荥阳郑氏

荥阳郑氏，与周朝姬姓同源，族籍在今开封市祥符区朱仙镇。^[1]周宣王封同父异母少弟姬友于咸林，为郑国，后郑国被韩歼灭，基于“灭国不灭祀”原则，韩哀侯封郑据公于嚣山(即荥阳之三皇山)之阳，守祭郑武公之陵，其后裔遂以国为姓，郑氏自此始。^[2]西汉时有大司农郑当时，定居于河南郡开封县（今河南省开封市祥符区），因开封县属荥阳郡，后世遂称“荥阳开封人”。^[3][4]

魏晋南北朝时期，是郑姓的显赫年代，荥阳郑氏、开封郑氏都成为这一时期的历史功臣，出现了赫赫有名的“郑氏四祖”。^[5]北魏时孝文帝将荥阳郑氏、清河崔氏、范阳卢氏、太原王氏确定为“汉姓最高门”，荥阳郑氏在北朝时期有 96 人入朝为官，占其总人数的 85.71%。^[6]唐朝时荥阳郑氏科举及第者158人，进士114人（状元13人）上，人称“郑半朝”，唐代有十二位宰相，为“七姓十家”之一，唐朝流行的科举故事多以郑家子弟为素材。^[7]

近代全球已有约1200万郑氏后裔，分布在中国、美国、马来西亚、泰国等30多个国家和地区，郑氏后裔也把祖祖辈辈流传下来的郑氏家规带到各地。^[8]郑氏家规长达168条的传世家训的《郑氏规范》是由明皇帝朱元璋亲赐“江南第一家”牌匾的郑义门几代人共创而成，中央纪委监察部网站开设“中国传统中的家规”栏目，就曾有一期“郑义门：孝义传家九百年“的介绍。^[9]

荥阳郑氏家族历史悠长，拥有自己的家族文化，郑氏族徽，郑氏三公像等，历史上也记载了许多郑姓名人的事迹。近代郑氏后人也举办许多文化交流活动寻亲寻根，不同地区的郑氏后代在交流中探讨家族历史文化，增进情感。^[8]

历史文献和考古资料权威确认今开封市祥符区朱仙镇朱为荥阳郑氏的发祥地和祖籍地。^[1]开封市为荥阳郑氏族籍，即现代的开封市祥符区朱仙镇。历史学家朱绍侯《荥阳郑氏县籍开封》一文对荥阳郑氏研究起到了正本溯源作用。魏晋时期以门阀士族发家时所居郡作为郡望，魏晋时期的开封隶属荥阳郡。^[1]

此外20世纪80年代出土的文物《开封县郑胡铭》墓志砖和《郑邕yōng墓志铭》进一步证实荥阳郑氏族籍在开封。《郑邕墓志铭》原文如下：“大周大象二年，岁次庚子十一月廿niàn七日己酉，故处士郑君墓志铭”；“君讳邕，字文昭，荥阳开封人也。昔军功有作，攘四夷与境外，缁衣改为，敷五教于天下，本枝克阜，佩玉相寻，文武不坠，明贤继迩”；“以其年十一月廿七日葬于开封城西南七里之岗阜焉。”^[1]

”天下郑氏出荥阳“，郑氏与周朝姬姓同源。《史记·郑世家》记载：周宣王二十二年（公元前806年）封同父异母少弟姬友（谥号桓公）于咸林（今陕西华县），为郑国。后桓公到虢[guó]、郐[kuài]之间的京（今郑州荥阳京襄村）居住下来，并很快灭掉虢、郐，将周围8个子国纳入自己的版图，兴建郑国，定京为都城。武公十三世孙郑幽公时郑国为韩国所灭，子孙播迁陈、宋之间，以国为氏。^[2]

公元前375年郑为韩所灭，郑氏公卿宗族纷纷外迁。周显王三十七年(公元前332年)，基于“灭国不灭祀”原则，封郑康公之孙据公于嚣山(即荥阳之三皇山)之阳，称践土君，守祭郑武公之陵。其后裔遂以国为姓，郑氏自此始。郑氏传至27代郑奇，出任河南太守，举族回迁荥阳，世代繁衍，发展到“天下郑氏出荥阳”。^[2]

两汉之后，居住在开封的郑姓人成为天下望族，开封也成为郑姓有名的郡望，彼时社会标榜郡望风习，而开封归荥阳郡管辖，于是“荥阳郑氏”的叫法便广为流传。唐朝时期荥阳郡已不存在，但“荥阳郑氏”叫法仍流行并延续至今。^[4]

入唐后，虽然荥阳郡不存在，但是由于长期的习惯影响，“荥阳郑氏”（实际是汴州开封郑氏）的叫法仍然十分风行。宋代以后，虽然士族已走向衰落，但“荥阳郑氏”的叫法仍然延续到现在。^[4]

韩宣惠王元年，郑亡，周显王封宙公之子据公为践土君，守祭郑武公之陵寝——郑王之墟。此后郑宗室后裔以国为姓，郑王之墟成为中国郑氏最早的先茔[yíng]。^[10]

魏晋南北朝时期，是郑姓的显赫年代，荥阳郑氏、开封郑氏都成为这一时期的历史功臣，出现了赫赫有名的“郑氏四祖”。北祖定居于古荥阳(今郑州市古荥镇)；南祖定居于京县(今荥阳市南京襄城)；中祖定居于大索(今荥阳城)；西祖随北魏皇帝西征，定居于陇西。（历史资料对郑氏北祖、南祖和中祖的记载更多）^[5]

西晋永嘉之乱受到少数民族入侵，郑姓“南渡始祖”郑痒自荥阳、开封南迁至福建永泰，曾任职泉州和建州刺史，是福建郑姓的始祖。^[5]

北魏时，孝文帝将荥阳郑氏、清河崔氏、范阳卢氏、太原王氏确定为“汉姓最高门”。^[5]

在隋唐时期是荥阳郑氏的鼎盛时期，出过22名进士、13名状元、8位驸马、9位宰相，人称“郑半朝”。唐末，居住在荥阳的郑氏南祖、北祖、中祖先后五次南迁，使得南方郑氏逐渐壮大。^[5]

五代十国，荥阳郑氏逐渐衰落，迁居至云南大理避乱的荥阳郑氏后裔郑买嗣在西南部创建了大长和国，是郑国灭亡后郑氏称帝的新尝试，于大理实行汉化教育，后大长和国经历三世亡于内乱。^[5]

明代时郑姓在南方枝繁叶茂，其中“江南第一家”浦江义门郑氏在浦江居住了300多年，家族被称为“大孝大义”典型。江南第一家”是明太祖朱元璋授予的称号，据荥阳世界郑氏联谊总会常务会长郑朝阳所说，朱元璋本想赐义门郑氏为“天下第一家”，经旁人提醒“需考虑“朱家”，后将“天下第一家”改为“江南第一家”。其第七世郑文融掌家时制定58则《家范》，此《家范》是参考朱熹的《家礼》制成。明天顺三年，郑氏多年累积的房舍祖产被大火烧毁，族人四散谋生，由此结束300多年族人共居共食的生活。^[5]

明清远洋贸易发达，郑氏族人走出国门与世界接轨。永乐年间郑和(原姓马，因战功被明成祖赐姓郑)七下西洋，郑姓人首次到台湾；清朝民族英雄郑成功歼灭荷兰军收复台湾，此后大批郑氏迁居台湾。此外部分郑氏后裔漂洋过海到东南亚、日本等地，足迹逐渐散布在世界各地。^[5]

“汉姓最高门”

荥阳郑氏发迹于诬汉时期，通过习儒通经走上士族化的道路，进入士族行列，经过晋莫和十六国时期的动乱，荥阳郑氏逐渐衰落。但北魏孝文帝时期，荥阳郑氏家族崛起一举成为北魏时期“高门四姓”，司马光称荥阳郑氏为“四姓”之一，《资治通鉴》卷一四。建武三年载：“魏主雅重门第，以范阳卢敏、清河崔玄伯、荥阳郑羲、太原王琼四姓，衣冠所推咸纳其女以充后宫。”^[11]

北魏为鲜卑政权，需要借用郑羲之力平定抚慰汝南地区，郑羲在荥阳一带具有较高声望，孝文帝迁都洛阳也导致临近洛阳的荥阳地区成为重要地区，郑羲凭借其乡里基础活跃于中央政权之中。后郑羲与受文明太后重用的李冲关系渐进并进行联姻，从而获得更为广阔的发展空间，为荥阳郑氏在北朝的发展奠定坚实的基础。彭城武宣王妃李氏墓志铭》中有详细的记载：李冲娶郑羲从父兄郑德玄之女；李冲长女，嫁郑羲子郑道昭；二女嫁郑羲从父兄德玄孙郑洪建。^[11]

在门阀制度的推动下，荥阳郑氏与皇室和世家大族之间形成紧密联系的婚姻圈。邢学敏先生对北朝时期荥阳郑氏各房支婚姻关系进行统计，北朝荥阳郑氏70例婚姻关系中，与各朝宗室以及山东大姓联姻达到百分之七十多。郑氏子弟凭借其高门大族的优越地位或联姻等得以为官这，使得荥阳郑氏世家仕宦房支较多，入仕率较高，地位得到巩固达到鼎盛。^[11]荥阳郑氏在北朝时期仕宦者甚众，有 96 人入朝为官，占其总人数的 85.71%。仕宦品级亦较高。^[6]

“郑半朝”

隋唐以后，科举制和辟署制在选举中地位的逐渐上升，门荫制的地位下降，荥阳郑氏等旧士族以门第入仕的机会越来越少，也需要通过科举的方式来维持其政治地位和社会地位。^[6]

荥阳郑氏进入唐朝后一面保持与皇室的联姻，多家世代为驸马，仅《新唐书·诸帝公主传》就记有八位公主嫁荥阳郑氏；另一方面越发重视科举功名，据王大良《中华姓氏通史·郑姓》一书的介绍：荥阳郑氏在唐代科举及第者158人，进士114人（状元13人）上，人称“郑半朝”，这也使得荥阳郑氏家族的社会声望再次达到鼎盛时期。^[7]

与北魏累世官宦背景不同，为适应科举选拔制度，荥阳郑氏的家学传统较早完成了由经学到辞赋之学的转型，累代皆有进士科人材，甚至出现了郑虔这样的专门教授辞科的广文博士，彼时流行的科举故事也多以郑家子弟为素材。^[7]

唐朝官员任职期间政风是重要的考核标准，任职期满的官员若想继续为官或者升迁就要维持良好的政风。^[7]最后郑氏族人也逐渐培养了良好家风，孝悌家风升华为对朝廷的忠诚，即孝友不仅可以惠于子孙、宗 族，而且是“可以移于君，施于有政”的君国大事。^[12]

周、春秋的家族有象征着本家族的特殊标志，后人称其为族徽。它与家族的称号“氏”有密切关系。族徽既是家族的形象标志，又是家族的称号“氏”。^[13]

《诗经》中姜嫄踩在麒麟的足迹上有感致孕，生下一个男婴，取名后稷，后稷长大后，以他作为首领的部族便用麒作为图腾。后来，麒字的“鹿”旁改作“女”旁，成为“娸qī”，以此为族的姓氏。姬、娸在古文中通假，所以姬字其实是麒字的变形，郑姓可以说是的“麒”的象征。^[13]

郑国的姬姓、郑氏和庄重的郑字族徽，是深重的文化积淀，姬姓标志着古老的族源，郑氏和族徽象征着庄重。这种姓、氏与族徽作为一种文化已经深入到郑文化核心部分，体现到文化的各个方面，青铜器上形象逼真的族氏铭文透露出浓厚的文化情结。^[13]

2015年5月22日，中央纪委监察部网站开设“中国传统中的家规”栏目，第一期推出的是“郑义门：孝义传家九百年”。^[14]

郑义门曾被明皇帝朱元璋亲赐“江南第一家”牌匾，位于浙江省金华市浦江县郑宅镇，自北宋崇和元年（1118年）至明天顺三年（1459年），郑氏家族在此合族同居历时340余年，以孝义治家闻名于世。长达168条的传世家训《郑氏规范》，被誉为中国传统家训的重要里程碑。其事载入《宋史》《元史》《明史》。今天的郑义门，是全国重点文物保护单位、浙江省廉政教育基地以及爱国主义教育基地。^[14]

《郑氏规范》历经几代人创制、修订、增删定格为168条，涉及家政管理、子孙教育、冠婚丧祭、生活学习、为人处世等方方面面，甚至将大家庭管理成员分为18种职务26人，形成一个网络式的多层结构，堪称世上最完善的家庭管理规范。浙江师范大学法政学院教授毛策介绍，中国的家训制度大约有三个历程，第一个是《颜氏家训》，第二个是宋代司马光的《家仪》，第三个则是《郑氏规范》。相比于前两部家规，《郑氏规范》更注重家规的操作性，将儒学的追求转化为可操作的细节。《郑氏规范》的制作固然可贵，而郑氏后代对家规的坚守和信仰更是郑氏家族枝繁叶茂的保证。郑氏的祖先们告诫清廉为政，“成由勤俭败由奢”，于是从宋、元到明、清，郑义门约有173人的为官者中无一人因贪墨而罢官。^[9]

郑氏三公像位于荥阳世界郑氏大宗祠始祖殿和荥阳市成功广场，郑氏三公，即郑国开国三代君王郑桓公、郑武公、郑庄公，他们是春秋郑国的建立者，也是中华郑姓的开基人。^[15]

2004年10月30日上午三公像揭幕仪式，来自新加坡、马来西亚、美国、泰国等三十多个国家和地区及中国各地的近两千余名郑氏宗亲齐聚河南荥阳参加揭幕仪式，此后三公像也成为郑姓后代寻根的精神寄托之一。^[16]

成功广场位于荥阳市城东南檀山、郑上路与310国道交会处三角地带，成功广场的三公像脚下铭刻着郑氏三公碑文，诉说着春战国时代郑人的智慧和曾经的辉煌，周围像连环画一样串联了二十八组人物故事，各朝代郑姓历史名人位列其中，光辉形象浮雕其上。^[15]

堂号是指由于人口不断流动，家族一支一系定居某地后，为了保持最亲近的血缘关系，便以‘堂号’来区分和维系。现居闽、浙、粤等地郑氏后代，家家户户都有“荥阳堂、荥阳衍派”的匾额，侨居海外的郑氏子孙更以“荥阳”为荣。^[17]

“郑氏官姓”据悉眼下就有“荥阳世家、屐声世家、明谟世家、义门世家、书带世家”这五个官姓的说法。^[17]

历史上对五个官姓的有关事例如下：

“荥阳世家”——自太始祖桓公受封立国，郑武公建都荥阳后，由于当时郑氏家族旺盛，许多郑氏族人都引以为荣，其后代子孙也光耀门庭，故有“天下郑氏出荥阳”之说，郑氏族故称“荥阳世家”。^[17]

“屐声世家”——汉朝的郑崇官居尚书之职，却穿着朴素，常着木屐。每逢早朝圣上闻木屐之声，便知郑公入朝。皇帝对其他官吏说：“我知郑卿之屐声”。一时间“郑卿屐声”被称为美谈。其后代子孙，也就沿用“屐声世家”这个官姓来自报家门。^[17]

“明谟世家”——永定始祖郑清之在宋理宗时，官拜右丞相兼枢密使等职、晋封申国公，嘉熙四年，赐钱十万缗为筑室、御书“辅德明谟”之阁，是故凡清之公下传后裔门第有“明谟世家”或“明谟第”之称。^[17]

“义门世家”——宋代的郑济，官升内阁、拜官为相、身居要职。为官处事以孝义为先，其子孙一十三世同居一家，可称孝义之门。皇上御封为“义门”，故此有了“义门世家”一说。^[17]

“书带世家”——宋代的郑钦任荥阳知府，为官清廉、政绩卓越、加升中书之职，且其家族人丁兴旺，自成一脉，世人也称其为“书带世家”。^[17]

历代郑氏名人数不胜数，据《二十五史》立传人物的初步统计，郑氏人物（名人）达443人，郑子产铸刑书、修郑国渠、郑樵著《通志》、郑成功收复台湾都是妇孺皆知的人物故事。迄今全国各省、市、县基本都有郑氏踪迹，人数在1000万以上。在台湾郑氏为全岛第12大姓，有50万人左右。由于民族英雄郑成功的巨大影响，台湾的郑氏宗亲会又被称为“国姓会”。海外华人中郑氏人口亦有数万人。中国100大姓中郑姓排23位。^[2]

2023年全球有1200万郑氏后裔，分布在中国、美国、马来西亚、泰国等30多个国家和地区，许多海内外郑氏宗亲认祖寻根，从世界各地来到荥阳广武山原祭拜先茔，瞻仰宗祠。荥阳作为中华郑姓最主要的郡望地，成为全球郑姓公认的郑氏祖地。一年一度的全球郑氏拜祖大典，是民间举办此类文化活动最为成功的范例，也是海内外华人华侨到中原寻根问祖活动的一个缩影。^[8]

唐朝宰相

唐代郑氏宰相十三位，其中出身荥阳郑氏的宰相十二位。《新唐书·宰相世系表》记载：郑氏定著二房：一曰北祖，二曰南祖。宰相九人。北祖有珣瑜、覃、朗、余庆、从谠、延昌；南祖有𬘡yīn；荥阳郑氏有畋tián；沧州郑氏有愔yīn。^[18]这个记载遗漏了郑綮、郑肃、郑涯、郑昌图四位宰相，这四人担任宰相的记载分别体现在相关唐朝皇帝本纪和传记等资料中。^[19]郑愔，唐中宗时期宰相，出自沧州郑氏，故不记入以下名单中。^[20]

郑畋，唐僖宗宰相。郑綮，唐昭宗宰相。郑肃，唐武宗、唐宣宗宰相。郑𬘡，出自南祖，唐德宗宰相。郑涯，出自北祖第二房，唐懿宗宰相。 郑覃，出自北祖第二房，唐文宗宰相。郑朗，出自北祖第二房，唐宣宗宰相。郑珣瑜，出自北祖第二房，唐德宗宰相。郑馀庆，出自北祖第二房，唐德宗宰相。郑昌图，出自北祖第二房，唐僖宗宰相。 郑从谠，出自北祖第二房，唐僖宗宰相。郑延昌，出自北祖第二房，唐昭宗宰相。

其他

郑众，东汉著名经学家，与贾逵并称“贾郑”，与郑玄合称“先郑、后郑”。（后汉书·卷七十八）^[21]郑冲，曹魏司徒、西晋太傅，撰《论语集解》《甲乙问议》。（晋书·卷三十三）^[22]郑阿春，东晋简文帝司马昱之母，晋孝武帝时被追尊为简文太后。（晋书·卷三十二）^[22]郑鲜之，南朝宋大臣，官至尚书右仆射。 (南史·郑鲜之传)^[23]郑道昭，北魏书法家，有“北方书圣”之誉，与东晋二王并称为“北郑南王”。（魏书·卷五十六）^[24]郑译，北周沛国公，与刘昉共同辅佐杨坚建立隋朝，时称“刘昉fǎng牵前，郑译推后”。（隋书· 列传第三）^[25]郑冠，唐朝书法家，中国历史上唯一的文武双科状元。 ^[26]郑仁泰，唐朝著名将领，参与玄武门之变，攻打高丽，平定铁勒。^[27]郑虔，唐朝文学艺术家，诗、书、画俱佳，被唐玄宗誉为“三绝”。^[28]

荥阳郑氏有关郑温之子数量以及郑晔yè之后北祖房支数量的记载在诸多文献中出现了分歧。

有关郑温之子数量，《元和姓纂》记载郑温有三子：郑晔、郑恬、郑兰；而《新唐书·宰相世系表》记载郑温有四子：郑晔、郑恬、郑简、郑涛，本表暂采《新表》说法，即郑温有四子。^[29][30]

有关北祖房支数量的争议主要有“七房”“六房”两说，《新唐书·宰相世系表》记载的郑氏七房为：白麟、胤yìn伯、叔夜、洞林、归藏、连山、幼麟。^[30]《元和姓纂zuǎn》记载的郑氏七房为：白麟、小白、叔夜、洞林、归藏、连山、幼麟。^[29]《魏书》和《北史》均记载郑氏则为六房：白麟、小白、洞林、叔夜、连山、幼麟。^[24][31]据此情况，在《新唐书宰相世系表集校》一书中指出应以《魏书》所记载的荥阳郑氏北祖六房为准，故本表采用《魏书》六房之说。^[30]

一世郑当时，西汉大司农二世郑韬，太丘长 三世郑仲，江都守四世郑房五世郑季，赵相六世郑奇，议郎七世郑稚（郑穉zhì）八世郑宾，御史中丞九世郑兴，莲勺令十世郑众，东汉大司农十一世郑安世，城门校尉十二世郑綝，骑都尉、郑亮，郎十三世郑熙（郑綝之子），上计掾十四世郑浑，曹魏将作大匠郑泰，东汉扬州刺史十五世郑崇，郎中 郑哲 郑烈 郑袤，西晋司空、密陵元侯十六世郑遹yù郑袭 --郑默，晋光禄勋郑诩郑舒郑质郑予郑称十七世郑随，扶风太守郑遵 --郑球郑豫-----十八世郑略，后赵侍中郑鲜之 ------------十九世郑豁郑渊郑静郑悦郑楚郑翳yì郑愔------------二十世郑温-------------------

郑温之后的世系^[29]

一世郑温二世郑晔（北祖）郑简（南祖）郑恬（中祖）郑涛三世郑白𬴊lín大房郑小白第二房郑洞林第三房郑叔夜第四房郑连山第五房郑羲第六房郑灵虬qiú郑白虬郑季方郑季騧guā----

其他^[24]

郑合一支一世二世三世郑合，临济令郑恺，安丰太守郑阿春（简文宣太后）

--郑冲一支一世二世三世郑冲，西晋太傅郑徽，散骑常侍郑简

郑琨一支一世二世三世四世郑琨△郑植-郑绍叔郑贞注：另有郑绍叔族子万顷、郑万顷父郑旻

郑德玄一支一世二世三世四世五世郑德玄郑颖考郑洪建郑士机郑道荫郑祖育郑僧覆-郑洪健郑道门-郑季邕-郑仲明--郑季亮--郑季明郑昌-

《唐代荥阳郑氏家族：世系与婚姻关系考》为谢思炜、王昕、燕雪平所著，2019年8月由上海古籍出版社出版第一版。该书将传世文献与地下新出文献都作了较充分的调查，共辑得与郑氏人物有关的碑志材料365件，此外，还利用其他各种史料26篇，共录得郑氏人物近600人，见于书后索引的郑氏人名近800人，是荥阳郑氏丰富的史料集成。^[32]

此书不仅是郑氏家族史的史料补充，还是研究中古社会史的专书，既有全局性历史陈述，展示荥阳郑氏在历史上的演进过程，又能对文献作深度发掘与分析，对一些关节点进行了专题研究，有由微知渐、由小视大的史家意识，不仅长于辑录新文献，而且能从新史料中发现了易被忽略的盲点，纠正了传世史料的讹误，恢复了历史真相。^[32]

荥阳郑氏，因封命氏，以国为姓，是中国古代山东著名五大“郡姓”之一。北朝时期，逐渐分化为北祖晔、中祖恬、南祖简三祖。北祖最为显赫，又繁衍为白驎、小白、洞林、叔夜、归藏、连山、幼麟七房。隋唐之世，小白房为繁盛，出六位宰相，《新唐书宰相世系表》载939人；南祖次之，出一位宰相，表载253人；其他房支逐渐淹没在历史长河中，寂寞无闻。^[33]

《隋唐荥阳郑氏家族墓志疏证》一书校补了《新唐书宰相世系表》郑氏小白房和南祖世系，重构郑氏其他房支谱系，以及对郑氏家族成员碑志进行了集中系统整理。共辑录北魏至唐郑氏家族成员（含夫人和女儿）碑志文238篇，其中小白房79篇，洞林房44篇，归藏房6篇，连山房45篇，幼麟房39篇，南祖10篇，郑祖玄家族15篇。另将那些家族世系暂不能系联之郑氏墓志89方存附录供日后备考。^[33]

碑文内容丰富，涉及当时的政治、经济、军事、文化、交通、外交以及宗教信仰和婚姻关系等诸多领域。对涉及历史人物作了简要考述，并以此构建了洞林房、连山房、幼麟房、郑祖玄家族谱系，同时对《新唐书宰相世系表》小白房和南祖世系进行了全面校补。^[33]