氢原子百科 成年人（英文名：adult）是指达到法定成年年龄的公民，《中华人民共和国民法典》规定：“18周岁以上的公民是成年人。”凡满18周岁的公民，不论其性别、精神健康状况如何，均视为成年人。达到成年且精神健全的人具有完全的民事行为能力是完全民事行为能力人。各国根据公民的生理、智力发育、习惯和社会要求，对成年人的年龄规定各不相同。如奥地利、意大利等国为21岁，日本、瑞士为20岁，法国为18岁，这些不同有历史、文化等方面的原因。[1]
中国古代的成人礼可用一个词概括，叫“冠笄”。冠笄（jī）是指古代男女成年时分别举行的冠礼、笄礼，男曰冠，女曰笄。[2]《礼记·乐记》载：“婚姻冠笄，所以别男女也。”郑玄注：“男二十而冠，女许嫁而笄，成人之礼。”[3]
定义
成年人在现代有两种意思。其一是一个小孩长大成人，就是年龄上的成人；其二是在父母心中孩子有能力独自生活甚至可以养父母了，这是生理上的成人。从英文上来解释有两种，分别是“perfect man”和“adult”，前者指德才兼备的人，后者指达到完全发育（尤其是在身材、体力或智力方面）的人。[1]
成人的定义与未成年人对称，它指达到法定成年年龄的公民。中国《民法通则》规定：“18周岁以上的公民是成年人。”凡满18周岁的公民，不论其性别、精神健康状况如何，均视为成年人。达到成年且精神健全的人具有完全的民事行为能力是完全民事行为能力人。但在中国民间也有“成人礼”，女孩为12岁，男孩为13岁，这种“成人”的观念多表达女孩、男孩生理的成熟，与达到法定成年年龄的公民属于不同的范畴。各国根据本国公民的生理、智力发育、习惯和社会要求，对成年人的年龄规定各不相同。如奥地利、意大利等国为21岁，日本、瑞士为20岁，法国为18岁，这些不同有历史、文化等方面的原因。《不列颠百科全书》对术语“成人教育”所下的定义是：“为年龄达到足以工作、投票、战斗、结婚以及已经完成了在儿童时期开始的连续教育学习阶段（为受过某种教育）的人们所设的一切种类的教育。”“成人”的年龄，有的国家定为15岁，有的国家定为18岁，也有的按照习俗女孩12岁，男孩13岁过“成人礼”。实际上这是一个年龄意义上的成人，它代表生理上的成熟，并不代表心理上的成熟，更不代表思想上的成熟，灵魂和生命的成熟。[1]
成人特征
成人伴随着年龄增长，个体趋于生理、心理上的成熟，逐渐转变为既能够有效参与社会活动，同时又能为社会所接受的人。这种转变是通过人的社会化实现的，社会化过程将贯穿成人发展的一生。在此过程中，成人作为教育对象，表现出与未成年人迥然不同的特征。[4]
独立自主性较强
当成人个体逐渐成熟起来时，具有了对自我认识的能力，往往迫切希望把自己的过去、现在和将来整合为一个完整统一的自我形象，从而建立起自我认同，尽管在此过程中往往伴随着种种危机和失败。此即埃里克森（E.H.Erikson）人格发展渐成理论中的“自我同一性”概念。在建立这种“自我同一性”的过程中，成年早期的个体逐渐摆脱儿童时期的依赖性人格，发展形成独立自主的自我意识。进入成年中期，成年早期形成的“自我同一性”进一步向着“社会同一性”发展。这表现在成年中期的成人往往要求个体的自我认同与社会对自我的认识、评价、期望、要求尽可能保持一致。具有“社会同一性”的成人，能主动融入社会，恰当地评估自我，选择适当的社会角色，确定与其社会责任相符合的学习内容，不断完善自我形象，促进个体发展。[4]
具备丰富的经验
成人在履行社会职责和义务过程中积累了大量的经验。诺尔斯指出，成人具有丰富而独特的经验，一直是成人学习者区别于儿童学习者的一个重要特质，它使成人形成了自己的个性，也是成人学习者的学习基础和学习资源。成人经验有如下特点：[4]
1.成人经验的丰富性。成人经验的丰富与独特是儿童无法相比的。成人在个体发展过程中，不仅接受了传统教育，学习了一定的间接知识，而且在工作、学习和生活中积累了相当的直接经验。这些经验不但在量上很丰富，而且在质上也极具多样性。成人学习者的学习需求、学习兴趣、学习动机的形成及学习内容的选择在很大程度上都是以自己的经验为依据的。因此在成人教育活动中，应重视成人经验的多样性，在课程设计和教学策略上要满足不同学习者的需求，同时在学习步调上应注意弹性。[4]
2.成人经验的固定性。在成人发展过程中，其经验日益固定化，已经内化为自我认知结构乃至思想观念、行为准则的一部分。成人通常将个人经验价值视为自身价值的一部分，当他们的经验被否定或贬低时，他们通常会认为是在否定或贬低他们自己。因此，尊重成人个体经验，即是尊重成人个体人格。[4]
3.成人经验的个体差异性。在成人发展过程中，出于成人个性差异、个体经验的固定性，受社会因素影响程度不同等原因，成人经验具有个体差异性。重视成人经验，要注意到成人经验的个体差异性。[4]
4.成人经验的负面性。成人经验对其学习并不完全是有益的，有时也会成为学习的阻力。成人在经验的积累过程中，可能会存储一些不良的习惯、偏见或先入为主的看法，使其不能有效地接受新观念或改变既有的思维定式。故而，成人在学习中需要批判性地反思已有的观点与习惯，寻求解构原有的偏见，才能接受新的事物。[4]
身兼多重角色和责任
成人在社会、家庭和学习等方面身兼多重角色，学习者角色只是其多重角色之一，而每一种角色都有其承担的责任。成人所承担的多种责任，虽因人、因时而异，但一般情况下大都承担着下列三类责任：[4]
1.社会责任。成人学习者所承担社会责任的突出特征是在职性，即为社会创造物质和精神财富是其主要责任。这种责任与学习构成的工学矛盾，正是成人学习者面临的突出问题，也是成人教育面对的基本矛盾。[4]
2.家庭责任。一般说来，一个完整家庭包括父母、夫妻、子女多重关系。成人学习者一般都肩负着赡养父母、抚育子女、夫妻义务三类责任。履行这些责任需要时间、金钱，更需要情感，亦是与成人学习构成矛盾的重要因素。[4]
3.学习责任。当社会发展到终身学习时代，成人学习成为一种社会常态之后，成人就同时扮演着家庭成员、社会成员、学习者三重角色。科学确定三重角色中学习者角色的内涵及其地位，对于成人学习者完成学习任务是非常必要的。[4]
具有广泛的个体差异
成人学习者的年龄、性别、职业、个性、受教育程度、心理发展水平、受社会因素影响程度等方面的不同，使得成人学习者群体结构具有相当程度的复杂性。因此，充分认识成人学习者群体中存在的广泛差异性，对成人教育极具意义。[4]
1.成人学习者之间在学习经验、动机、需求、兴趣、目标、速度、方法等方面存在广泛差异，这给成人教育工作者带来了较大难度。[4]
2.成人教育应重视成人学习者的个体差异性，采取个别化的教学方法。鉴于成人学习团体的差异，在课堂中很难以同一课程以及一种教学方法来满足每一个成人的不同情况。因此，个别化的教学途径是较适合的成人学习的教学方法。[4]
3.在成人学习活动中，教师在拟定教学计划时，最可能的做法是以教育活动参与中的多数成人作为整个教学活动设计的依据。要完全关注到每一个体的差异，事实上是难于操作的。但在实际教学活动时，也不要忽略处于多数成人以外两端的人，也就是要在团体特性与个体特性间达成一种实质的平衡。[4]
成人礼仪
其实在世界不少地方，成人礼拥有悠久的历史。起源于英国王室的成人礼，以慈善舞会作为传统，流传了200多年。美国家庭则偏好以约会和舞会来为孩子们庆祝，不过在仪式之后也意味着一些孩子会离开父母独自求学并自己赚钱缴学费。犹太人将成人礼时间定为12岁，堪称最早，但12岁就迈向成人，也意味着孩子们须早早肩负更多的责任。而对于太平洋岛国瓦努阿图和马来西亚婆罗洲的原住民族来说，古老的陆地跳水和刺青习俗也伴随着成人世界的危险与疼痛。[5]
中国
古时成人礼指冠礼（男20岁）和笄礼（女15岁)，此俗从西周一直延续到明朝，清以降虽然仍有遗存，但年龄、礼节等有较大变异。先民为跨入成年的青年男女举行这一仪式，是要提示行冠(笄）礼者：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有能履践孝、悌、忠、顺的德行，才能成为合格的儿子（女儿)、合格的弟弟（妹妹）、合格的公民（对于过去，即合格的臣下）、合格的晚辈，成为各种合格的社会角色。唯其如此，才可以称得上是合格的社会成员。因此，冠礼就是以成人之礼来要求人的礼仪，具有积极的社会意义。现代成人礼是在少男少女年龄满18岁时举行（一般由学校组织）的，象征迈向成人阶段的仪式。[2]
冠礼
冠礼，《现代汉语词典》：“古代男子二十岁举行冠礼，表示已成年。”男子满二十岁时行冠礼，即加冠，还要由父亲或其他长辈、宾客在本名之外另起一个“字”，只有“冠而字”的男子，才具备日后择偶成婚的资格。明代以后，“冠礼”之俗逐渐淡化，但在清中后期仍有遗存。[2]
笄礼
笄礼与男子的冠礼相对，女子的成年礼叫笄礼，也叫加笄。成语“及笄年华”释义：“笄：古代盘头发用的簪子。古代女子已订婚者十五而笄，未订婚者二十而笄。指少女到了可以出嫁的年龄。”笄，越地俗称“头笄”，《〈越谚〉点注》释义为“头笄，同男之上头，妇戴女否(已婚妇女戴，未婚女孩不戴)，金银不拘，皆镂花有珠”。看来越地女子之“笄”较其他地区更为精致考究，不仅是一枚普通簪子，而且“皆镂花有珠”，视家庭贫富，或金或银或玉。女子15岁时举行笄礼，就是由女孩的家长替她把头发盘结起来，插上头笄，改变发式表示从此结束少女时代，可以嫁人了。历代法律大都提倡早婚，这与古代人口的寿命较短、婴儿的成活率低等因素有关，故民间“早子早福”理念根深蒂固，女子十三四岁就要谈婚论嫁了。女子举行成人礼与男子一样隆重，意味着同样要担当社会责任和遵循“妇德、妇言、妇容、妇功”四德。女子举行笄礼也在宗庙内举行，清后期一般在家里举行即可。[2]
意义
笄礼的古义是建立在男尊女卑的基础上的，所以其中有一些明显的时代烙印，笄礼的古义，是女子订婚(许嫁)以后出嫁之前所行的礼。明显将女子的社会责任锁定在狭小的范围内；不过，人们不应该以时代的限制为由就放弃仪式本身的神圣和象征作用，实际上，完全可以在此基础上赋予时代的新意。人们会发现，笄礼的象征意义和冠礼一样重大，同样是对人生责任、社会角色的提醒——当然，这个社会责任的内涵是根据时代的进步调整了的。女子需要独立、自强，不过女子的自强不需要以男人强大的方式来湮灭自己的柔美。[6]
注意问题
笄礼的仪节及用服，文献缺乏记载。但综合各种资料来看，整个行礼程序，笄礼与冠礼基本相同，只在几处细微方面略有差异。[6]
1.正宾、有司、赞者等参礼者宜由女性担任。行礼地点宜于堂室。[6]
2.加笄：古礼女子笄礼同男子冠礼一样，也有三加、二加等。冠笄盛于盘中，上面蒙以帕，由有司执之。男子三加分别是巾、帽、幞头，女子也有纷繁的钗冠。条件许可下，可分别加笄、簪、凤冠。考虑到现今的实际情况，简化举礼时只一加即可——即由正宾郑重地为女子梳头，加笄。发簪、发钗这些东西在今天依然很流行，所以比起男子的首服，要容易得多。笄礼用服，文献几无记录，所以，下面的关于笄礼的仪程，基本上是参考男子冠礼来的。[6]
3.关于头发长短：现在有许多女孩子习惯留短发的，这和仪式的方式直接冲突，不得不说这是一个问题。[6]
笄礼的简明操作仪程
准备活动
1.筮日：即定日期。定在成人者生日（公历农历皆可）或对其有重要意义的日子。不过，春节、中秋节、清明节不适合行礼——春节、中秋，家人团聚的日子，不宜请人来参加；清明主祭祀，主题不相符，家庙无法两用。[6]
2.筮宾、戒宾：即确定参礼人员，并以请帖或各种通讯方法邀请.对于正宾，宜由父母提前三日（最迟一日）登门邀请。[6]
参礼人员：
笄者；[6]
主人——一般为笄者的双亲；[6]
正宾——有德才的女性长辈；[6]
有司1人——为笄者托盘的人；[6]
赞者1人——协助正宾行礼，一般为笄者的好友、姊妹；[6]
观礼者若干。[6]
3.器物陈设：场地、服制、礼器、音乐等。[6]
场地：古时笄礼在“家庙”之中进行，并且在正堂东边还需搭建设施，称为“东房”。建议在庄严肃穆、安静开阔、文化气息重的场地。如孔庙、学校等。[6]
服制
1.采衣：采衣即未行礼之前穿的童子服。根据冠礼的资料：样式是短褂裤，缁（黑）布为衣，朱红色的锦边——不知道女童是不是也是黑色？但建议可以穿明丽一些的色彩。穿普通的布鞋。梳双鬟髻。[6]
2.初加：发笄和罗帕、素色的襦裙，似中衣。衣缘没有文饰，腰带用普通的细布带。[6]
3.再加：发簪、曲裾深衣。[6]
4.三加：钗冠。正式的大袖长裙礼服，上衣下裳制。佩绶等饰物。[6]
衣服的摆放：按顺序分别叠好、衣领朝东，由北向南依次置于席上，席置于场地东侧；要加的发饰，由有司捧在盘里，立于场地西册，面朝南，从东到西排开，依次是：发笄、发簪、钗笄。[6]
说明：三次加笄的服饰，分别有不同的蕴义，象征着女孩子成长的过程——采衣色泽纯丽，象征着女童的天真烂漫；色浅而素雅的襦裙，象征着豆蔻少女的纯真；端庄的深衣（尤其是曲裾的），是公认的最能体现汉民族女子之美的服饰，象征着花季少女的明丽；最后隆重的大袖礼衣则反映了汉族女子的审美取向——雍容大气，典雅端丽。[6]
礼器
①醴酒1杯：可用普通的较平和的白酒代替，建议用古朴造型的酒杯。[6]
②饭1份：可以用浅盘或小碗象征性地铺一层米饭即可，备竹筷一双。[6]
③小几一个：作为置醴酒席的几案，上面放醴酒1杯，饭1份。[6]
④席子3张：1张置于场地东侧，用来放置要穿的三套汉服。另2张并列置于场地中央偏西侧，放座垫（是用来跪坐的）。[6]
⑤盥1个：用普通的盆加水，备毛巾及温和的洗手液即可，置于放汉服的席子北侧。[6]
⑥香炉，香。[6]
⑦国旗挂图1张。[6]
⑧观礼者座垫若干。[6]
[音乐]礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。华夏的礼乐文明是一个整体，礼乐不可分。整个仪程中当然少不了丝竹管弦。但希望选择高雅的古曲，如《高山》《流水》等。琴、筝等乐器最好。[6]
笄礼仪程
1.迎宾：主人立于东面台阶位等候宾客；有司托盘站在西面台阶下；客人立于场地外等候；笄者（沐浴后），换好采衣采履，安坐在东房（更衣间）内等候；音乐演奏开始。[6]
2.就位：有严格的顺序。正宾来到，父母亲上前迎接，相互行正规揖礼后入场，主宾落坐于主宾位；客人就座于观礼位；宾客都落坐后主人才就坐于主人位。[6]
3.开礼：主人（父亲）起身，简单致辞，可以说：小女某某行成人笄礼，感谢各位宾朋佳客的光临！下面，小女某某成人笄礼正式开始！稍顿片刻，说，请某某入场拜见各位宾朋！[6]
4.笄者就位：赞者先走出来，以盥洗手，于西阶就位；笄者走出来，至场地中，面向南，向观礼宾客行揖礼。然后面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。赞者为其梳头，然后把梳子放到席子南边。[6]
5.宾盥：就是正宾洗手做准备。正宾先起身，主人随后起身相陪。正宾于东阶下盥洗手，拭干。相互揖让后主宾与主人各自归位就坐。[6]
6.初加：笄者转向东正坐；有司奉上罗帕和发笄，正宾走到笄者面前；高声吟诵祝辞曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”然后跪坐下（膝盖着席）为笄者梳头加笄，然后起身，回到原位。赞者为笄者象征性地正笄。笄者起身，宾向笄者作揖祝贺。笄者回到东房，赞者从有司手中取过衣服，去房内更换与头上幅尽相配套的素衣襦裙。[6]
7.一拜：笄者着襦裙出房后，向来宾展示。然后面向父母亲，行正规拜礼。这是第一次拜。这次是表示感念父母养育之恩。[6]
8.二加：笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上发钗，正宾接过，走到笄者面前，高声吟诵祝辞曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。”赞着为笄者去发笄。正宾跪下，为笄者簪上发钗，然后起身复位。赞者帮笄者象征性地正发钗。宾向笄者作揖。笄者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上发钗相配套的曲裾深衣。[6]
9.二拜：笄者着深衣出来向来宾展示。然后面向正宾，行正规拜礼。这是第二次拜。这次是表示对师长和前辈的尊敬。[6]
10.三加：笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上钗冠，正宾接过，走到笄者面前；高声吟诵祝辞日：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄者无疆，受天之庆。”赞者为笄者去发钗。正宾跪下，为笄者加钗冠，然后起身复位。赞者帮笄者正冠。宾向笄者作揖。笄者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上幞头相配套的大袖长裙礼服。[6]
11.三拜：笄者着大袖礼服、钗冠出房后，向来宾展示。然后面向某个赋有象征意义的东西（可以是牌位，可以是国旗)，行正规拜礼，这是第三次拜。这次是表示传承文明的决心。[6]
12.置醴：有司撤去笄礼的陈设，在西阶位置摆好醴酒席。正宾揖礼请笄者入席。笄者于是站到席的西侧，面向南。[6]
13.醮子：正宾向着西边，赞者奉上酒，笄者转向北，正宾接过醴酒，走到笄者席前，面向笄者，念祝辞曰：“甘醴惟厚，嘉荐令芳。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘。”笄者行拜礼，接过醴酒。正宾回拜。笄者入席，跪着把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇，再将酒置于几上，有司奉上饭，笄者接过，象征性地吃一点。笄者拜，正宾答拜。笄者起身离席，站到西阶东面，面朝南。[6]
14.字笄者：就是给笄者取“字”。正宾起身下来面向东。主人起身下来面向西。宾为笄者取字，念祝辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰xx甫。”笄者答：“某虽不敏，敢不夙夜祗来。”笄者向宾行揖礼，正宾回礼。正宾复位。个人建议，最好先想好个字，事先告诉正宾，免得出丑，或者是当时起的很难听。[6]
15.聆训：笄者跪在父母面前，由父母对其进行教诲。具体内容父母酌定（背一下《孝经》也不错)。笄者静心聆听，在父母说完后答：“儿虽不敏，敢不祗承！”。对父母行拜礼。[6]
16.笄者揖谢：就是笄者分别向在场的所有参礼者行揖礼以示感谢。笄者立于场地中央，先.后行揖礼于：正宾、客人、乐者、有司、赞者、旁观群众（这个有点多余，而且很容易影响气氛）、父母。受礼者微微点头示意即可。[6]
17.礼成：笄者与父母并列，全体起立。父亲面向全体参礼者宣布：小女某某笄礼已成，感谢各位宾朋嘉客盛情参与！并与笄者向全场再行揖礼表示感谢……赞者有司朋友等人可先留下整理打扫笄礼场地（完全可以请其他人做）。[6]
日本
成人节是日本在一年中重要的节日之一。在每年的一月十五日，政府机关会发给年满二十岁的男女一张证书，表示他们从今天开始已成为成年人，以后必须独立生活、担负起社会责任和义务。日本相当重视成人节，因此在这一天，都会举行祝贺仪式。以前，祝贺仪式大都在家里举办，但现在，不少人的成人礼是在公司、学校或公共机关度过的。在这一天，这些年满二十岁的人的父母、同事、主管、同学、亲戚及朋友，都要向他们表示祝贺、并赠送礼品，而当事人也要表达感谢之意及发表未来的计划及理想。[7]
瓦努阿图北部彭蒂科斯特岛
瓦努阿图北部彭蒂科斯特岛有一种叫做“N’GOL”的成年仪式，又叫“陆地俯冲”或“死亡跳”。“N’GOL”已有1500多年历史，参跳者皆为男孩，旨在考验他们是否勇敢，祝贺其成年。[8]
凌空飞跃
“N’GOL”一般每年4至6月举行，因为此时当地人的主食—山药正值丰收，用于缚住双脚的绿藤也最为柔韧，有利于保障参跳者安全。[8]
举行“N’GOL”，先要搭建“跳塔”。跳前约5周，村民便在林中挑选一棵高大的树，砍掉枝叶作为中心支柱，围着它用树枝、木棍和藤条搭建一个20至35米高的“跳塔”。“跳塔”分多级，每级铺设木板跳台,供参跳者选择不同高度起跳。[8]
“跳塔”建成后, 村里的男孩便纷纷到林中寻找弹性和长短适合自己的藤条。藤的长度由藤条弹性、参跳者重量和离地面高度决定。藤条太短，无法用肩触地（以此表示对土地敬意，可使土地更肥沃），太长则有生命危险。[8]
举行“N’GOL”时, 参跳者先举行海浴仪式，然后全身涂抹椰油，画上各种图案，饰以树叶装饰，颈上挂上猪牙。他们站在根据胆量和能力选择的跳台上, 由最信任的长者将藤条一端系住脚腕，另一端系在“跳塔”最顶端木架上。起跳前，他们手持弓箭，边唱边跳。然后向观众挥手致意,说出自己愿望。接着双手高高举过头顶，用力击掌3次。最后双拳紧握，贴于胸前，随着一声长啸,昂首向前俯冲。即将着陆时，脚上的藤蔓正好将他们牵住，让他们轻轻掠过松软的土堆，肩和头发触地，而皮肉无损。[8]
起跳瞬间
村里老幼，身着盛装，纷纷前来歌舞助兴。如果参跳者动作洒脱，他们就会报以热烈的口哨和尖叫声。早就等候一旁的小伙子们一拥而上,将参跳者高高托起,帮他解下藤条。姑娘们则围着他跳舞，用力跺脚，以示崇拜，并向神灵敬送巴豆叶，祈求保佑。接着，又一参跳者从跳台上一跃而下……随着参跳者从越来越高的跳台上起跳，塔下观众的热情也渐被点燃。[8]
根据当地风俗，男孩跳下前，可扔下一片树叶，试试运气。若有少女将飘下的树叶拾起，即表明钟情于他。参跳者即使临阵脱逃，也不会有人责怪，但大部分参跳者都不愿失去这个代表个人尊严、展现男性魅力、赢得女孩爱慕的机会，并选择尽量高的跳台起跳。他们往往从7、8岁开始，便在3米高台上练跳。成年男子最高可从35米高台起跳。[8]
“N’GOL”源于一个古老传说。1500年前,一位少妇不堪忍受丈夫虐待，数次逃跑，均被找回。最后，她无奈爬上一棵大榕树，并急中生智，在脚腕上拴上藤条。当紧追不舍的丈夫快至树顶时,她突然从树上跳下，丈夫也紧随其后跳下。妇女安然无恙,丈夫却一命归西。酋长为表彰妇女的坚强勇敢，号召村中男子仿而效之，考验他们是否勇敢。日后，“N’GOL”逐渐演变成一种成年仪式，并选在山药丰收的季节举行，以庆祝山药丰收，祈求来年好运。[8]
英法
以舞会作为成人礼的模式在欧洲由来已久，最早可以追溯到18世纪的英国宫廷成人礼舞会。当时，十七八岁初长成的贵族小姐们盛装打扮，以舞会作为初次踏入宫廷面见国王的仪式。她们大多身着白色裙装，戴着白手套，并搭配头冠，在舞场中以风度翩翩的姿态树立起个人和家庭的声望。早在1780年，英国就举办了第一届成人礼舞会“夏洛特王后舞会”，典礼由国王乔治三世发起，在妻子夏洛特王后生日时举办。当时的舞会就已经具备了慈善的元素，舞会中募得的款项全部被用于资助以夏洛特王后命名的妇产医院。这项传统被一年一度地传承下来，舞会中结识的少男少女们还会在之后的六个月内，开展包括鸡尾酒会、音乐会、赛马等各项活动。因为这一系列活动几乎云集了所有贵族家的帅哥美女，到了18世纪后期，这一名为“伦敦季节”的盛事，甚至已经被定位为上流人士的婚姻介绍场所。[5]
美国
18岁意味着孩子在法律意义上成为大人，但对于美国的高中生来说，准备毕业、升入大学前的舞会则是更加激动人心的成人礼。BBC记者托尼·哈吉斯专门撰文，书写“美国高中毕业舞会指南”，来介绍这一经典的文化现象。在学校主办的舞会中，孩子们身着正装，从发型到配饰都打扮得十分时髦。除了在舞会之前主动邀约自己的舞伴，学校还会让孩子们投票选出当天表现最佳的舞王和舞后。在舞会中，同学们暂时忘记学业的压力和即将进入大学的挑战，全身心沉浸在快乐的成人世界初体验里。[5]
在美国，另外还有两个重要的年龄分界点，算是孩子们别样的成人礼。首先，16岁生日的到来，意味着美国小孩能拥有一台属于自己的汽车。在YouTube上，类似“甜美的16岁惊喜”“汽车：我的16岁生日礼物”等小视频屡见不鲜，都是孩子们在拿到一把自己的车钥匙后，激动上传的作品。美国大多数的州允许16岁以上的小孩考取驾照。随后一个重要的年龄分界点是21周岁，因为孩子们终于能像大人一样，尝尝酒精是个啥味道了。无论是去超市买酒，还是去酒吧呼朋引伴喝个痛快，再也没有警察和家长的监管。所以，摆脱了《最低饮酒年龄法案》并拥有与酒精接触的机会，成为许多孩子心理上真正的成年礼。[5]
马来西亚
马来西亚婆罗洲原住民伊班族的成人礼则是用文身象征着成人世界中与成就相伴的艰辛和勇气。伊班人将自己的身体视作一本故事书，而刺青就是故事书的一个个章节，象征着男子成年之后的成就，代表去过的地方、遇到的人、做过的事，甚至拼杀过的敌人。其中，在锁骨的位置文上茄子花，就是每个伊班男子成人礼中的重要一环。拥有茄子花意味着成年男子可以离开从小长大的长屋，开启名为“智慧之旅”的丛林冒险。而探险途中逐渐增多的文身代表着可以与家人们分享的每一次经历，彰显着他们的智慧与勇气。文身师Boy Skrang和Leo告诉记者，茄子花图案中心螺旋状的花纹，是伊班人模仿蝌蚪的螺旋状肠道所设计的，寓意是当蝌蚪长成青蛙，螺旋肠道就会消失。在皮肤上刺下记号，给人带来疼痛，象征着长大成人本来就是一场艰难的修行。成年后的男子，在痛感最强烈的喉咙上文蝎子，代表着他由青少年进人成年的艰难过程。此外，在喉咙和后颈的文身，也被族人赋予护身符的含义，保佑成年男子在丛林冒险之旅中不会被敌人割去头颅。[5]
史籍记载
中国古代的著述中有许多是关于成人定义的，如《论语·宪问》：“子路问成人，子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。’”[1]
《春秋·左氏传·鲁襄公二十三年》：臧孙如防，使来告曰：“纥非能害也，知不足也。非敢私请！苟守先祀，无废二勋，敢不辟邑。”乃立臧为。臧纥致防而奔齐……齐侯将为臧纥田。臧孙闻之，见齐侯，与之言伐晋，对曰：“多则多矣！抑君似鼠。夫鼠昼伏夜动，不穴于寝庙，畏人故也。今君闻晋之乱而后作焉。宁将事之，非鼠如何？”乃弗与田。仲尼曰：“知之难也。有臧武仲之知，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。《夏书》曰：‘念兹在兹。’顺事、恕施也。”[9]
《韩诗外传》：卞庄子好勇，母无恙时，三战而三北，交游非之，国君辱之。卞庄子受命，颜色不变。及母死三年（三年丧，二十五月毕），鲁兴师，卞庄子请从，至，见於将军曰：前犹与母处，是以战而北也辱吾身。今母没矣，请塞责。遂走敌而鬬，获甲首而献之，请以此塞一北。又获甲首而献之，请以此塞再北，将军止之曰：足。不止，又获甲首而献之，曰：请以此塞三北。将军止之曰：足，请为兄弟。卞庄子曰：夫北，以养母也。今母殁矣，吾责塞矣。吾闻之：节士不以辱生。遂奔敌，杀七十人而死。君子闻之曰：三北已塞责，又灭世断宗，士节小具矣，而於孝未终也，诗曰：靡不有初，鲜克有终（大雅.荡）。[10]
唐代元稹在《崔适翊麾校尉守左千牛备身制》：“尔等阀阅甚崇，教诲斯至，事我犹事父，畏法犹畏师。勿惰勿佻，以期无诲，斯可与成人并行。”宋代陈亮《甲辰秋答朱元晦秘书》：“故亮以为学者，学为成人，而儒者亦一门户中之大者耳。”明代李贽《答周西岩书》：“且既自谓不能成佛矣，亦可自谓此生不能成人乎？”[1]
《仪礼·丧服》：“未嫁者，其成人而未嫁者也。”郑玄注：“成人，谓年二十已笄醴者也。”[11]
唐 刘长卿《送姨子弟往南郊》诗：“别时两童稚，及此俱成人。”[12]
清 周中孚《郑堂札记》卷三：“即媵妾有子，距今八年，亦未成人。”亦指成年人。[13]
《资治通鉴》：“允曰：‘文翁柔胜，先生刚克，立教虽殊，成人一也。[15]
明 施耐庵《水浒》第十六回：“我一力抬举你成人，怎敢做这等不仁忘恩的事！”[16]
《红楼梦》第八一回：“如今论起来，你可也该用功了。你父亲望你成人，恳切的很。”[17]
参考资料 17
- 参考 1
- 参考 2
- 成人礼是什么?在古代很流行吗?|文史笔谈 — 封面新闻
- 参考 4
- 各国成人礼：惊喜仪式还是艰难修行？ — 中国新闻网
- 参考 6
- 参考 7
- 瓦努阿图“N’GOL”--现代蹦极的前身 — 中华人民共和国驻瓦努阿图共和国大使馆
- 参考 9
- 参考 10
- 参考 11
- 参考 12
- 参考 13
- 参考 14
- 参考 15
- 参考 16
- 参考 17