中国情人节

中国情人节指的是本土的爱情节日，主要有元宵节（农历正月十五）、上巳节（农历三月初三）和七夕节（农历七月初七）。古代人对元宵节非常看重，尤其是未婚的青年男女。中国古代讲究“男女授受不亲”，青年女子更是“大门不出二门不迈”，一年当中难得几次出头露面去上街。而元宵节，则讲究“全民同乐”，朝廷甚至发文“开禁”——不管男女老少，都可以上街尽兴狂欢，家长们也破例允许家中未婚的少男少女上街看灯、猜谜、游乐。因此，青年男女趁此良机寻找意中人，邂逅一桩甜美的爱情；也可以趁机与昔日的情人约会。^[1]上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中的重要节日。祓禊xì一般指到水滨去洗濯，去除宿垢，带走身上的灾晦之气，有祈福的寓意。在上巳节的民俗活动中，还要祭祀高禖méi。相传高禖是管理婚姻和生育之神，通过这种活动，人们希望能除灾避邪、祈求生育。^[2]七夕节是千千万万女儿、姑娘寄托爱情梦想、渴望与情人相聚的节日。女孩子们在这个晚上，除了向织女乞求巧手之外，更乞求婚姻巧配。^[3]

元宵节是中国的传统节日，又称灯节、上元节、元夜等。隋以后称元夕或元夜，唐初受道教影响称上元，唐末偶称元宵，自宋以后也称灯夕，清朝另称灯节。根源于民间开灯祈福古俗。一般是正月十三"上灯"，正月十四夜开始"试灯"，十五日夜为'"正灯'，民间要点灯盏，又称"送灯盏"，十八为"落灯"。^[4][5]以进行祭神祈福活动，向上苍祈求雨水丰沛、农桑丰收。^[6]《史记·乐书》有载："汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。"^[7]这被视作正月十五祭祀天神、点灯观灯传统的开端。^[8]西汉时期，汉武帝刘彻诏令司马迁等人议造《太初历》，确立正月初一"岁首"的地位，正月十五便成为新年第一个月圆之夜，列为重大节日。当时只叫做正月十五、正月半或月望，承担皇家祭祀职能，通宵礼佛。^[9]

元宵节是一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。欧阳修(生查子)云：去年元夜时，花市灯如书；月上柳梢头，人约黄昏后。 辛弃疾(青玉案)写道：众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。就是描述元宵夜的情境，而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而一见钟情，乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。所以说元宵节也是中国的“情人节”。^[10]

在中国台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪wāng”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美满的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌。^[10]

元宵作为食品，在中国由来已久。最早叫“浮元子”，后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。古时“元宵”价格比较贵，有一首诗说：贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。帘前花架无路行，不得金钱不得回。北方“滚”元宵，南方“包”汤圆，皆取团圆之意，象征全家人团圆幸福，年年欢聚。^[11]

猜灯谜，也称打灯谜，是元宵节的传统活动，源自春秋战国时期的谜语文化。这种活动富含规戒和幽默，起始于南宋，当时人们将谜语挂在灯上让人猜解。如《武林旧事·灯品》所述，元宵节时，人们将寓含诗词和谜语的灯笼挂在街头，吸引过往行人参与猜谜。这种习俗因其启发智慧和娱乐性，受到各个社会阶层的广泛欢迎，至今在元宵节期间依旧流行。^[12]

耍龙灯，又称舞龙灯或龙舞，是一种源远流长的传统文化活动，其起源可追溯至上古时代。据传，黄帝时期的《清角》歌舞中已包含龙的形象，此后发展出更复杂的龙舞表演。汉代张衡的《西京赋》中首次文字记载了龙舞，而隋炀帝时期的《黄龙变》表演在《隋书·音乐志》中也被提及，显示龙舞在中国各地广泛流传。龙在中华文化中象征吉祥，舞龙灯活动体现了人们对龙的崇敬和喜爱。^[13]

踩高跷是一种深受民间喜爱的技艺表演，属于中国古代传统表演艺术之一，其历史可追溯到春秋时期。最早关于高跷的记载出现在《列子·说符》中，描述了一个名为兰子的人展示其高跷技艺给宋国的统治者。这项技艺不仅展现了表演者的技巧，也成为了元宵节群众文化活动的一部分。^[14]

舞狮子是我国传统的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。^[15]

划旱船，又称跑旱船，是一种源于民间的表演艺术，据说起源于纪念治水英雄大禹。这项表演主要由女性扮演，通过在陆地上模拟划船的动作来进行。旱船通常由两片船形的薄板和彩布制成，系在表演者腰间，模仿真实划船时的场景。表演者一边跑动一边唱着地方小调，边歌边舞，营造出一种独特的表演效果。有时，表演中还会加入扮演船客的男性，通常以滑稽角色出现，增添欢笑。划旱船是我国多地流行的一种传统文化表演。^[16]

古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。^[17]

逐鼠是一项元宵节期间的传统民俗活动，始于魏晋时期。逐鼠主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们传说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。《荆楚岁时记》中说，正月十五的时候，有一个神仙下凡到一个姓陈的人家，对他们说:如果你们能祭祀我，就让你们的桑蚕丰收。后来就形成了风俗。^[17]

简称"送灯"，也称"送花灯"等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为"灯"与"丁"谐音。这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子;如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。^[17]

紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神。每到迎紫姑这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记载。 ^[17]

“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。^[18]

元宵节被视为中国情人节的缘由与古代宵禁制度的暂时松弛有关。古代元宵节期间，宵禁通常会被解除，允许民众夜游狂欢，唐代诗人苏味道《正月十五夜》中“金吾不禁夜，玉漏莫相催”的诗句印证了这一制度安排。平日里足不出户的女子可在这天出门赏灯，这也为青年男女提供了相遇机会。可见，元宵节为人们创造了一个传情达意的好机会，也是中国古代的“情人节”。^[19]

上巳节，古时以农历三月第一个巳日为“上巳”。巳日多逢三月初三，后来上巳节的日期就固定为三月初三。相传，农历三月初三是轩辕黄帝的诞辰。^[2]

上巳的历史由来已久。农历三月，春和景明，人们走出家门，集于水边，举行清除不祥的祓除仪式。汉以前，定农历三月上旬巳日为上巳。《后汉书》中有云：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢chèn为大洁”，说的即是以流水洁净身体、让灾厄与疾病随水同去的一种风俗。魏晋以后，由于当时社会中崇尚自然、纵情山水的风尚，对人们而言，上巳节祓除的意义大大减弱，而迎春赏游之意越发浓郁。西晋《夏仲御别传》形容上巳时的洛阳“男则朱服耀路，女则锦绮粲càn烂”。上巳这个节日也定在了农历的三月三日。到了唐朝，上巳成为当时隆重的节日之一。宋人吴自牧在《梦梁录·卷二》中写道：“唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青”，说的正是彼时上巳当日，长安城内男女老少盛服而出，在曲江畔宴饮、郊游的景象。^[20]

上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中的重要节日。祓禊一般指到水滨去洗濯，去除宿垢，带走身上的灾晦之气，有祈福的寓意。《论语》中曾记载：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”描写写的就是当时祓禊的情形。^[2]《诗经·郑风·溱洧wěi》中则说：“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣……维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”记载的就是民间上巳节，溱洧河畔青年男女出游相会的场景。^[2]在上巳节的民俗活动中，还要祭祀高禖。相传高禖是管理婚姻和生育之神，通过这种活动，人们希望能除灾避邪、祈求生育。慢慢地，上巳节祓除的意义逐渐减弱，迎春赏游之意越发浓郁。^[2]魏晋时上巳节逐渐演化为文人雅士等临水宴饮的节日，由此衍生上巳节的另一项重要习俗——曲水流觞，即禊饮。历史上，有一次类似的活动很有名。王羲之与朋友举行兰亭之会，大家饮酒赋诗，他挥毫作序，成就了被誉为 “天下第一行书”的《兰亭集序》。^[2]到了唐朝，上巳成为当时隆重的节日之一。节日的内容除了修禊之外，主要是春游踏青、临水宴饮。杜甫的《丽人行》中提到：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”^[2]

祓禊一般指到水滨去洗濯，去除宿垢，带走身上的灾晦之气，有祈福的寓意。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中的重要节日。^[2]

据说，魏晋时上巳节逐渐演化为文人雅士等临水宴饮的节日，由此衍生上巳节的另一项重要习俗——曲水流觞，即禊饮。历史上，有一次类似的活动很有名。王羲之与朋友举行兰亭之会，大家饮酒赋诗，他挥毫作序，成就了被誉为 “天下第一行书”的《兰亭集序》。到了唐朝，上巳成为当时隆重的节日之一。节日的内容除了修禊之外，主要是春游踏青、临水宴饮。杜甫的《丽人行》中提到：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”^[2]

临水浮卵较为古老：将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到即食之。^[2]

水上浮枣是由临水浮卵演变而来，将大枣放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。^[2]

在上巳节的民俗活动中，还要祭祀高禖。相传高禖是管理婚姻和生育之神，通过这种活动，人们希望能除灾避邪、祈求生育。^[2]

据传，每年农历三月初三是王母娘娘主持蟠桃大会的日子，因此该日又称“王母娘娘千秋节”，“王母娘娘生日节”等。人们年年庆贺王母娘娘生日，渐成习俗，遂盛名远播。^[21]

这个传统节日以壮族最为典型，壮族青年男女聚集街头欢歌、汇聚江边饮宴。在中原有三月三拜祖先 、三月三拜轩辕说法 ；在壮族盘古、布洛陀传说里，这个日子也叫盘古诞辰日。在壮族，“三月三”被称为“三月三”歌圩。到了清代，形成了数百人以至数千人聚唱的大规模歌圩，歌圩的形式延续至今，摊贩云集，民贸活跃，附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年通过对歌，如果双方情投意合，就互赠信物，以此定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。 每年节前，家家准备五色糯米饭和彩蛋，把它作为幸福吉祥的象征。在侗族，节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。土家族的三月三，则是土家族的情人节。三月三的那天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌为媒，以踩脚定亲。其他如水族、苗族、仫佬族、毛南族等族都有各自传统的三月三节日习俗。三月三是广西各民族的传统节日，由此也成为了广西的公众假日，自治区全区放假两天。^[22]

据考证，在公元前的周代，农历三月初三被确定为国家法定的情人节，全国的青年男女都在当地参加聚会，互相寻找中意的对象，这个节日比公元270年2月14日古罗马的情人节要早1000多年!^[23]

七夕节起始于西汉，鼎盛于宋代。主角是女子,主要是祈愿自己心灵手巧,不要只做个粗线条的女汉子,所以叫乞巧节,也叫又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩[wǎn]上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。^[24]“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。^[25]2006年，七夕被列入国家第一批国家级非物质文化遗产名录。^[3]经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。^[24]

七夕有一个美丽的传说，那就是牛郎织女的爱情故事。牛郎织女作为一对“鹊桥相会”的恋人，千百年来，在他们身上演绎的爱情故事，深深打动了一代代人们的心灵。因此，七夕节也是千千万万女儿、姑娘寄托爱情梦想、渴望与情人相聚的节日，因此，也叫“女儿节”“姑娘节”，它是中国传统节日中的妇女节。女孩子们在这个晚上，除了向织女乞求巧手之外，更乞求婚姻巧配。过去，婚姻是决定女孩子一生幸福的终身大事，所以，世间痴情女子会在七夕当晚，对着星空祈祷自己的婚姻美满幸福。^[3]

在《搜神记》中，则把天上的牛郎与织女双星，演绎成汉代孝子董永夫妇的故事。^[26]

不过，这个传说发生在农历七月初七，也跟古代人们观察织女星与牛郎星(牵牛星)的行动有关，古人借此可以了解秋天到来。据古籍记载，在当时的七月黄昏，织女星正好升上一年中的最高点，清晰可见。此外，织女星旁两颗较暗的星星位置，形似一个朝东方开口的样子，朝东方望去，则可见“牛郎星”。所以，综合种种资料来看，有人认为，七夕时会有牛郎织女相会的传说，也与时令与天文景象的观测有关系。^[26]

在江苏宜兴，有七夕香桥会习俗。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星、乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。^[24]

浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。^[24]

在七夕节，广东地区称之为“拜七姐”，而闽台地区则称为“拜七娘妈”。这一天曾是女性尤其重视的节日，她们通过“乞巧”仪式，希望获得七姐赋予的巧手和智慧。这个传统在广东尤为盛行，宋代的刘克庄甚至在诗中描述了当时的热闹场景。为了迎接节日，女性会提前准备各种精致的手工艺品，如用通草、色纸等材料制作的花果和宫室模型。此外，还会让谷种和绿豆发芽，用作拜仙禾和拜神菜的仪式。各地的庆祝活动中，人们还会摆出装饰华丽的香案，用以遥祭牛郎织女，香案上摆放着鲜花、水果及各种小物品，展现出丰富多彩的文化庆祝形式。这种庆祝仪式既在中国有广泛的传播，也在东南亚地区受到关注，反映了地域文化特色和庆祝方式的多样性。^[24]

在福建闽南、浙江温岭和台湾等地即称为拜“七娘妈”，七娘妈又称七星妈、七星娘娘、七星夫人、七娘夫人等，为织女星化身。七夕是“七娘妈”的诞辰日，民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番。闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。石塘七夕习俗流行于浙江温岭沿海的石塘、箬山一带，为16岁以下儿童于七夕节之日向七娘妈祈福的传统民间活动。石塘先民于三百多年前从闽南迁入，此习俗随之而来，存续至今。主祭者为女性长辈。^[24]

七夕斗巧，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿针乞巧”、“喜蛛应巧”、“对月穿针”、“输巧”、“兰夜斗巧”和“投针验巧”等几种形式。^[24]

穿针乞巧，也叫“赛巧”，即女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多，穿得慢的称为“输巧”，“输巧”的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”^[24]

“对月穿针”，是指七月初七这天傍晚，家家户户都把庭院清扫干净，年轻妇女和姑娘们先要向织女星虔诚跪拜，乞求织女保佑自己心灵手巧。然后，她们把事先准备好的五彩丝线和七根银针拿出来，对月穿针，谁先把七根针穿完，就预示着将来她能成为巧手女。^[24]

喜蛛应巧也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔lǐn《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”。

宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”

宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”

明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”

由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。^[24]

投针验巧是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代盛行的七夕节俗。所谓投针验巧，即是先准备一只面盆，放在天井里，倒入“鸳鸯水”，即把白天取的水和夜间取的水混合在一起。但常常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了，面盆和水要露天过夜，再经第二天即七月初七白天太阳一晒，到中午或下午就可以“验巧”了。原来面盆里的水，经过半天太阳光照射，表面依稀生成薄膜，于是取缝衣针，轻轻平放在水面上，针不会下沉，水底下，就出现针影，这针影若是笔直的一条，即是“乞巧”失败，若是针影形成各种形状，或弯曲，或一头粗，一头细，或是其他图形，便是“得巧”。^[24]

输巧，七夕乞巧，穿针落人后者为“输巧”。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。如唐代诗人所描绘：“向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试看寻。”祭拜仪式结束后，八仙台上的摆设保持不动，留待翌日(初七)供姑娘们互相串访时参观、评议。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。^[24]

兰夜斗巧是一种游戏。七月旧时称为“兰月”，而七月初七即七夕这天晚上又叫作兰夜。将五彩线互相绊结起来，叫做“相怜爱”。女性们一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。^[24]

“在乞巧节，放河灯的主要是女孩子和新媳妇，她们对制作河灯与放河灯这一习俗极为钟爱。早在节日的前几天，女孩子们就开始亲手糊制各式精巧纸质河灯，有的还在河灯上，写上自己内心深处对美好爱情和幸福生活的祝词。”七夕之夜，只见她们把一盏盏精心制作的河灯点燃后，用双手轻轻地投放到波光闪烁的流水中。不少女子一边放河灯，一边还默默地祈祷祝福，待河灯放完后，仍站在河边上久久不愿离去。^[27]

经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。^[28]

对于中国情人节的说法，有民俗学者2013年7月相继痛批是商业炒作，北大教授张颐武7月13日在微博中称，传统上，除了牛郎织女故事，七夕最重要的是乞巧。他说：“乞巧是女孩子向上天乞求智慧灵巧。所以七夕是真正的女儿节。”^[29]

中国民间文艺家协会主席冯骥才说，七夕节表达的是已婚男女之间"白头偕老"的情感，不是表达婚前情人或恋人的情感，这是在不同人生阶段的两种感情。所以将七夕节称为"中国情人节"并不妥当。^[30]

元宵节确实是一个很浪漫的节日。仲富兰教授介绍，封建社会女子特别是少女通常“养在深闺人未识”，平时没有外出玩耍的机会，元宵之夜却是女子外出游玩的绝佳时刻。在到处张灯结彩的热闹气氛中，不论是皇室里的宫女，还是草根平民的女子，也不论是大户人家的深闺淑女，还是一般殷实人家的小家碧玉，每到这个时刻，都可以打破陈规，制灯玩赏，出游嬉闹。也因此，元宵节就充满了浓厚的女性情愫。^[31]

任振河在接受记者采访时说：“我在研究《诗经》时开始注意到，在《国风》中保留有160首关于青年男女爱情的诗歌，其中很明确地指明三月初三是情人节，比如在《郑风·溱洧》里，说一位女子在三月三这一天，邀请一男子到溱洧水滨，参加一个热闹非凡的联欢盛会，他们在谈笑中相互戏谑，赠送鲜花(芍药)，以示爱慕之情，从这里慢慢探寻古代情人节的原委。”任振河根据自己的考证认为，七夕节是个女儿节，在过去是妇女们比赛针线活动的节日，“说成是情人节多少有些不妥”。而且，他的观点也得到了中国民俗协会理事长刘魁立研究员的支持，刘研究员对一些地方把“七夕节”打造成“中国情人节”的做法表示反对，他指出“古代的七夕节与爱情无关，人们甚至在这一天不举行婚礼。”^[32]

近年来，不只是七夕，很多传统节日都在逐渐变味。一些传统节日变成了“吃”节、“买”节，最纯粹的本土民俗节日，也都被裹上一层浓墨重彩的商业外衣。在过传统节日时，我们应该在其原本的文化内涵上做文章，结合时代特点，通过一些新鲜形式，把传统文化过得时尚、有品质。^[33]