解决方案。在劝导富人应“慷慨”“布施”时，他写道：“悭吝啬刻会使你的身份下降，慷慨大方则能提高你的名声。”“当布施时，要如慷慨的尼罗河。”在劝导穷人要乐观时，他写道：“时代给人以中肯的劝勉，认真审视——这劝勉都是箴言。它对善良的人们说：‘不要忧愁！多少人正把你的今日嫉羡。’”[42]
人物影响
鲁达基既是第一位波斯诗人，又是“霍拉桑风格”[注7]的代表人之一。“霍拉桑风格”以叙事简明，用语朴实为突出特点，很少使用阿拉伯词汇。但它只是波斯古典诗歌发展的初级阶段，偏重于叙事，还未发展出浓厚的抒情风格。鲁达基为波斯诗歌开创了一条新路，他以绚丽的文风，优美的辞藻，赋予了诗歌真挚的感情。[44][45]
鲁达基在塔吉克文学史上被誉为“塔吉克文学之父”“塔吉克古典诗鼻祖”，也是颂歌和“四行诗”的创始人[10]，是后世塔吉克诗人的榜样。鲁达基的古典诗歌于10-15世纪在塔吉克人和波斯人中广为传播，诞生过费尔多西(Фирдоуси)、海亚姆(Хайям)、萨迪(Саади)、哈菲兹(Хафиз)、贾米(Джами)等诗人。回想起鲁达基，古典诗人都把他当作自己的老师。[46]他的诗歌不仅对后来许多诗人有不同程度的影响，同时也和他们一起组成了世界文学冠冕上的一串瑰丽明亮的珠宝。他带给我们的不仅是绚丽多彩的诗篇，还有蕴含在其中光彩夺目的理想思想。[10]
在塔吉克斯坦，几乎每座城市都矗立着鲁达基的塑像，他的诗歌也早已成为文学经典。2008年，时任塔吉克斯坦共和国驻华大使拉希德·阿利莫夫在中国人民对外友好协会举办的鲁达基诞辰1150周年纪念大会上发言：“在鲁达基的诗里可以很容易看出我们的时代对其创造性遗产的态度：真正伟大的文学创作是不会衰老的。”[26]如今，鲁达基的诗歌已被译为多国语言传承于世，是世界文学宝库中不可抹去的一页。[14]
鲁达基不仅在文学界享有声望，在民间也有着较大的影响力，他去世之后，伊朗和中亚人民常常怀念他。甚至当时的波斯文词典也引用了不少鲁达基的诗句作例句，以鲁达基波斯文诗歌为典范。[47]
人物评价
10世纪诗人卡萨伊·玛鲁兹写道：“诗人的鼻祖是鲁达基，卡萨伊啊！你的才能不到他的百分之一。”[48]
11世纪诗人玛斯伍德·萨德写道：“面对着鲁达基——这哈蒂人的诗魂，我的心只知膜拜，而不敢骄矜。”[48]
12世纪的诗人哈岗尼写道：“写诗我也有才能，诗歌的意境较为深邃；但是若同鲁达基和昂萨里相比，只可算为小技而感到自愧。”[48]
巴拉米(Абу-л-ФазлБалами)说：“鲁达基是同时代最优秀的诗人，无论是阿拉伯人，还是波斯人，都没有像他这样优秀的诗人。”[49]
博滋尔对鲁达基的诗分析道：“他所使用的语言浅白明晰而又优美凝练，虽然是千余年前的作品，然而现代人读起来却一点儿也不费力，甚至，连五六岁的小孩儿也能轻易地理解。此外，鲁达基惯于将爱国的思想着痕迹地镶嵌入朗朗上口的诗作里，寓教于诗却又没有说教的僵硬和刻板，这是其作品至今脍炙人口的原因。”[11]
2008年，时任塔吉克斯坦共和国驻华大使拉希德·阿利莫夫在中国人民对外友好协会举办的鲁达基诞辰1150周年纪念大会上发言：“在鲁达基的诗里可以很容易看出我们的时代对其创造性遗产的态度：真正伟大的文学创作是不会衰老的。”[26]
鲁达基年
为纪念伟大诗人鲁达基，联合国教科文组织将2009年命名为“鲁达基”年。[50]
鲁达基公园
塔吉克斯坦首都杜尚别（Dushanbe）建造了鲁达基公园，位于杜尚别市中心的鲁达基大道旁，有规划整齐的花坛和喷泉，是杜尚别最让人舒服的地方之一。在鲁达基公园里有一根巨型旗杆，是为纪念国家独立二十周年而建。旗杆高一百六十五米，重达700公斤。[51]
鲁达基博物馆
塔吉克斯坦在彭吉肯特（Panjakent）建立了鲁达基博物馆（Republican Museum of History and Local Lore of Rudaki）。[52]
纪念碑
塔吉克斯坦首都杜尚别（Dushanbe）东北角位置设有鲁达基纪念碑。[53]
鲁达基墓
塔吉克斯坦人们为鲁达基建造了鲁达基墓。[54]
纪念钱币
塔吉克斯坦发行了鲁达基纪念硬币和纸币。[55][56]
纪念邮票
资料来源：[57]
影视作品
书籍作品
参考资料 63
- 参考 1
- 参考 2
- 参考 3
- 参考 4
- https://kns.cnki.net/kcms2/article/abstract?v=3uoqIhG8C44YLTlOAiTRKth5mPLKqXjbyzE23kHsboP2EuaSoGqC6tMX72OlMqLnJqZQggABb2o-ZmUozDTaMdvJYE5ZtyMN&uniplatform=NZKPT
- 参考 7
- 参考 8
- 参考 10
- 参考 11
- 参考 16
- 参考 20
- BAL?AMī, ABU’L-FA?L MO?AMMAD — Encyclopedia Iranica
- 参考 22
- 参考 23
- 沙漠诗魂鲁达基 — 中国作家网
- 参考 28
- 参考 29
- 参考 38
- 参考 39
- 参考 41
- 参考 43
- 参考 50
- 参考 51
- Republican Museum of History and Local Lore of Rudaki — Tripadvisor
- 丝绸之路经济带掀起“人文交流热潮” — 中华人民共和国国务院新闻办公室
- Panjakent — wikivoyage
- Banknotes — NATIONAL BANK OF TAJIKISTAN
- Coins — NATIONAL BANK OF TAJIKISTAN
- 参考 57
- Народный артист Таджикистана Арипов скончался на 84-м году жизни — 今日政治
- 鲁达基诗集 — 豆瓣读书
- 鲁达基、海亚姆、萨迪、哈菲兹作品选 — 豆瓣读书
- 鲁达基诗选 — 豆瓣读书
- Rudaki: Selected Poems — 豆瓣读书
- The Book of Rudaki — 豆瓣读书
注释
- 关于鲁达基的生卒年代，在不同的书和文章中也有不同的说法：
①“884—954”说（见《Zaboni tajiki》塔吉克语课本，塔吉克斯坦国家出版社，1955，99页)。②“诞生于九世纪中叶”说（见张晖译的《鲁达基诗集》，1页。也见《中亚及哈萨克斯坦人民文学史》一书的47页)。③“诞生于九世纪末”说（见《中亚塔吉克史》一书的185页)。④“850-941”说（《中国伊斯兰教百科全书》，321页)。
[1] - 从鲁达基的全名中可以看出他是出生于鲁达克。但对鲁达克在什么地方，在不同的书和文章中是有不同说法的。《中国伊斯兰教百科全书》“鲁达基”(321页）词条和张晖翻译出版的《鲁达基诗集》前言中都说鲁达克出生在撒马尔罕（Samarkand）附近。但在《中亚及哈萨克斯坦人民文学史》(《Istoriya LiteraturNarodov Sredney Azii i Kazahstana》，莫斯科大学出版社，1960）一书中则说“鲁达克是出生在塔吉克斯坦的喷赤坎特（Panjkent，Panj五 kent村）”（47页，现在的喷赤市）。
- “欧斯塔得”(Ustod）在塔吉克语中是“老师”“大师”的意思，此为对鲁达基的一种尊称。[17][2]
- 另有说法是，晚年鲁达基写的诗多侧重于对统治者的劝谏与批评，因揭露了朝廷统治者的弊端，同情人民的暴动(卡尔马特)，约于937年被逐出宫廷，并被挖掉双眼，赶回家乡，过着乞讨的悲惨生活。最后，在贫困中死于故乡。[1]
- 这里的“酒”不是“伏特加”( votka)，而是用葡萄或石榴等水果酿成的一种“果子露”饮料，叫“沙拉普”(sharop)。
- 另有版本译为《咏暮年》。
- 波斯古典诗歌在9—11世纪时，以霍拉桑一带最为发达。文学史上把这个时期在这一带的诗人统称为“霍拉桑诗人”。