贾宝玉

贾宝玉是中国清代小说《红楼梦》的男主人公。贾宝玉乃补天石所化神瑛侍者转世而来，衔玉降于贾家，故名贾宝玉。贾宝玉是金陵四大家族之首贾家的嫡系，贾母之孙，贾政、王夫人次子，林黛玉表哥、恋人，薛宝钗表弟、丈夫。在贾府排行嫡孙第二，故府里人称“宝二爷”，在大观园诗社中别号绛jiàng洞花王，又号怡红公子。^[1]

贾宝玉衔玉降世，天资聪颖，然而从小厌恶世俗功利，尤恶儒家经书。他交友不论世俗门第，与蒋玉菡、柳湘莲、北静王等人交情甚笃。他不喜礼教，尊重女性，喜欢与诸姐妹和丫鬟等少女们玩耍。其中表妹林黛玉前世是绛珠仙草，与贾宝玉有着有“木石前盟”。在交往过程中，贾宝玉与林黛玉逐渐产生了爱情。然而由于家族坚持撮合薛宝钗与贾宝玉的“金玉姻缘”，贾宝玉最后与薛宝钗成婚，致使林黛玉泪尽而亡。在贾府败落，姐妹流散的打击下，贾宝玉最终参透世俗，选择了出家为僧。^[1][5]

贾宝玉是《红楼梦》的男主角，也是中国古代文学史上的独特形象。他怜香惜玉，反对礼教，但又有封建公子的陋习。作者在他身上寄托了理想主义与民主主义的期望，也借贾宝玉的视角展现了《红楼梦》的悲剧。贾宝玉的形象在古典文学史上地位独特，从清代的脂砚斋到近代的胡适、鲁迅等人，乃至当代刘心武等学者，都对贾宝玉进行了深入的研究。贾宝玉的形象对文学史产生了深远的影响。^[1][4]

贾宝玉在人物设定上是一名非典型的贵族公子。他出身望族，天资聪颖，但不喜经书，厌恶功名，对少女有着独特的感情。是一名形象复杂的人物。^[6]

贾宝玉出身“贾史王薛”四大家族之首的贾家，是荣国府二老爷贾政与王夫人的次子，府里人称“宝二爷”。他也是贾母的孙子、林黛玉的表哥、薛宝钗的表弟。前世真身是女娲补天所弃的石头化为神瑛侍者，转世为人成为贾宝玉。由于兄长贾珠早逝，作为贾政唯一嫡子的他备受宠爱。长姐贾元春入宫为妃，义子贾芸后来科举高中，他却不喜读书，最后看透世俗，出家为僧。^[7][2]

贾宝玉长相英俊，他“面若中秋之月，色如春晓之花”；五官端正，“鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波”；衣着庄重，“穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦tāo，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴”；面色温和“面如傅粉，唇若施脂；转盼多情，语言若笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角”，是一个美男子。^[8]

贾宝玉天资聪颖，才华横溢，警幻仙姑赞他“天分高明，性情颖慧”。在小说第十七回“大观园试才题对额　贾宝玉机敏动诸宾”中，贾宝玉为父亲题额大观园，以“有凤来仪”“曲径通幽”“沁芳亭”“杏帘在望”等妙名得到众人赞誉；^[9]他与大观园诸姐妹结社作诗填词，也是文采斐然；在第二十二回“听曲文宝玉悟禅机，制灯迷贾政悲谶语”中，贾宝玉听《山门》曲文中“赤条条来去无牵挂”一句，深有感触，加之林黛玉对他说了“气话”，贾宝玉悟得禅机，写出一支《寄生草》，让薛宝钗惊讶不已。在猜灯谜的过程中，他机敏地猜出了元春与诸位姐妹的灯谜^[10]。他为晴雯所作《芙蓉女儿诔lěi》更是一绝，让林黛玉啧啧称奇；而所写《姽guǐ婳huà词》让平日严厉的贾政都赞不绝口。^[11][4]

贾宝玉作为贾政唯一嫡子，贵妃的胞弟，是贾府众人的心头宝。在贾母等人的宠溺下成长的贾宝玉性格复杂。一方面性格叛逆，对封建礼教有着不满与抗争，不喜经书，痛斥世俗功利。另一方面贾宝玉对待少女与欣赏之人开朗热情，温柔体贴，重情轻礼。同时，贾宝玉性格多愁善感，喜欢感时伤事，经常为花花草草动情。但又有怒时不顾人情，泼皮无赖的一面，与黛玉初见便怒摔宝玉；为一杯枫露茶大怒，使得丫鬟被赶出；在雨天踹伤袭人；故王夫人等人把他称为“混世魔王”。^[1][6]

贾家是国公之家，京城有“八公”，贾府宁国公、荣国公便是其二。贾府世袭爵位，更兼贾元春被封为贤德妃，家族势力巨大，位列“贾史王薛”四大家族之首。皇帝南下时，贾家便负责了一次接驾。书中“贾不假，白玉为堂金做马”描写的就是贾家的雄厚实力。然而贾家奢侈豪横，以致入不敷出，更兼皇帝猜忌，日渐没落。随着贾元春与王子腾两大靠山先后暴卒，贾家最终获罪被抄。^[1][2][12]

贾宝玉是《红楼梦》的男主人公，在第一回中，作为贾宝玉前世的神瑛侍者就已经借一僧一道之口出场。^[7]第二回“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府”中，作者借冷子兴之口介绍了贾宝玉的身世。^[2]贾宝玉的正式出场则是在第三回“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”中，即在贾府与林黛玉初遇时。^[8]

女娲补天时留一石未用，石头在青埂峰化为人形。太虚幻境警幻仙子命他为赤霞宫神瑛侍者。神瑛侍者常在西方灵河岸上行走，对绛珠仙草（林黛玉前世）灌以甘露，遂有木石之盟。神瑛侍者一心思凡，随一僧一道入世，幻化为通灵宝玉，其真身则化为贾宝玉。^[7]

神瑛侍者来到人间，投胎到了京城望族贾家。因为属贾府玉字辈嫡孙，且衔玉而生，故名贾宝玉。贾宝玉家境优越，天资聪颖，但厌读经书，喜近女子。贾宝玉的父亲贾政因此不喜，唯贾母视之为宝。^[2]

贾宝玉的表妹林黛玉因母亲去世投奔贾家。贾宝玉与林黛玉一见如故，并为其取字“颦颦”。宝黛初见，贾宝玉因为林黛玉无玉，便怒摔宝玉，后在众人劝说下才心情见好，林黛玉甚至为此回去流泪。贾母宠爱林黛玉与贾宝玉，让两人与自己居于一院。贾宝玉与林黛玉两小无猜，建立了深厚的感情基础。^[8]

薛宝钗的哥哥薛蟠为争夺香菱惹了人命官司，加上薛宝钗要入京选秀，家中生意也需料理，薛蟠便携妹妹宝钗和妈妈入京暂住贾府。薛宝钗长相出众，且性格随和，比林黛玉更得人心，贾宝玉等人也喜欢与宝钗游玩。林黛玉不禁不满，与贾宝玉多次爆发冲突，在贾宝玉多次劝说下才好了一些。^[13]

贾宝玉在秦可卿卧室休息，梦入太虚幻境。警幻仙姑带贾宝玉阅金陵十二钗判册，听《红楼梦仙曲》，晓之“意淫”，并让秦可卿梦魂与贾宝玉试男女之事。贾宝玉醒后与丫鬟花袭人初试云雨。后秦可卿去世，贾宝玉闻之吐血。在秦可卿葬礼上谒yè北静王，获赠蕶líng苓香念珠一串。^[14][15]

贾宝玉姐姐贾元春获封贵妃，回家省亲，贾府斥重金修筑大观园。贾政利用为大观园题额的机会考验贾宝玉，贾宝玉表现出色。^[9]元春省亲过后，贾宝玉与姐妹入住大观园，居怡红院。宝玉读闲书，遇黛玉葬花。两人同读《西厢记》，爱情开始萌芽^[16]。因受赵姨娘嫉恨，贾宝玉与凤姐被设魇术，一僧一道为通灵宝玉除邪。元春赏赐端午节礼，贾宝玉与薛宝钗是同款，后清虚观打醮时张道士为宝玉提亲，黛玉吃醋，两人大吵一架。贾宝玉摔宝玉，黛玉剪玉穗，贾府上下震动。后贾宝玉请罪，两人复归于好。^[17]

紫鹃为黛玉生平遭遇感伤，便以林黛玉将要回苏州骗贾宝玉，试探贾宝玉对林黛玉的感情是否真诚坚定。贾宝玉信以为真，大病一场，得了呆症。贾母、王夫人等人大惊，唤来紫鹃询问，紫鹃知事情闹大，告知贾母来龙去脉。贾母、王夫人忙安慰贾宝玉，贾宝玉得到林黛玉的保证后才逐渐缓过神来。紫鹃也确认了贾宝玉的真心。^[18]

贾宝玉在冯紫英家识蒋玉函，获赠茜香罗，不料招惹忠顺王府。后又勾引金钏，致其自尽。加上贾环添油加醋，令贾政暴怒，痛打贾宝玉。薛宝钗与林黛玉都十分心疼。薛宝钗探望贾宝玉，在宝玉床边绣鸳鸯。贾宝玉忽说梦话，用木石姻缘否认金玉良缘。贾宝玉对林黛玉的专一感情基本确定。^[19][20]

带发出家、目高傲物的妙玉来奔贾家，宝玉随贾母拜访。在栊翠庵喝茶时，妙玉单单把自己的杯子给宝玉用。在宝玉生日时，妙玉专门写帖给贾宝玉祝寿，贾宝玉也回了一帖。大雪之日，诸姐妹想要赏梅，贾宝玉同薛宝琴向妙玉借来梅花，妙玉还给每位姑娘都各准备了一枝。^[19]

贾宝玉与诸姐妹在大观园里度过了一段美好的时光。贾宝玉与姐妹们结社作诗，与妙玉品茶，同会刘姥姥，也在外结识了柳湘莲等好友。但随着王夫人抄检，入画、司棋、芳官、四儿先后被撵出大观园。晴雯也因性格刚烈，被赶出大观园病死。后晴雯传梦给宝玉，宝玉以为晴雯回到仙界作芙蓉花主，宝玉大悲之下为晴雯作《芙蓉女儿诔》之后薛宝钗搬出，贾迎春出嫁，贾宝玉不断经历分离之痛，贾家也在慢慢衰落。^[5]

程高本中八十回后，贾宝玉与林黛玉忽做恶梦，宝玉觉得好像心被割走了一样。后海棠异时开花，宴花时通灵宝玉丢失，致使宝玉疯癫。加上元春、王子腾两大靠山去世，贾家内忧外患。为了”冲喜”，王熙凤用调包计让贾宝玉误娶薛宝钗，致使林黛玉泪绝而亡。^[21][22][3]

在随着元春与王子腾的死亡，贾家日益衰落。元宵过后，贾府被抄，贾母逝世。旧相识甄宝玉见面谈仕途经济，贾宝玉更加失望。和尚送归真通灵宝玉，引贾宝玉梦入真如福地重阅金陵十二钗判册，宝玉感慨万分。宝钗借“赤子之心”之词含功名讽谏之意，贾宝玉醒悟，于是用心读书赶考。进场前与众人告别，后高中举人。回家路上失踪，贾政亲寻，发现宝玉已经成僧。在与父亲告别后，宝玉坐船归去。^[12][23][24]

在脂本八十回后，《葬花吟》中伏笔提示贾宝玉和林黛玉曾经“三月香巢已垒成”，但不久就“人去梁空巢也倾”，林黛玉是“ 一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”。63回李纨说黛玉是“不得贵婿反挨打”隐含了八十回后黛玉因拒绝皇家和亲或者指婚而挨打，林黛玉和贾宝玉未能成婚的命运，对此芦哲峰发出”难道黛玉的命运真的会凄凉于斯吗？我尚如此不忍”的感叹。并认为此可能与北静王有关。^[25]西岭雪则指出黛玉遭遇或与和亲有关，探春和亲起因可能正是主动替嫁而成全了黛玉，本来和亲人选是黛玉。 最终黛玉泪尽夭亡。^[26]

林黛玉死后，贾宝玉与薛宝钗完婚。贾家被抄，贾宝玉被困于狱神庙，后沦落为乞丐，被蒋玉函夫妇收留。最后，贾宝玉在经历了爱而不得，家道中落后，看尽世态炎凉，选择了出走为僧。^[27]

贾宝玉作为《红楼梦》的主人公，人物关系十分复杂。作为家大业大的贾府的嫡孙，贾宝玉的关系网主要由亲人与丫鬟组成。他们都是贾宝玉人生的重要参与者。^[4]

贾宝玉表妹，恋人，金陵十二钗正册双首之一，西方灵河岸绛珠仙草转世，与贾宝玉有木石前盟。荣府幺女贾敏与扬州巡盐御史林如海之独生女，贾母的外孙女。林黛玉体质柔弱，孤标傲世，才华横溢，是典型的传统理想女性形象。她与贾宝玉的爱情悲剧是贾宝玉出家为僧的重要原因。^[1][8]

贾宝玉表姐、妻子。她与林黛玉并列为金陵十二钗之首，是贾宝玉的从母姊（姨姊）、妻子。她容貌丰美，举止娴雅，博学多才，因此受到贾府上下一致好评。是典型的传统女性形象。她在家族主导下与贾宝玉结为夫妻，最终被抛弃，孤独度过余生。^[22]

史湘云，贾宝玉堂妹，出生于四大家族中的史家。她自幼父母双亡，只得投靠叔伯家，生活并不幸福。但她性格豪爽开朗，不以为然。在大观园与众姐妹建立了深厚的感情。在程高本结局中，她出嫁后丈夫早逝，被迫守寡。在脂本结局中，她与老年贾宝玉相遇，并相依共度余生。^[1]

妙玉，贾宝玉知己，是一个带发修行的居士。她本也是侯门之女，后带发修行，投奔贾家。她在贾母、王夫人面前从容自若，不卑不亢；。宝玉来访，她以自己的杯子招待，以示重视；宝玉生日，她为宝玉写帖；宝玉求梅，她毫不吝啬；宝玉丢失通灵宝玉，岫烟请妙玉扶乩jī。贾母病危，妙玉自自来探望病情。贾母出殡次日，妙玉被贼人掳走，宝玉悲伤叹惋。^[4]

贾元春，贾宝玉胞姐，也是第一个由贾母亲自教养长大的孩子。因生于正月初一而取名元春，早年因“贤孝才德”被选入宫中充任女史，在秦可卿死后进封凤藻宫尚书，加封贤德妃，贾府通称“娘娘”。幼时亲自指导贾宝玉学业，后省亲时也重点关照贾宝玉。^[4]

贾探春，贾宝玉同父异母的妹妹，贾府通称三姑娘，宝玉及三春均在贾母身边抚养长大，所受教育极好。她精明能干，有“玫瑰花”之诨名，王熙凤都忌惮她几分；她号“蕉下客”，书法水平高超，才华横溢，是海棠诗社发起人之一。她有经世致用之才，曾奉王夫人之命代凤姐理家，主持大观园改革。后来远嫁异国和亲，贾宝玉深感惋惜。^[1]

贾迎春，贾赦与妾室所生的女儿，贾琏同父异母的妹妹，贾宝玉的堂姐。迎春老实懦弱，有“二木头”的诨名。她作诗猜谜并不如姐妹们，在处世为人上也只知退让，任人欺侮。后来，父亲贾赦以五千两银子为目的把她嫁给孙家。出嫁后不久就被孙绍祖虐待致死。宝玉曾向王夫人请求接回迎春，王夫人出于封建礼教的考虑拒绝了。^[14]

王熙凤，贾宝玉表姐，贾琏的妻子，王夫人的侄女，贾府通称凤姐、琏二奶奶。她外貌美艳，手握实权，为人心狠手辣，八面玲珑，敢爱敢恨，做事决绝。她具有惊人的管理组织能力和治家手段，是一位女强人。在程高本结局中，她施展掉包计让贾宝玉误娶薛宝钗，撮合了金玉姻缘。^[14]

贾宝玉的父亲，字存周，荣国府二老爷，贾母和贾代善所生的次子，林黛玉的舅舅，薛宝钗的姨父。他是除贾母外荣国府的最高掌权者，为人端方正直，谦恭厚道。他经常教育宝玉多读经书，曾痛打贾宝玉，贾宝玉十分害怕他。是典型的儒家贵族士大夫形象。^[1][19]

贾宝玉之母，也是贾珠、贾元春之母，贾政之妻，是王熙凤的姑姑，薛姨妈之姐。出身四大家族中的王家。她一方面是个有佛心的慈母，经常关心与庇护贾宝玉；另一方面也有狠辣的一面，她抄检大观园，并致使宝玉重要丫鬟晴雯死亡，是一个形象复杂的人。^[28]

贾宝玉之祖母，又称史老太君，娘家史家为四大家族之一。贾母是贾府名义上的最高统治者，她是贾赦、贾政和贾敏的母亲，贾宝玉的祖母，林黛玉的外祖母。她是封建贵族的代表人物，一生享尽荣华富贵。她聪明慈祥，十分疼爱贾宝玉，曾从贾政棒下救出奄奄一息的贾宝玉，主导了贾宝玉的婚姻大事。^[22][3]

柳湘莲，贾宝玉好友，又称冷面二郎，原系理国公柳家子弟。他父母早丧，读书不成。性情豪爽，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花宿柳，吹笛弹筝，无所不为。他生得又美，最喜串戏。贾宝玉与他看戏赏戏，甚至为他引荐尤二姐为妻，两人私交甚好。后由于尤二姐殉情自杀，他出家为僧。^[29]

蒋玉菡，忠顺王府戏班的名角，小名琪官。贾宝玉曾以玉玦jué扇坠和袭人所给松花汗巾相赠，蒋玉菡回赠以北静王所赐茜香国女国王贡奉的大红汗巾。贾府彻底败落后，蒋玉菡娶宝玉房中大丫头袭人为妻。^[16]

贾宝玉的大丫鬟，全名“花袭人”，金陵十二钗又副册第二位，宝玉房里大丫鬟之首。她以“贤”“花解语”著称，从小因家贫被父母卖入贾府为婢。袭人心地纯良，恪尽职守。曾与贾宝玉偷试男女之事，是贾宝玉人生的重要人物。^[14][15]

金陵十二钗又副册之首，贾宝玉房里的四个大丫鬟之一，虽是丫鬟，但在宝玉房里过着千金小姐的生活。她与宝玉关系紧密，宝玉曾以撕扇之事逗她，她也带病为宝玉补衣。她以“勇”著称，性格刚烈，终为王夫人不容，被驱出贾府而亡。宝玉曾为其作《芙蓉女儿诔》。^[28][11]

类别姓名关系金陵十二钗林黛玉恋人、表妹薛宝钗表姐、妻子贾元春姐姐贾探春姐姐（同父异母）贾迎春堂姐贾惜春堂妹王熙凤表姐贾巧姐侄女李纨寡嫂秦可卿侄媳妇，性启蒙者妙玉知己史湘云堂妹贾府族人--荣国府贾政父亲王夫人母亲贾代善祖父^[30][31]贾母祖母赵姨娘姨娘贾环弟弟（同父异母）贾珠哥哥贾赦伯父邢夫人伯母贾琏堂兄宁国府贾珍堂兄贾蓉侄子尤氏堂嫂友人柳湘莲朋友秦钟朋友蒋玉涵朋友北静王朋友薛蟠堂兄丫鬟袭人丫鬟晴雯丫鬟麝月丫鬟茜雪丫鬟僮仆焙茗（茗烟）僮仆^[32]参考资料^[4]

作者在《红楼梦》中为贾宝玉写了两首《西江月》来评判他。

西江月（其一）

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。^[8]

西江月（其二）

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状。^[8]

关于如何解读这两首《西江月》，红学界有两种不同的看法。

传统的观点认为：《红楼梦》思想内核是反封建的，贾宝玉作为这种“叛逆”的代表，作者是给予肯定的。这两首《西江月》，看似贬低贾宝玉，实则褒扬贾宝玉。从封建社会阶级伦理道德标准衡量，贾宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹dù完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。所以说词中句句都是反话。^[33]

另外一种观点认为，《红楼梦》是一部具有自传性质的作品，《西江月》其实是作者借批评贾宝玉来追悔自己过去的无能。宝玉自幼天资聪颖，但他视高明，对于《四书》等书十分厌恶，以至于长辈十分失望。他嘲笑知识分子是“国贼禄鬼”，嘲笑传统礼教所尊称的“文死谏、武死战”的所谓“大丈夫名节”是“沽名钓誉”。尽管他的父母姐妹都曾劝他读书上进，他仍我行我素。在贾府日薄西山，危机重重时，他浑然不知。最后贾府被抄，姐妹流散，生活一落千丈。作者和贾宝玉一样年少轻狂，觉得自己的荒唐应该为家族的衰落负责。所以这两首《西江月》不是反语的褒扬，而是自我反思与批评。^[34]

总之，在作者直接的描写中，贾宝玉是一位非传统的贵族公子。他天资聪颖，然而从小厌恶世俗功利，尤恶儒家经书。他交友不论世俗门第，厌恶礼教，尊重女性，喜欢与诸姐妹和丫鬟等少女们玩耍。但又有封建公子的烙印，间接地加快了家族的衰败。^[1]

贾宝玉虽天赋异禀，但厌烦攻读经书与仕途经济，为此受到贾政屡次责骂。贾宝玉不仅自己“极恶读书”，还把那些“读书上进”的人称作“禄蠹”，骂他们是“国贼禄鬼”。若有人以仕途经济之学稍加导劝，轻则抬脚就走，重则反唇相讥。在第三十六回中，薛宝钗劝他多读经书，他抬腿就走，私下抱怨“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓yù秀之德！”等话。独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。^[35]

贾宝玉反对维护封建社会秩序的等级观念，在他的心目中，没有主、奴的界线，他甚至以丫环晴雯与古圣先贤相提并论。他结交戏子蒋玉涵、并与之交换贴身信物；他与落魄公子柳湘莲私交甚好，甚至为他引荐尤二姐为妻。^[19][20]

贾宝玉对封建秩序的反叛，既体现在厌烦仕途经济上，也体现在结交三教九流上，也体现与林黛玉的爱情上。在爱情悲剧与家族悲剧的打击下，他的叛逆思想使他终于与封建社会的世俗礼教决裂而出走。宝玉的出家，虽然是寻求解脱的消极行为，但毕竟显示出他对现存社会的悲愤和没落贵族内部的动荡。^[1]

贾宝玉强烈反对男尊女卑的传统观念，他认为女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉。宝玉对“女儿”的尊重甚至崇拜，实质是对以男性为核心的封建社会的貌视。而且，他尊重的是“女儿”而不是一般的女性，他对那些“沾了男子气味”的女人，倒是深恶痛绝的，因为她们已经成为男性的附属，和男子一样的可恶；惟有“女儿”们才是纯洁的。她们蒙受着宗法制社会的压迫，唤起贾宝玉的无限的同情。^[36]

贾宝玉作为贵族子弟，他的婚姻大事应以“门当户对”为前提，由“父母之命”来决定。他与薛宝钗的“金玉之缘”既是“门当户对”的象征，也是家长意志的体现。但是，这一切都不能改变贾宝玉对林黛玉的挚着的爱情，因为，林黛玉是与他有着共同思想、情趣的知己。他顽强地抵抗着“金玉之缘”的压力，追求着木石前盟。^[36]

贾宝玉有着那个时代贵族公子的弱点。他会调戏丫鬟，会会把怒气施加于下人身上。比如他怒踹大门，致使袭人吐血；调戏金钏，致使其坠井身亡。他一方面想摆脱封建礼教的束缚，一方面面对金钏儿、晴雯、迎春等人的悲剧不敢奋力抗争。^[1][6]

脂砚斋评贾宝玉有“情极之毒”：“宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。”（庚辰本第21回）即贾宝玉对女子用情至深，无人能及但又有残忍抛弃与冷漠的一面。“情极之毒”既是贾宝玉既有性格偏僻的原因，更多的是对残酷现实的一种绝望。当爱情悲剧、女性悲剧、家族悲剧叠加到他一个人身上时，他放弃意淫，看破世俗，最终走上出家为僧的归路。^[1][4][6]他感情丰富，为姐妹丫鬟的命运担忧，为花花草草流泪叹息。在刘姥姥二进大观园的过程中，他因听刘姥姥说了一个关于姑娘的鬼神故事，就派小厮去查看。^[37]

贾宝玉本是补天石所化，却以玉降世，其角色价值具有双重性。一方面，贾宝玉厌读经书，不求上进，在当时的价值观里是典型的“无用顽石”。另一方面，贾宝玉身上展示出的博爱、平等、自由等宝贵品质具有时代意义，是人性对封建礼教的挣扎与抗争。这样的矛盾人设赋予了贾宝玉这个人物形象更深层次的价值^[38]。

在具有自传性质的《红楼梦》里，贾宝玉是这场悲剧的见证者，参与者，讲述者。他经历与林黛玉的爱情悲剧，见证了“忽喇喇似大厦倾”的家族悲剧，看到了迎春惨死、探春远嫁、元春暴卒、惜春出家、妙玉被掠的女性悲歌。他的理想与叛逆在现实面前越是珍贵，现实带来的毁灭就越显悲惜。最后万念俱灰的他选择了了却前缘，出家为僧。贾宝玉的悲剧，是众多人悲剧的集合，也是《红楼梦》的悲剧的集大成。^[36]

贾宝玉见证了贾家的盛极而衰，并从贵族公子的生活中迅速坠落下来。贾家在元妃省亲时达到势力顶点，然而由于后继无人，入不敷出，加上皇帝猜忌，其实已经是危机重重。纵然王熙凤、贾探春等人试图挽救，但积重难返的贾家还是被抄。家道中落、族人流散、既是曹雪芹的悲剧，也是贾宝玉的悲剧。^[38]

贾宝玉与林黛玉的爱情，是双方在成长过程中双向选择的结果，超越了旧才子佳人小说的俗套情节。贾宝玉与林黛玉的爱情，既有青梅竹马的感情基础，又是建立在双方共同的价值观与思想内核上。贾宝玉厌恶世俗功利，反对男尊女卑的传统礼教，追求自由平等；林黛玉一反“女子无才便是德”的传统观点，喜读诗书，才华横溢，也从不劝贾宝玉去读经书应试。建立在叛逆思想基础上的宝黛爱情，必然与家族利益发生尖锐的对立，因而为家族统治者所不容。宝黛爱情在封建势力的高压下曲曲折折地发展，最后遭到毁灭。^[38]

贾宝玉的价值悲剧性质在于：一方面，他不认同当时的仕途经济等方面的价值形式，另一方面，他的自身价值又得不到确认。于是，他专注于大观园这个女儿国，把大观园当成他的精神避难所；他沉迷于老庄的存在体悟之中。但大观园的幻灭使他感到无家可归，而他对众女儿的专注又使他不可能真正达致老庄境界，他只有沉沧于无边焦虑之中。^[39][5]

从第一回中贾宝玉投胎入凡，当时是“炎夏永昼”，“烈日炎炎，芭蕉冉冉”，^[7]以及第六十三回生日夜宴，林之孝家的说“天长夜短了”，宝玉说“天热，咱们都脱了大衣裳才好”，可以看出贾宝玉的生日是在夏天。^[40]第六十二回生日那天，湘云醉眠芍药茵，芍药花期在四月，宝玉的生日基本可以精准到四月份。^[41]第二十七回探春送鞋时，宝玉说“前儿我生日舅母给的”，舅母即王子腾夫人，^[42]第六十二回有“王子腾那边，仍是一套衣服，一双鞋袜”，这天为四月二十六日。^[41]第二十八回回宝玉赴宴，带着双瑞、寿儿两个小厮，周汝昌认为“瑞寿”暗示贾宝玉生日。此宴即生日午宴。所以一般认为贾宝玉的生日为四月二十六日未时交芒种。^[42]

脂砚斋：听其囫囵不解之言，察其幽微感触之心，审其痴妄婉转之意，皆今古未见之人，亦是未见之文字。说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混账恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗，又说不得好色好淫，说不得情痴情种，恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评论，总未摸着他二人是何等脱胎、何等心臆、何等骨肉。^[43]

清文学家涂瀛：宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。 ^[44]

清文学家张新之：宝玉有名无字，乃令人在无字处追寻，所谓喜怒哀乐未发之前，又先天本来无字也。^[45]

近代文学家鲁迅：悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。 ^[46]

近代国学家王国维：若《红楼梦》之写宝玉，又岂有以异于彼乎？彼于缠陷最深之中，而已伏解脱之种子，故听《寄生草》之曲，而悟立足之境；读《胠qū箧qiè》之篇，而作焚花散麝之想。所以未能者，则以林黛玉尚在耳。至林黛玉死而其志渐决，然尚屡失于宝钗，几败于五儿。屡蹶屡振，而终获最后之胜利。^[47]

现代文学家何其芳：贾宝玉这个叛逆者的叛逆性不仅表现在他对于科举、八股文、做官等一系列的封建制度的不满和反对，而且特别突出地表现在他对于少女们的爱悦、同情、尊重和一往情深，也即是对于封建礼教和封建社会的男尊女卑的观念的大胆的违背上。^[48]

牟宗三：宝玉是多情善感的人，见一个爱一个，凡是女孩儿，他无不对之钟情爱惜。他的感情最易于移入对象，他的直觉特别大，所以他的渗透性也特别强。时常发呆，时常哭泣，都是这个感情移入发出来的。^[49]

现代文学家游国恩：贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，是作者所大力肯定的人物。他把全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上，这是对“男尊女卑”的封建传统观念的大胆挑战。^[50]

现代文学家袁行霈：贾宝玉的痛苦已超越了一个家庭破败之痛苦和个性压抑之痛苦，这是属于众多人的痛苦，是感到人生有限、天地无情的痛苦。他绝望又找不到出路，一种孤独感和人生转瞬即逝的破灭感，透着诗人气质，散发出感伤的气息。^[51]

该说长期是红学界的主流学说，即认为贾宝玉的原型就是作者曹雪芹本人。主要根据是作者在开篇便指明《红楼梦》是一篇自序性的书，且贾家的结构、地位和兴衰与曹家高度重合。著名学者胡适、刘心武等便持此观点^[52]。

另一种主流说法是贾宝玉的原型乃曹雪芹之父曹頫。清朝人爱新觉罗裕瑞在其《枣窗闲笔》说：“闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。曹雪芹得之，以是书所传叙者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此书删改至五次，愈出愈奇，……曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚之批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》……雪芹二字，想系其字与号耳，其名不得知……闻前辈姻戚有与之交好者，其人身胖头广而色黑，善谈吐......其先人曾为江宁织造，颇裕，又与平郡王府姻戚往来……其书中所假托诸人，皆隐寓其家某某，凡性情遭际，一一默写之，唯非真姓名耳。闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也。所谓‘元迎探惜’者，隐寓‘原应叹息’四字，皆诸姑辈也。”^[53]

其他一些流传较广的说法有：认为贾宝玉是顺治皇帝，或认为贾宝玉即清朝皇室成员，主要根据是贾宝玉随身携带的通灵宝玉有玉玺的隐喻；^[54]另说贾宝玉即纳兰容若，此说为乾隆皇帝所认可。^[34]

近代以来的红学界多持“曹雪芹说”，比如胡适与刘心武即是此观点。^[52]近年来“曹頫说”为红学界多数学者重视、认可与接受。^[55]

年份片名贾宝玉饰演者剧照/海报1927年电影《红楼梦》陆剑芬^[56]1944年电影《红楼梦》袁美云^[57]1962年电影《红楼梦》任洁^[58]1962年电影《红楼梦》徐玉兰^[59]1975年电视剧《红楼梦》伍卫国^[60]1977年佳视版电视剧《红楼梦》伍卫国^[61]1977年电视剧《金玉良缘红楼梦》林青霞^[62]1978年电影《新红楼梦》凌波^[63]1987年央视版电视剧《红楼梦》欧阳奋强^[64]1989年北影版电影红楼梦夏钦^[65]1996年华视电视剧《红楼梦》钟本伟^[66]1999年徐王殿堂版越剧《红楼梦》钱惠丽^[67]2002年电视剧《红楼丫头》迟佳^[68]2010年电视剧《黛玉传》马天宇^[69]2011年昆曲《红楼梦 折子戏》张争耀/施夏明^[70]2010年电视剧《红楼梦》于小彤/杨洋^[71]2017年《小戏骨红楼梦刘姥姥进大观园》释小松^[72]2020年《天真派：红楼梦之桃花诗社》段智文^[73]2021年北昆首演版《红楼梦》翁佳慧/施夏明^[74]2021年上话院版《红楼梦》陈山^[75]2021年江苏大剧院版《红楼梦》黎星^[76]2024年电影《红楼梦之金玉良缘》边程^[77][78]