成年礼

成年礼（Coming-of-age ceremony），又称为成丁礼、成人礼等，是人生的一个重要阶段，也是生理和心理成熟的标志，宣告着与年幼无知的过去告别，走向了成熟的成人阶段。^[2][7][8]在世界各地，成年礼拥有着悠久的历史，但无论在哪里，它都象征着人生阶段的转折点。^[6][1]

成年礼起源于原始社会时期，随着族外婚的发展，为禁止氏族内部通婚衍生而来。在中国汉民族中，成人礼流传到周代发展成体制完备的冠笄jī礼。一般来说，男子二十行冠礼，女子十五行笄礼。汉族成年礼仪式发展完备后经汉魏，宋元一直发展到了近现代。具体来看，周代的制度奠定了成年礼仪基础；汉代重视冠礼；魏晋时期的冠礼在南北朝时期被废弃；隋唐时期恢复了汉代的典礼仪式；宋代士大夫主张复兴冠礼以弘扬儒家文化；元代宫廷没有冠礼，但民间仍保留一定传统；明代恢复了华夏礼仪制度；清代的剃发易服政策摧毁了华夏衣冠文化，导致冠礼走向沉寂；近现代后几近湮灭，20世纪90年代起，随着中国共青团的提倡和汉服运动的兴起，成年礼于是又以其新的形式出现，又逐渐成为当代青年人生发展中的一个关键环节。^[2][9][10]

在图腾民族中，成年人都需要参加特定的仪式。这些仪式在不同的民族中有不同的名称，如澳大利亚土著民族称之为“伊尼提艾沈”（Initiation），中国畲shē族称之为“醮名”“做醮”“度身”或“人录”，瑶族称之为“度戒”，羌族称之为“ye—boo—clei—sawoo”。^[8]欧美国家以舞会作为成人礼的仪式，日韩设立“成年日”，每年举行传统的成年礼仪式。^[11]在宗教盛行的国家，诸宗教的成人仪式在名称，见证人，年龄还有时间上则各有差别各有其特点。^[7]

从本质上看，成年礼仪式是一个人步入成年阶段的重要里程碑，也是对他们在社会和宗教方面责任和义务的认可，具有重要的指导意义。成年礼是文化适应的一种重要形式，也是文化延续和个体社会化的基本过程。^[7][12]

成年礼，又称成丁礼、成人礼，是考验和承认年轻人具备进入社会的能力和资格而举行的一种标志性的传统仪式。^[2]从本质上看，成年礼是文化适应的一种重要形式，也是文化延续和个体社会化的基本过程。^[13]

在中国古代，男子成人礼叫冠礼，女子成人礼叫笄礼。^[4]

在典型的图腾民族中，凡图腾群体成员，达到一定年龄，便要举行人社仪式。图腾人社仪式，是冠礼的原始形式，澳大利亚土著民族称之为“伊尼提艾沈” （Initiation），中国畲族称之为“醮名”“做醮”“度身”或“人录”，瑶族称之为“度戒”，羌族称之为“ye—boo—clei—sawoo”。^[8]

在宗教盛行的国家，宗教形式的成人仪式也非常普遍，且名称也各有特色，如基督教的“坚信礼”，佛教的“灌顶”，印度教的 “入法礼”，犹太人的“受戒礼”。^[7]

成年礼起源于原始社会后期，由于氏族的发展，社会集团不断扩大，人们的生活更加趋于稳定，生产不再像原来那样，需要氏族的成员全体投入，复杂而又艰苦的劳动开始只由发育成熟的成年人承担，未成年的少年和儿童，仅协助一些简单而又轻松的工作，这样，在成人和未成人之间，就需要通过一种仪式和标志来加以区分。另外，随着生产的进步，社会交往日益频繁，氏族内部的关系也变得越来越复杂，在食物的配给和劳动分工的安排上，都需要把成人和未成人相区别对待。最后，人类在长期种的繁衍过程中，也逐渐地认识到了近亲血缘的交配不利于后代成员的健康，这就促进了氏族外婚制的发展，族外婚不像以前的群婚制那样自由，它要受到择偶范围的限制，所以，同一氏族内部对于达到一定年龄，具有婚配能力的人和未到这一年龄的人，也要加以分别，由于以上原因，人类很早就发明了“成丁礼”，对已达到本氏族所认定的成丁年龄的青年，都要举行一定的成丁仪式，从此以后，受礼的青年就可以作为本氏族所认可的正式成员。^[8]

汉族历史沿革

周公制礼作乐为此后的中国文化定下了“礼乐文明”的基调。《礼经正义序》：“周公摄政六年，制礼作乐，颁度昌于天下，所制之礼则《周官》、《仪礼》也。”^[10]

周公对既有的夏、殷礼乐加以损益，改变了礼乐的性质和社会功能，《周官》统心、《仪礼》履践，外内相因、首尾是一，奠定了华夏礼乐文明的基础。周代的文化呈现出了与殷商文化不同的特质，中国从此走出了原始信仰，走上了非宗教的人文道路。^[10]

自周公“兴正礼乐”，冠礼就成为周代通行数百年的礼仪。《国语》《左传》《史记》 中都不乏周代天子、诸侯行冠礼的记载。

例如“彭名御戎，蔡景公为左，许灵公为右。二君弱，皆强冠之；”(《左传·成公二年》)“赵文子冠。”(《国语·晋语六》)

还有“晋悼公冠襄公于卫。”(《史记·鲁周公世家》)等均有相关记载。^[10]

对于帝王而言，冠礼具有特殊的意义。周代实行嫡长子继承制，在位之王去世，嫡长子无论年长或年幼都可以即位，但若未成年行冠礼则不可亲政。周成王幼年继武王之位，但周公摄政直至其成年。嬴政十三岁即秦王位，但也是直到二十二岁，“冠，带剑”，方才亲政。从天子至士庶，冠礼都是“成人之资，未行冠礼，不可治人也”。^[10]

周代冠礼，士依《仪礼·士冠礼》，年二十而行，三加，初加缁布冠，象征将涉入治理人事的事务，即拥有人治权。缁布冠为太古之制，冠礼首先加缁布冠，表示不忘本初;再加皮弁，象征将介入兵事，拥有兵权，所以加皮弁的同时往往配剑;三加爵弁，拥有祭祀权，即为社会地位的最高层次。周代天子、诸侯、大夫等阶层的冠礼另有不同，天子冠礼年龄，古籍说法不一，有十二岁、十五岁、十九岁等。仪程或为四加，《大戴礼》云：“公冠四加，三同士，后加玄冕。天子亦四加，后加衮冕。”^[10]

汉代极重冠礼，《后汉书·儒林列传》载，周防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，见他“尤能诵读”，欲拜为守丞。而周防“以未冠”，不能从命。^[10]

汉代皇帝冠礼称加元服，汉惠帝行冠礼，宣布“赦天下”，开帝王行冠礼而大赦天下之始。汉昭帝加冠，大加赏赐、减免税赋、普天同庆。昭帝加元服，为与臣下冠礼区别，还专撰冠辞，为后世帝王另撰冠辞之始。^[10]

汉代士庶冠礼，据东汉与“经神”郑玄齐名的“学海”，经学家何休所制冠礼，参用《仪礼·士冠礼》而简化，为一加。^[10]

魏晋时，皇帝的冠礼在正殿举行，并且开始以乐伴奏。从南北朝到隋唐，冠礼一度废而不行。南北朝时，南朝宫廷还有一些皇家冠礼，中原则完全陷入五胡乱华的空前动荡。^[10]

隋唐时期恢复了汉代的典礼仪式，诸如唐天子、皇太子、亲王以及品级官员等，都有了各种规定的冠礼程序。然而，这些典礼并未广泛实行。经历了数百年的变迁，冠礼的衰落趋势显而易见。柳宗元在《答韦中立论师道书》中描述了一位名为孙昌引的人，他孤身发愤，独自恢复了这一传统仪式。孙昌引完成冠礼后，仿效赵文子见栾书等古事，次日便上朝，期望得到诸位朝臣的教导。然而，却不料，朝臣们一片茫然，京兆尹郑叔则怒气冲冲地提起笏杖，厉声质问：“这与我何干。”于是，文武大臣们纷纷发出阵阵笑声。这一幕足以见证当时朝廷内部的大臣们已对冠礼的意义遗忘。^[10]

宋代的一些士大夫深感佛教文化对大众的强烈冲击，因此主张在整个社会中复兴冠、婚、丧、祭等礼仪，以此来弘扬儒家文化传统。司马光悲愤地说道：“冠礼之废已久。近世以来，人情尤为轻薄，连生子都不以为重要。他们生下婴儿，甚至还未断奶就已加上巾帽，而有些担任官职的人甚至会为自己定制公服，任意戏弄礼仪。过了十岁，有些人依然戴着角帽的现象十分罕见。因此，从年幼至成年，他们愚昧无知，一直保持着孩童般的状态，这都是因为他们不明白成为一个成年人的途径。”^[9]

司马光认为废除冠礼，使得人情轻薄，自幼至长不知成人之道，造成了严重的社会问题。所以，司马光在其《书仪》中，制订了冠礼的仪式：男子年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，就可以行冠礼。为了顺应时变，司马光将《仪礼·士冠礼》加以简化，使之易于为大众掌握。此外，还根据当时的生活习俗，将三加之冠作了变通：初加巾，次加帽，三加幞头。《朱子家礼》沿用了司马光《书仪》的主要仪节，但将冠年规定为男子年十五至二十，并从学识方面提出了相应的要求，“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》 ，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣。”^[9]

宋代士大夫还在冠礼的年龄问题上发生了分歧和争论。有人援引《左传》中鲁襄公十二而冠的记载，主张将冠礼年龄提前到十二岁，理学家程颐坚决反对。他说，“此不可。冠所以责成人，十二年非可责之时。”他认为，既冠矣，就必须责以成人之事，否则就成了虚礼。如果冠礼之后不能责以成人之事，则终其一身都不能期望他成人，所以，“虽天子诸侯，亦必二十而冠。”^[9]

元朝蒙古入主中原，史载，“元之五礼，皆以国俗行之，惟祭祀稍稽诸古。”宫廷没有冠礼，而民间仍有保存。^[9]

明朝迅速恢复了被破坏的华夏礼仪制度，冠礼实现了第二次复兴。明洪武元年诏定冠礼，从皇帝、皇太子、皇子、品官，下及庶人，都制订了冠礼的仪文，总的来看，明代冠礼比较盛行。^[9]

清军入关，华夏衣冠文化再度遭受了的破坏，冠礼进入了自南北朝以来第二次长时间的沉沦期。清初剃发易服政策直接摧毁了华夏衣冠礼仪的文化土壤，衣冠发式俱毁，成为民族耻辱和伤痛。清廷颁布“十从十不从”政策，其中，“老从少不从”使清初幼儿仍可保留汉族发式、著童子服，及至成年，还可勉强行冠礼，但行礼之日即剃发之时，汉民族从此告别了延续几千年的加冠礼仪。在社会整体全面文化环境下，冠礼逐渐湮灭在历史之中。^[9]

冠礼一度在近现代被人们遗忘，然而诞生于21世纪初的汉服运动发掘了冠礼这一宝贵的民族文化遗产，冠礼迎来其历史上第三次复兴。^[9]

在世界不少地方，成人礼拥有比较悠久的历史。^[6]由于世界各地的文化不同，民族不同，象征性的成年仪式也有所不同，各具特点。^[1][6]但都有一个共同点：转折点，^[1] 但这个转折点的界定也有所不同，比如大部分国家多以18岁作为青少年与成人的分界线，但犹太人确将成人礼的时间定为12岁，^[6]埃塞俄比亚定为14岁，巴西塞罗·科拉定为15岁，^[11]中国汉族古代男子是20岁，女子是15岁。^[2]

在中国古代汉族社会，作为男子成年礼的冠礼和作为女子成年礼的笄礼备受重视，《礼记·曲礼上》里云:"男子二十，冠而字。"《礼记·冠义》中说:"已冠而字之，成人之道也。"《礼记·内则》:"(女子)十有五年而笄，二十而嫁。"由此可见，男子的冠礼和女子的笄礼都具有成人的意味，因而成年礼又称成人礼。^[4]

古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。^[10]

1949 年 12 月 23 日，中国政府正式规定 5 月 4 日为中国青年节，重视青年教育和队伍建设。石家庄等城市规定了城市成人节，为满 18 岁的学生举行宣誓仪式。1996 年至 2002 年，共青团中央陆续下发了关于 18 岁成人仪式教育活动的文件。现代社会的成人礼仪是接纳成年的过程，法治规定了青年的权利和义务，根据中国宪法，年满 18 周岁为成年，享有全部公民权利并承担相应义务，现代法制取代了传统仪式的标志作用。^{[14][15][16][17]}

中国学校举办的“成人礼”活动，有的仪式上，年轻人会身穿汉服或一些中国传统民族服饰，有的会朗诵《道德经》回味传统，有的则手持《中华人民共和国宪法》宣誓自强自立，有的还请来父母共同见证，当场向父母表示感恩……中国自古就有“冠礼”和“笄礼”的说法，那便是我们祖先留下来的“成人礼”。古时的成人礼通常是宣布男子可娶妻，女子可嫁人，而当代人的成人礼则主要是一种宣扬中国传统，鼓励年轻人独立、向上的宣传形式。^[11]

成年礼是大部分少数民族都要举行的隆重礼仪，它意味着童年的结束，已经成年并将进入社会，他应该拥有成年人的权利，应该以新的身份在社会群体中扮演新的角色。为青春期的少年男女举行成年礼是族人想通过仪式把他们接纳到社会中，通过仪式规范其行为，使之成为合格的人。^[18]

瑶族成年礼仪式：师公身披红法衣，道公穿绣有日月星辰及神像、龙纹的道公服，度戒者穿红衣白腰带，以象征胎儿的脐带，度戒者接受传统社会规范和伦理道德教育，“度戒”仪式中，受礼者团身抱膝，从4米高的台上翻到台下铺有稻草的藤网，乡亲们拉起藤网一齐用力旋转，并赞扬孩子的勇敢无畏，祝贺成长为一个瑶山汉子。^[18][19]

基诺族的男子成年礼非常隆重，十五岁的少年集体举行仪式，气氛热烈而神秘，父母赠男子以农具和成年衣饰——穿上绣有圆形花纹的月亮衫、背起绣着彩色图案的简帕、戴上刻有花纹的耳管并将帽子换成包头，从此，他们便成为男青年组织“饶考”的成员。^[18]

新疆柯尔克孜族女孩13岁时，父母要为她们举行洗发扎耳仪式。还有土族男孩参加“插口钎qiān”“上背钎”仪式后便被视为成年。^[19]

有些民族虽然没有举行成年礼，但会以改变服饰装束来表示他们已经成年，如西双版纳哈尼族的爱尼姑娘在十六七岁时，要以刺绣精美并且有银牌的“欧丘匠”帽换下戴的小圆帽，表示她已经成人可以恋爱了。^[18] 纳西族、普米族、彝族以女子更换裙子，男子更换裤装象征成年。彝族姑娘“换童裙”仪式包括改变发式、裙式、穿戴耳饰。^[19]

埃塞俄比亚南部的一个村落里，14岁的男孩就可宣布成年。他们被集中住到“社区”，一直到结婚后才能离开，而他们的“成人礼”，就是把一块三四十公斤重、光溜溜的椭圆形石球抱起来从脑后扔过去，一口气扔过三次就算成人了。^[11]

巴西塞罗·科拉贫民区社区会以公益的形式举办成年舞会，邀请年满15岁的女孩们参加。^[11]

在肯尼亚，18岁左右的年轻人是趁学校放假期间来完成成人仪式，他们需要在假期一个月里留在丛林里训练歌唱、狩猎和学习各种纪律，以及如何保护他们的社区，最终成为莫兰（勇士）。^[11]

2016年01月11日，日本规定 20 岁为成年，将每年 1 月第二个星期一设为“成人日”。^[20]年满20岁的年轻人会穿上和服参加各种活动，女孩会到就近的神社祈福，男孩则会让前辈为自己完成一种“净化”仪式。^[11]2021年1月11日，在横滨市举行的横滨市线下成人礼就备受关注。^[6]

韩国，每年5月16日是一年一度的“成年日”，韩国的高中生会在这一天穿上传统韩服，举行传统的成年礼仪式。^[11]

在英法等欧洲国家，以舞会作为成人礼的模式由来已久，最早可以追溯到18世纪的英国宫廷成人礼舞会。1780年，英国举办了第一届成人礼舞会“夏洛特王后舞会”，典礼由国王乔治三世发起，在妻子夏洛特王后生日时举办。当时的舞会就已经具备了慈善的元素，舞会中募得的款项全部被用于资助以夏洛特王后命名的妇产医院。延续至今，成人礼舞会已经不再苛刻地限制年龄，但仍保留着包括做慈善在内的基本传统。^[6]

美国毕业舞会，对于美国的高中生来说，准备毕业、升入大学前的舞会则是激动人心的成人礼。在学校主办的舞会中，孩子们邀请舞伴并精心打扮，在舞会中，同学们全身心沉浸在快乐的成人世界初体验里。^[6]

加拿大洛基地区的印第安少年在成人仪式上须生吞一条活蜥蜴，望而生畏者即被取消成年资格。^[21]

包括坦桑尼亚在内的一些非洲国家，青年人在步入成人时要实施割礼手术，也就是去除外生殖器的一部分：男的包皮，女的阴蒂。对于后者，一些论者认为是为了让女子保持忠贞，但这样做很可能影响到性的快感。只有施行过割礼的人，才被公认已步入成年，才有娶嫁和繁衍后代的资格和能力。^[21]

秘鲁男孩在成人仪式上须通过的唯一考试，是从约8米高的悬崖上跳下，胆怯者就永远不能成为“大人”。尽管每次仪式上都有一些少年在跳崖时摔得鼻青脸肿，但这种古老的“跳崖礼”至今仍在秘鲁盛行。^[21]

宗教形式的成人仪式在宗教盛行的国家非常普遍。成人仪式标志着一个人在宗教事务上进入成熟的成人期，也赋予参与宗教生活的权利和责任。^[7]

德国14岁的少年要举行基督教式的成人仪式，他们在父母带领下，走进教堂，跪在十字架下，向上帝忏悔自己的罪过，然后教父将水洒向少年的头顶，并宣读基督教义，教导少年做人的道理。在拉脱维亚、爱沙尼亚等国每年的 6月底或 7 月初也要举行基督教仪式的成人节，年满 18岁的青年到教堂去举行坚信礼。^[7]。

丹麦人的坚信礼在人们14岁时举行，这个年纪的孩子已具有了独立做出选择的能力，该仪式象征着一个人从孩子过渡到成人。青少年会在4月或5月的某个星期天去教堂并接受坚信礼，接受坚信礼时，女孩子们身着白纱长裙，男孩子们西装革履，家长和亲友们则要备好礼物。^[22]

成人仪式在佛教国家中非常受重视。“灌顶”是佛教中用于成人仪式的术语，意为洒水， 效仿古代印度王子加冕的就职仪式。通过这种仪式人们相信王子变成了世界的统治者，同样，神圣的知识之水可以使成人节接受者转变为知识世界的主人———佛陀。^[7]

泰国、缅甸男孩到了一定年龄都要出家当一次和尚，过一段时间的寺庙生活，没有这种经历则不能视为成人，被人看不起，连找女朋友也困难。^[7]

在佛教国家尼泊尔，女孩成人时须举行佛教仪式，同时必须远离男性，在没有阳光的地方待上12天。^[23]

印度教中男孩最重要的圣礼叫做 “入法礼”，也是成人的标志。通过这个圣礼，男孩获得了学习经典的权利，获得了第二次诞生，被提升到一种神圣的崇高地位。^[7]这种仪式包括由婆罗门祭司吟唱吠陀(最古老的印度教经典)赞歌，沐浴，更衣，象征这个男孩进入一种纯洁状态。^[24]

依照犹太律法，男孩从13岁、女孩从12岁生日那天起就算成人了，从这一天起就要加入到成年教徒行列中。古代犹太法学书说，犹太男子年满13周岁后，就必须谨守犹太教的613条诫，因此，成年礼又称“受诫礼”。^[21]

受诫礼一般在安息日早晨的晨祷时进行。在仪式上，招唤受礼者上前，让其诵读《托拉》中有关安息日的部分，此外，也可以让其主领诵读《托拉》之前的晨祷，诵唱《哈费他拉》以及主持安息日晨祷活动的结束仪式等。但不同的犹太社团又各具特色，不过一般犹太社团都要求受礼的孩子在约柜前用希伯来语作一次正式祈祷，随后发表成年礼演讲，宣誓自己将终身遵照犹太教教义生活，献身《托拉》，并对父母的养育之恩表示特别感谢。^[21]

成人礼是人生中的一个重要里程碑，它象征着个体的生理和心理成熟，也标志着告别年幼无知的过去，迈向成熟的成人阶段。通过成人礼，个体成为正式的公民，可以承担社会责任，个体的成人意识和公民意识得到强化。部分地区没有经历成人礼的个体将永远是长不大的"孩子"，无法享有成人的各种权利。例如，在云南省丽江永宁纳西族母系社会中，只有通过成人礼，男子穿上裤子，女子穿上裙子，才能获得"阿注"（结婚、生育）的权利。^[12]

冠（笄）礼是中国重要的人文遗产，在历史上对个体成长起到了非常重要的作用。《仪礼》将冠（笄）礼列为开篇第一礼，意在提醒行冠（笄）礼者：从此将由家庭中毫无责任的"孺子"转变为正式跨入社会的成年人。只有具备履行孝、悌、忠、顺等德行的能力，才能成为合格的儿子（女儿）、弟弟（妹妹）、晚辈或公民等社会角色。^[12]

中外的成人礼仪形式各异，但它们有许多共同的主题意义。从宗教的角度来看，成人礼是死亡和再生的象征，标志着旧生命的消亡和新生命的诞生。从社会学的角度来看，成人礼是对个体能力和意志的考验。如果没有接受和经历成人仪式，个体将无法得到社会的认同。从现实的意义来看，成人礼对个体的成长发展、人生道路的选择、国家的物质文明和精神文明建设以及和谐社会的构建等方面都具有重要的现实指导意义。^[12]

充分发挥礼仪礼节的教化作用。礼仪礼节是道德素养的体现，也是道德实践的载体。要制定国家礼仪规程，完善党和国家功勋荣誉表彰制度，规范开展升国旗、奏唱国歌、入党入团入队等仪式，强化仪式感、参与感、现代感，增强人们对党和国家、对组织集体的认同感和归属感。充分利用重要传统节日、重大节庆和纪念日，组织开展群众性主题实践活动，丰富道德体验、增进道德情感。研究制定继承中华优秀传统、适应现代文明要求的社会礼仪、服装服饰、文明用语规范，引导人们重礼节、讲礼貌 。^[25]

为贯彻落实《中学共青团改革实施方案》（中青联发〔2016〕17号）相关要求，进一步规范和深化中学生18岁成人仪式教育活动，特制订了《全国中学生 18 岁成人仪式规范（试行）》，该规范适用于全国各普通中学和中等职业学校（含技工学校）的成人仪式。^[26]

成人仪式以学校团组织为主组织实施。各省级、地市级、县级团组织等可参照举办区域内示范性的成人仪式。《规范》共分为9个部分，主要内容包括工作目标、基本原则、参与主体、活动时间、活动地点、基本程序、誓词内容、仪式标志、组织实施。^[27]

第十六条

未成年人的入学、入队、入团、成人宣誓等有特殊意义的重要日子，都蕴藏着宝贵的思想道德教育资源。要抓住时机，整合资源，集中开展思想道德主题宣传教育活动 。^[28]

依照犹太律法，男孩从13岁、女孩从12岁生日那天起就算成人了，从这一天起就要加入到成年教徒行列中。^[21]

每年5月16日是一年一度的“成年日”。^[11]

以上律法只是摘取部分

2009年，湖南卫视、《中国青年报》和共青团湖南省委共同打造的年度节目《成人礼》，由何炅、汪涵主持，在湖南卫视播出。^[29]

2016 年 10 月 1 日至 3 日，中国第二届两岸成年礼公益文化活动在金门举办，吸引了 300 余名两岸青少年参与。活动以中华民族传承的“礼仪”和“礼义”为规范，包括感恩立志、才艺表演等内容，并结合金门当地过“成人门”、领取“成人证书”和“纪念私章”等活动方式。在老师和家长的见证下，同学们身着汉服等中华民族传统服饰，在金门县文化局广场上参加“过五关”活动，然后跨过“成年门”，获得“成年证书”，并在大红条幅上写下对未来的期许。该活动是厦金两门旅游节系列活动的重头戏，受到两岸青少年和家长的高度关注。^[30]

2023 年，中国西安及周边市区的中学与岐山周文化景区合作，为 18 岁青年举办“成人礼”。此次“成人礼”借鉴了传统冠礼、笄礼形式，并加入了现代元素。^[27]