神女峰

神女峰，又叫望霞峰、美人峰，位于中国重庆市巫山县境内，是巫山十二峰之一，^[1]被誉为古老中国最多情的一块石头。神女峰景区是巫山红叶最佳观赏区、最美巫山云雨的感受带。^[2][3][4]

神女峰位于海拔912米的山岗上，因在峰巅一侧，兀立着一个人形般的石柱，高约6.4米，像一位亭亭玉立的妙龄少女，妩媚动人，故以神女峰为名。神女峰位于巫峡神女景区内，进入景区有两种交通方式，一是由陆路自驾至望霞游客中心进入，一是由水路从巫山游客中心乘船前往。^[3][4]

上升峰海拔高度780米。位于神女溪东岸6公里处，七里塘东侧。上升峰山势险峻峭拔，尖峰高突，巍然屹立。其一角斜上，飘飘欲飞，直上云霄，犹如巨鸟飞升九天。因此得名上升峰。又因峰形似鲲鹏展翅，扶摇直上，当地百姓又称它为老鹰岩。到达上升峰顶，可以远看万里长江，截断巫山云雨，一水奔腾，万峰峭拔。还可看到大宁河从莽莽群峰间穿行，犹如飘在群山间的银带。

起云峰海拔高度720米。位青石镇东侧约8公里处，从蓝厂岩神女溪前行，过七里塘便到了起云峰。起云峰常年云雾缭绕，云雾常从山腰由下而上渐次腾起，变幻无穷，是观云海雾山的好去处。因此该峰取名起云峰。历代诗人描写此峰最多，如其中一首是这样描写的：“极目烟岚欲烧空，荡胸石起运峰壁疑翻水。地云云复起奇峰，变幻无端从此始”。由此可见起云峰的美妙壮观之处了。

净坛峰位于巫峡南岸神女溪南约5公里处的南广岩。离青石镇约15公里。

净坛峰，万壑群山之向，一峰独秀而立，高数百丈，周长不过千米。山峰犹如一个静坐神坛之上默颂佛经的仙人。苍树绿蔓覆盖峰顶，龙蛇盘旋山腰，灵芝等各种名贵药材生长其间，峰峦耸翠，一片奇异景致。峰下有一泓清潭，水波微微，清洌甘甜，峰上有一个大平台，很象一处洁静的祭坛放在龙宫之上。因此，取名净坛峰。

关于净坛峰，有诗和传说流传于世。有诗人赞美净坛峰：“三清世界翠微巅，谁筑仙坛不计年。自有层城瞻紫气，更无纤翳yì累丹田。箫笙响奏瑶台月，锦绣文开玉宇泉。寄语江边名利客，一峰高处好参元。”诗中道出了这里的洁净无争的仙道天地。劝导世人远离名利场所，到这里参禅悟道。在传说方面，也很动人。相传很久以前，净坛峰附近的七里塘有很多妖魔鬼怪，常常危害百姓，人们就在附近的山顶上修了一座观音庙，求观音菩萨镇住妖怪，保佑平安。观音菩萨来到七里塘，拿出了羊脂玉净瓶，镇住了妖魔。为了永保百姓的安宁，观音菩萨就把空瓶放在七里塘上面，天长日久，空瓶就化作了一座山峰。后来，老百姓一遇到什么灾祸，只要在观音庙对面的空瓶山峰烧几柱香，磕几个头，灾祸就自然消除。久而久之，百姓年年朝拜，这里就变成了一个求神的法坛，这就是净坛峰的来历。早些时候，人们还传说，每当半夜子时，月挂中天，峰顶上还听得见丝竹音乐的声音，直到鸡鸣天亮前才停止。

净坛峰下原有一方水塘，传说是王母娘娘的七个女儿沐浴之处，故称为“七女塘”。七女塘中常常会生出白云，由此布起云阵。

七女塘风景奇丽，溪流奇清，高岩壁立，曲径通幽，可谓盈盈一水，折为九曲，每一曲弯，都神秘摸测，时而山穷水尽疑无路，又忽柳暗花明豁然通，高峡出平湖。

七女塘于2006年10月，被三峡3期水位永久的淹没了，这段美丽的峡谷带着神女的梦幻，动人的故事永久性的没入江底，与世隔绝。^[5]

许多年以来，“巫山云雨”的神奇梦幻的确让太多的人赞叹过。而在那云雾缭绕的背后，其实还有着无数隐秘和浪漫流传下来……

神女峰：世间最多情的石头

巫山云雨的景致尽在神女峰。对于神女峰，古人是这样描述的：“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”。而它最美丽的景观是：每当云烟缭绕峰顶，神女峰就像披上了一层缥缈的薄纱，欲说还休中显得脉脉含情、妩媚动人。此情此景，南宋诗人陆游早在《入蜀记》中就感叹过：“天宇晴霁，唯神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散。”

神女峰的闻名不仅仅是由于它形貌酷似少女，更来源于历史上楚国文人宋玉的《高唐赋》《神女赋》。  《高唐赋》塑造了一位热情美丽、自由奔放、大胆追求爱情的神女，她有着朝云暮雨的神秘感，又有着保佑楚国世世代代人口繁衍、民族兴旺的庄严、高贵与神圣。神女的故事是楚地的，而南方楚地风俗较为原始浪漫，并不同于中原礼教束缚下的北方地区。《高唐赋》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。

《神女赋》中则塑造了一位服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的神女。宋玉除了强调她光彩照人的外貌之外，更强调她的内在的精神和气质，主要突出了两个方面：一是温柔和顺，安闲自得，骨法奇美，适于侍奉君上；一是贞亮清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。文章展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近的形象。 

宋玉的《高唐赋》和《神女赋》，开创了中国文学史上细腻地描绘女性外貌、形体和情态之美的先河，创造了中国美女标志性的形象。神女形神兼备，既端庄典雅，超凡脱俗，又美丽多情，风情万种。这位女子的美丽令毛嫱自惭，以袖遮蔽；西施失色，凄然掩面。她容貌绝美，端庄娴淑；肤色洁白，温润如玉；双眸炯炯，脉脉含情；娥眉弯弯，樱唇红润。总之，这位女子浑身上下无一不美艳四射，光彩照人。

在宋玉的生花妙笔之下，神女丰满靓丽，完美无瑕。她瑰丽奇伟，姿态万千。刚见她时，但觉光彩耀目，如旭日初升，光照屋梁；当她稍走近些，则皎洁映人，如明月泻地，晶莹闪光。她绚烂似鲜花，温润如美玉，光彩四溢，动人心魄。

《高唐赋》《神女赋》情节：战国末年，楚襄王与宠臣宋玉在巫山打猎游玩，楚襄王极目远眺，觉得神女峰周围云气缭绕，形状如山，一层层直上九天，可还没来得及细看，云雾又变了样子，各种奇景层出不穷。

楚襄王十分惊讶于眼前的景象，向宋玉询问原因，宋玉回答：“云雾变幻是为了隐藏朝云女神的居所。多年前，您的父亲楚怀王（“先王”）曾巡游到此——当时他感到十分疲惫，于是就在白天小睡了一会儿。在梦中，怀王遇见了一位自称是巫山之女的神女，她愿意献出自己的枕头、席子与怀王共享。临别时神女说——‘妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’意思是自己在巫山南面，最高最险的地方，早晨我是一团云，傍晚时我又变成飘忽不定的阵雨。每天早晨晚上，我都在巫山南面一个高台靠下一点地方等你。第二天楚怀王醒后出门观看，景象果如巫山神女所说——神女峰处的云彩，层层叠叠，升腾如挺拔的松树。云层忽地变化，又有如倾国倾城的美女，举起袖子遮住太阳，像在张望她思念的人。云雾中夹杂着温柔的雨滴，来去无踪，变幻莫测。怀王观望良久，愈发留恋巫山神女，便在此修建了神女庙，并取名为朝云。‘巫山云雨’的典故便由此而来” 

楚襄王听罢，不禁对巫山神女思慕不已，当晚他也梦见了神女。然而尽管楚襄王对神女苦苦追求，但神女却洁身自持，“怀贞亮之清兮”，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王（楚怀王）。最终“欢情未接，将辞而去”，楚襄王被神女拒绝，故而“徊肠伤气，颠倒失据，”“惆怅垂涕，求之至曙。”（伤感失意之下泪流不止，苦苦等待直到天明。）

在中国古代神话中，神女是未嫁而死、葬于巫山的赤帝（炎帝）之女，神女死后精魂化为瑶草，服用瑶草的果实就可以得到别人的喜爱。据《巫山县志》记载：“赤帝女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女。”这位神女曾经下凡帮助过大禹治水，水患消除后，她依然决定留在巫山，为行船指点航道，为百姓驱除虎豹，日子久了便化为一座山峰，而随行的侍女也和瑶姬一起化作了巫山十二峰中的其他山峰。

诗画千载的烟云浪漫

历朝历代，数不清的文人墨客慕名而来，把“神女峰”和“巫山云雨”要么入诗要么入画，一颗颗多情的心，共同把这里的风景抬进了中国文化的殿堂。而巫山云雨，也宛如一幅浓淡相宜的泼墨山水画，向人们展示着中国画中“留白”的真正含义——山色因云雾遮掩，在这里由青翠渐渐向墨绿、深黛转换，似层次分明但又捉摸不定，恰如“留白”的真谛。周围的烟云模糊了万物，重重叠叠的江山就这样粘合在了一起。

江水无声，天地间只剩下云的独舞——浩浩荡荡，沾衣欲湿。它们漫过山峰，在峡谷中挥袂舞袖，空灵而从容。曼妙的云雾中，你仿佛能听见神女细细的歌声，如泣如诉，随云而升腾，随雾而低回，随烟而飘散，随雨而凝聚。唐代诗人刘禹锡的名句“巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆。”正是源于此。

巫山云雾

一块石头、一幅美景，已在长江边展览了千年。

“巫山披云雨而神秘莫测，云雨绕神女而变幻迷离”，后人对“巫山云雨”神奇美丽的遐想从来没有停歇过。然而，此处的美丽不仅仅是一种自然奇观，更是中国传统文化中最浪漫的一个章节，而最令我们幸福的是，我们依旧能看到这块叫做“神女”的石头在巫山烟云里，永远多情下去。

文人与山水相得益彰。神女峰之灵山秀水给文人们以灵气和灵感；而文化名人留下的足迹和诗篇又使神女峰声名远播。

让世人知道神女峰之名，宋玉之功不可没。自从《高唐》、《神女》二赋问世之后，人们自然而然把他的名字同神女峰山紧紧地联系在一起。其实，宋玉两赋之所以传颂千古、影响百代，固然在于他的文才，但也得益于三峡的神女峰，是神女峰流传的古老神话给了他创作素材与神奇的想象，是神女峰地区雄奇壮美的自然景观赋予他诗情画意。神女峰之山林泉壤，乃宋玉文思之奥府。考巫山神女并非宋玉杜撰的神话人物，他只不过取材于三峡民间，籍楚王淫惑之心态加以铺陈渲染而已。

《高唐赋》与《神女赋》是内容上相互衔接的姊妹篇，两赋皆以楚王与巫山神女的性爱故事为题材，但《高唐赋》侧重写巫山一带山水风物；《神女赋》着重写神女这个人物，即着力塑造巫山神女的美丽形象。如果说《高唐赋》中的神女“自荐枕席”属于性开放型，那么《神女赋》中的神女则“发乎情，止乎礼”，属于贞洁型的美人。

现代学者对宋玉两赋的研究，已不再着眼于琐细的考证，而是着重探讨高唐神女之源流与神性原型，特别是运用民俗学、社会学和文化人类学理论来解读巫山神女传说。早在上世纪30年代，闻一多先生就推出了他运用文化人类学理论研究两赋的成果：《高唐神女传说之分析》。学者们认为，此文是具有极高学术价值的拓荒之作，为现代的高唐神女研究奠定了基础。80年代以来，高唐神女的研究一时成为先秦文学与神话研究的热点，许多学者参加了探讨巫山神女之谜的行列，先后发表了一系列论著。

作者诗题诗句上官仪咏画障未减行雨荆台下，自比凌波洛浦游。于武陵王将军宅夜听歌东南正云雨，不得见阳台。于濆巫山高何山无朝云，彼云亦悠扬；何山无暮雨，彼雨亦苍茫。于濆早发流苏帐里人，犹在阳台畔。储光羲杂诗二首之二鄙哉楚襄王，独好阳云台。储嗣宗圣女祠神来云雨合，神去蕙兰香。刘商题黄陂夫人祠苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。刘媛送远闻道瞿塘滪yù堆，青山流水近阳台。知君此去无还日，妾亦随波不复回。刘希夷公子行倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。古来容光人所羡，况复今日遥相见。刘损愤惋诗三首云归巫峡音容断，路隔星河去住难。刘沧题巫山庙婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。刘禹锡有所嗟二首相逢相笑尽如梦，为雨为云今不知。刘言史赠童尼料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。刘长卿杨州雨中张十宅观妓不知巫峡雨，何事海西边。刘长卿观李凑所画美人障子此中一见乱人目，只疑行到云阳台。司空曙送史申之峡州蒹葭新有雁，云雨不离猿。司空曙送夔kuí州班使君云白当山雨，风清满峡波。吴融浙东筵上有寄襄王席上一神仙，眼色相当语不传。吴融还俗尼（本是歌妓）三峡却为行雨客，九天曾是散花人。唐彦谦牡丹为云为雨徒虚语，倾国倾城不在人。乔知之和李侍郎古意妾家巫山隔汉川，君度南庭向胡苑。乔知之定情篇家本巫山阳，归去路何长。严续姬赠别风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。孟浩然同张明府碧溪赠答自有阳台女，朝朝拾翠过。孟浩然送桓子之郢成礼今夜神仙女，应来感梦情。孟浩然途次望乡雪深迷郢路，云暗失阳台。孟郊悼亡朝云暮雨成古墟，萧萧野竹风吹亚。宋之问内题赋得巫山雨神女向高唐，巫山下夕阳。宋之问内题赋得巫山雨（一作沈佺期诗。题云巫山高）裴回行作雨，婉娈luán逐荆王。宋之问宋公宅送宁谏议一散阳台雨，方随越鸟巢。岑参秋夕听罗山人弹三峡流泉疑兼阳台雨，似杂巫山猿。岑参醉戏窦子美人细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。崔和人听歌巫山唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。崔湜襄阳作醉中求习氏，梦里忆襄王。崔素娥别韦洵xún美诗神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。张又新赠广陵妓云雨兮飞二十年，当时求梦不曾眠。今来白头重相见，还上襄王玳瑁筵。张潮江风行巴东有巫山，窈窕神女颜。张祜送人归蜀萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。张祜hù送蜀客不妨高唐云，却藉宋玉说。张说下江南向夔州城临蜀帝祀，云接楚王台。张贲和袭美醉中先起次韵何事桃源路忽迷，惟留云雨怨空闺。徐寅追和白舍人咏白牡丹裁分楚女朝云片，剪破姮héng娥夜月光。戎昱送零陵妓殷勤好取襄王意，莫向阳台梦使君。戴叔伦相思曲妾身愿作巫山云，飞入仙郎梦魂里。戴叔伦经巴东岭旧栈歌难度，朝云湿未开。方干赠美人四首才会雨云须别去，语惭不及琵琶槽。曹邺古相送巫山千丈高，亦恐梦相失。李世民赋得含峰云非复阳台下，空将惑楚君。李咸用和友人喜相遇十首宋玉谩夸云雨会，谢连宁许梦魂通。李商隐偶成轻韵七十二句赠四同余众中赏我赋高唐，回看屈宋由年辈。李商隐有感非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。李商隐木兰桂岑含芳远，莲塘属意疏。瑶姬与神女，长短空何如。李商隐深宫岂知为雨为云处，只有高唐十二峰。李嘉祐yòu江上曲可怜应是阳台女，对坐鹭鸶sī娇不语。李峤拟古东飞伯劳西飞燕传书青鸟迎箫凤，巫岭荆台数通梦。李峤雨灵童出海见，神女向台回。李德裕秋日美晴郡楼闲眺寄荆南张书记不因烟雨夕，何处梦阳台。李涉寄荆娘写真少年才子心相许，夜夜高堂梦云雨。李涉竹枝词十二山晴花尽开，楚宫双阙对阳台。李涉遇湖州妓宋态宣二首之二当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。李白久别离去年寄书报阳台，今年寄书重相催。李白出妓金陵子呈卢六四首之一楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。李白古风神女去已久，襄王安在哉。李白寄远十一首之五远忆巫山阳，花明渌lù江暖。李白寄远十一首之六阳台隔楚水，春草生黄河。李白寄远十一首之十一可惜凌波步罗袜，美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。李白寄远十一首之四相思不惜梦，日夜向阳台。李白捣衣篇明年若更征边塞，愿作阳台一段云。李白江上寄巴东故人汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。李白江上送女道士褚三清游南岳霓衣不湿雨，特异阳台云。李白清平调词三首一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。李白系寻阳上崔相涣三首之三虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，不是襄王倾国人。李益立春日宁州行营因赋朔风吹飞雪非时妒桃李，自是舞阳台。李端古别离二首巫峡通湘浦，迢迢隔云雨。李群玉九日行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。李群玉宿巫山庙二首寂寞高堂别楚君，玉人天上逐行云。李群玉宿巫山庙二首自从一别襄王梦，云雨空飞巫峡长。李群玉我思何所在我思何所在，乃在阳台侧。李群玉闻湘南从叔朝觐为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。李群玉临水蔷薇所思云雨外，何处寄馨香。李群玉赠人曾留宋玉旧衣裳，惹得巫山梦里香。李群玉送友人之峡巫云多感梦，桂楫jí早回旋。李群玉送友人之峡东吴有赋客，愿识阳台仙。李群玉送郑京昭之云安莫令巫山下，幽梦惹云雨。李群玉醉后赠冯姬愿托襄王云雨梦，阳台今夜降神仙。李群玉云安瑶姬不可见，行雨在高丘。李群玉题二妃庙不知精爽归何处，疑是行云秋色中。李贺恼公蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。李贺洛姝真珠金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。李贺湘妃离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。李贺追赋画江潭苑四首行云沾翠辇niǎn，今日似襄王。李郢中元夜湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。杜牧伤友人悼吹箫妓艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。杜牧润州二首之二城高铁瓮横强弩，柳暗朱楼多梦云。杜牧为人题赠二首凝魂空荐梦，低耳悔听琴。杜牧羊栏浦夜陪宴会戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。杜甫七月一日题终明府水楼二首楚江巫峡半云雨，清簟diàn疏帘看弈棋。杜甫哭王彭州抡巫峡长云雨，秦城近斗杓。杜甫夔州歌十绝句晴浴狎xiá鸥分处处，雨随神女下朝朝。杜甫奉使崔都水翁下峡白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。杜甫奉酬薛十二丈判官见赠襄王薄行迹，莫学冷如丁。杜甫寄柏学士林居荆扬春冬异风土，巫峡日夜多云雨。杜甫春夜峡州田侍御长史津亭留宴始知云雨峡，忽尽下牢边。杜甫秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵他日辞神女，伤春怯杜鹃。杜甫雨冥冥翠龙驾，多自巫山台。杜甫雨干戈盛阴气，未必自阳台。杜甫雨不绝舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣。杜甫雨四首神女花钿落，鲛人织杼悲。杜甫雷何须妒云雨，霹雳楚王台。杨巨源名姝咏独有荆王殿，时时暮雨过。杨巨源美人春怨妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。纵便朦胧觉，魂犹逐楚王。杨师道初宵看婚更笑巫山曲，空传暮雨过。杨凭春情暮雨朝云几日归，如丝如雾湿人衣。杨凭赠马炼师行雨若迷归处路，近南惟见祝融峰。权德舆赠友人晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。权德舆杂诗五首之二阳台巫山上，风雨忽清旷。朝云与游龙，变化千万状。武元衡同幕府夜宴惜花芳草落花明月榭xiè，朝云暮雨锦城春。武元衡赠歌人他日相思梦巫峡，莫教云雨晦阳台。武平一妾薄命洛川昔云遇，高唐今尚违。汪遵瑶台仙梦香魂不久留，满川云雨满宫愁。沈佺quán期十三四时尝从巫峡过他日偶然有思使君滩上草，神女馆前云。王勃江南弄江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。王勃杂曲若向阳台荐枕，何啻chì得胜朝云。王涯思君恩谁入巫山梦，唯应洛水神。皇甫冉同李苏州伤美人阳台千万里，何处作朝云。皇甫冉见诸姬学玉台体朝朝作行云，襄王迷处所。卢象峡中作高唐几百里，树色接阳台。祖咏古意二首梦寐睹神女，金沙鸣佩环。秦韬玉吹笙歌好笑襄王大迂阔，曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。窦巩宫人斜云雨今归何处去，黄鹂飞上野棠花。章孝标贻美人何事不归巫峡去，故来人世断人肠。綦毋潜送崔员外黔中监选神女云迎马，荆门雨湿衣。繁知一书巫山神女祠为报高唐神女道，速排云雨候清词。罗虬比红儿诗巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。罗虬qiú比红儿诗之二十五自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。罗虬比红儿诗之六十一疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。范元凯章仇公席上咏真珠姬神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。莲花妓献陈陶处士处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。蒋冽巫山之阳香溪之阴明妃神女旧迹存焉行雨有时度，溪流何日穷。薛�敕赠康尚书美人欲令从此行霖雨，先赐巫山一片云。薛能戏题思惟不是梦，此会胜高唐。薛馧古意昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。袁皓寄岳阳严使君也知暮雨生巫峡，争奈朝云属楚王。袁郊云荒淫却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。裴虔余柳枝词咏篙水溅妓衣从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。许棠贞女祠精灵应自在，云雨不相关。许浑秋晚云阳驿西亭莲池神女暂来云易散，仙娥初去月难留。谁氏女题沙鹿门同来不得同归去，永负朝云暮雨情。贾岛友人婚杨氏催妆不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。赵冬曦奉答燕公疑岭春应遍，阳台雨欲收。邵谒经安容先生旧居云雨有归时，鸡犬无还日。郎大家宋氏朝云引巫山巫峡高何已，行雨行云一时起。一时起，三春暮，若言来，且就阳台路。郑世翼看新婚疑逐朝云去，翻随暮雨来。钱起送衡阳归客江山追宋玉，云雨忆荆王。陈子昂彩树歌状瑶台之微月，点巫山之朝云。陈子昂感遇诗三十八首之二十七朝云无处所，荆国亦沦亡。陈希烈赋得云生栋梁间无心伴行雨，何必梦荆王。韦渠牟步虚词十九首云行疑带雨，星步欲凌风。韦庄送李秀才归荆溪楚王宫去阳台近，莫倚风流滞少年。韩偓六言三首之一朝云暮雨会合，罗袜绣被逢迎。韩琮牡丹云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。韩琮云春风淡荡无心后，见说襄王梦亦稀。顾况春游曲二首明朝若相忆，云雨出巫山。骆宾王忆蜀地佳人莫怪常有千行泪，只为阳台一片云。高蟾楚思风流化为雨，日暮下巫阳。鲍溶巫山怀古青春楚女妒云老，白日神人入梦稀。

“神女应无恙，当惊世界殊。”巫山神女峰，古老中国最多情的一块石头，神秘东方最多梦的一块石头。传说西王母之女瑶姬下凡助大禹治水，之后化身为石，为庄稼保丰收，为行船保平安。在百姓的眼中，神女是胸怀博大的护佑之神。而在文人墨客的笔下，巫山神女是充满神秘的美的精灵，是豪情奔放的爱的化身。飘逸在巫山云雨中的巫山神女，让文人们有了无穷的想象空间。屈原的吟咏，宋玉的遐想，李白的寻觅、刘禹锡的留恋、元稹的比照、苏轼的怅望、陆游的感慨，及至当代伟人的浪漫勾画、当代诗人舒婷的深情呼唤“锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈”。“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。“巫峰十二郁苍苍，片石亭亭号女郎”。“山藏神女庙，浪接楚王宫”。“巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲yūn”。“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”。历代诗人的不绝咏唱，与浩浩长江一道，形成了环绕神女奔腾流淌的另一条文化江河，绵延不息，代代相传。神女文化也因此成为中国文化中一朵奇葩。

神女峰下神女诗碑

与神女峰隔江相望的是神奇梦幻，深藏于大山之中的神女溪。传说中神女瑶姬及姐妹经常到溪中嬉水沐浴而得名。神女溪长约15公里，山高谷深，群峰叠翠、壑谷曲折、峭壁千丈；两岸植被夏绿秋红，郁郁苍苍，溪中波光潋滟，清流碧潭。奇峰、秀水、峭壁、深潭、飞瀑、清泉、幽洞、奇花异草随处可见。

唐杜甫《大历三年春白帝城放船出瞿唐峡有诗凡四十韵》：“神女峰娟妙，昭君宅有无。”宋陆游《入蜀记》卷六：“过巫山凝真观，谒yè妙用真人祠，即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中；然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。”

《毛泽东三峡行》：“神女峰！大家争相观看这座扑朔迷离令人神往的山峰。只见那云雾缭绕的山峰上，有一石柱酷似亭亭玉立含情脉脉的古装仕女，那衣裙那裙带，似乎被江风吹得飘飘欲飞。

看到了神女峰，大家很自然地谈起那些咏叹神女的诗人和他们的华章:从屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐赋》、《神女赋》到唐朝李白、刘禹锡、元稹zhěn、薛涛、李贺、李商隐，宋代陆游、范成大，明清黄辉、张问陶等等。一致认为:古往今来，赞颂神女的诗篇何止千千万万。

神女峰闻名古今的原因有三：

一是宋玉在《高唐赋》《神女赋》中虚构了一个楚王与神女幽会的故事，（《高唐赋》写了一个楚怀王梦中和神女相会的故事，《神女赋》则写了一个楚襄王梦中追求神女却被神女拒绝的故事）

一是神女瑶姬下凡助禹治水的传说，

一是峰侧确实有一石耸立，形如少女。

在中国古代神话中，神女峰是西王母幼女瑶姬的化身，曾助夏禹开錾zàn河道排除积水，水患消除后，毅然决定留在巫山，为行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。根据《巫山县志》记载：“赤帝女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女。”神女峰对岸飞凤峰下现存授书台，据说是瑶姬授书夏禹处。县城东西原有神女庙，后来改名凝真观。

神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，有着美丽而忧伤的传说。这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞，千年传唱。

这是一个源于大禹治水时期的爱情神话：在夏禹治水的年代，瑶池宫里住着西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬。她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。八月十五这一天，她邀了她身边的十一姐妹，腾云驾雾，遨游四方。当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。瑶姬敬佩大禹三过家门而不入的治水精神，决定助他治水。便送给大禹一本《上清宝经》的治水天书，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就被西王母派来的天兵捉拿回宫。十二仙女早就厌倦仙宫生活，她们挣脱神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨姐妹十二忘记了回宫的事，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，也是著名的巫山十二峰中最俏丽的一座，每天第一个迎来朝霞，又最后一个送走绚丽的晚霞，便赢得了“望霞峰”的美名。

神女峰的传说，在三峡地区流传甚广，其说不一。这些传说，寄托了三峡人民征服险滩、战胜恶水的美好愿望。巫山百姓为纪念他们心目中的“神女”，尊称她为“妙为真人”，在飞凤峰为她修建了一座凝真观（神女庙）。山腰的一块平台，即神女向夏禹授书的授书台。

三峡大坝蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需如现在一样仰头眺望，才能欣赏到神女的绰约风姿。

神女峰为三峡旅游景点之一，游客可乘车或飞机先至重庆、武汉、宜昌，然后乘船，长江沿线各地均有三峡游轮停靠。

游览三峡，有从宜昌乘船逆流而上到奉节，和从重庆到奉节顺流而下到宜昌两条线路。时间主要在船上，行水观山舒适安全，可做团队和一般旅游者的首选。但应注意从奉节或宜昌出发最好乘早上9:00以前的游船，这样才能天黑前游玩三峡，不至于有些地方到了晚上看不到。^[5]

该县旅发集团与江泰保险签订《神女峰投保保险协定》，对神女峰景区投保1亿元  ，以便更好地对该景区进行保护。神女峰及其周边附属物受到损坏，可以获得一定数额的赔偿金，以便更好地对其进行生态修复。