蔡仪

蔡仪（1906年6月2日～1992年2月28日），中国美学家，文艺理论家。原名蔡南冠，湖南攸yōu县人。1906年6月2日生于湖南省攸县。著有《新艺术论》《新美学》《中国新文学史讲话》《唯心主义美学批判》《论现实主义问题》等10多种专著，还主编高等学校教材《文学概论》和《美学原理》，主编《美学论丛》《美学评林》等刊物。对马克思主义的美学理论和文艺理论多有阐述。

蔡仪（1906-1992），湖南攸县人。美学家，文艺理论家，是我国较早运用马克思主义立场、观点和方法来研究美学的学者。1906年6月2日出生，取名“寿生”，号“南山”；后读《左传》，慕钟仪，自名“南冠”；1932年在《东方杂志》发表小说《先知》时始用笔名“蔡仪”。幼读私塾，16岁考取陈子展、郑业建执教的长沙长郡中学，1925年考取北京大学预科，外文分科学的是日语，教师是周作人和张凤举。大学期间从事小说和诗歌创作，先后写了《夜渔》（发表于《沉钟》）、《可怜的哥哥》（发表于《莽原》），与沉钟社成员陈炜谟、冯至、杨晦等建立了终生友谊。1929年创作小说《先知》（发表于《东方杂志》）。

蔡仪因参加革命活动而在北京大学辍学，于1929年东渡日本留学。他先是考取东京高等师范哲学教育系，学习四年，其中三年作中国学生会负责人。因对文学感兴趣，孜孜追求、锲而不舍，遂于高等师范毕业后，又考取了九州帝国大学日本文学系。那次帝大校方录取过程中事先得到一个外国学生要报考的信息，依例可以降低分数录取，却遍寻而不得——原来蔡仪是以日本学生身份参加考试并以优异成绩被录取的。

蔡仪在日本进一步接受了马克思主义哲学和美学思想。年代的日本，马克思主义的书籍出版很多，马克思主义的学术研究活动也很兴盛，有一个“唯物论研究会”，不但出版唯物论全书，还组织一些学术讨论会，宣传马克思主义。蔡仪说：“我是它的会员。那时的唯物论著作和马克思主义书籍，有些是从苏联翻译的，有些是日本学者自己写的，写作者往往提出自己的理解和观点，不同观点的书我都读，对照比较，收获更大。1933年，日本翻译出版了马克思、恩格斯有关文学艺术问题的文献，包括论述现实主义和艺术典型问题的文章、书信，还有马克思《手稿》的部分内容，那时的名字叫做《〈神圣家族〉的预备著作》。我觉得，模模糊糊的路，一下子照亮了。这对我后来的学术研究影响很大。”

直到1937 年夏，蔡仪在九州帝大学分修满，休假回国。不久，抗战爆发，蔡仪全身心投入抗日活动，先是在长沙、武汉从事抗敌宣传研究工作，1939 年1 月以后，在郭沫若领导的“三厅”（后来是“文化工作委员会”）研究敌情，撰写和编辑政治、文化方面的《敌情研究》小册子。1941 年皖南事变后，进步人士的政治宣传工作已经不能做了，于是蔡仪重操旧业，开始研究文艺理论和美学。先写了《新艺术论》，于1942 年在重庆商务印书馆出版；接着写了《新美学》，1947 年由上海群益出版社印行。这两本书以马克思主义大无畏的批判精神，逐个检点从西方介绍过来的各种美学思想和文艺理论观点，一一予以解剖，专心以辩证唯物论立场、方法去考察、研究美学和文艺问题，努力建造新的理论体系和框架，为当时的中国美学和文艺理论界吹进一股新风，沁人心脾。蔡仪的这项学术工作得到郭沫若和冯乃超的大力支持和鼓励。郭沫若看了《新艺术论》手稿，写了一封热情洋溢的信予以肯定，并在全体人员大会上进行表扬，号召大家向蔡仪学习；还将书的第一章在他创办的杂志《中原》第一期作为打头文章发表。

1945 年底，蔡仪加入了中国共产党。1946 年他到上海，先是在新知书店做编辑，主编《青年知识》杂志，发表沈钧儒、平心、杨晦等著名学者的文章。后又在大夏大学作历史社会学系教授，教世界通史、古代西亚诸国史、古希腊史、欧洲文艺复兴史，还教过艺术社会学，撰写过《从罕谟拉比法典看巴比伦的奴隶制度》和《苏末人原始国家的建立》等重要学术论文，发表在当时的《历史社会季刊》（上海大夏大学出版）上。从1947 年秋起，又兼任杭州艺专教授，讲艺术理论。1948 年秋，蔡仪离沪经香港，再转华北解放区，在华北大学二部国文系教授中国新文学史，讲稿于1952 年由上海新文艺出版社以《中国新文学史讲话》书名出版，并且由日本学者金子二郎译为日文，发行数万册，发生重要影响。80 年代蔡仪夫人乔象钟去日本访问时，日本一些研究中国现代文学的学者还向她问起《中国新文学史讲话》的作者蔡仪。“文革”前夕，越南科学院的青年学者阮进德来我国社科院文学研究所进修中国现代文学，点名要蔡仪先生做导师，也是因为那本《中国新文学史讲话》。蔡仪从不张扬自己，更不说自我吹捧的话。但是，惟独对这本《中国新文学史讲话》表示满意，1972 年对该书的自我评价是：“我的《中国新文学史讲话》至今仍然自信比一切后来大部头的几种同类著作在发展线索上讲得清楚，虽然没有被人认为是学术著作，人们也不认为我搞过新文学史。”

1950 年4 月，蔡仪调到中央美术学院任教授兼研究部副主任，1952 年又兼副教务长；1953 年调文学研究所，任研究员和文艺理论组组长（研究室主任），直至去世。这期间，他最引人注目的学术活动是参加了50 年代的全国性美学大辩论。这是在中国政治运动和政治批判接连不断、政治几乎掩盖一切的特殊环境中少有的基本属于学术本身的自由辩论活动。他们在激烈的学术交战中迸发火花，各自申说和阐发自己的美学主张，形成各具特色、三足鼎立的美学学派，对中国现代美学的建设和发展，作出了不可磨灭的贡献。蔡仪在这场辩论中留下的学术成果是一本充满激情的《唯心主义美学批判集》。50 年代蔡仪还写了一些文艺理论文章，论述现实主义问题，结集为《论现实主义问题》，进一步深化了他在40 年代阐发的现实主义理论思想；同时他还主编了《文艺理论译丛》和《古典文艺理论译丛》，吸收钱钟书、卞之琳、戈宝权、叶水夫、田德望、朱光潜、李健吾、辛未艾、金克木、陈冰夷、陈占元、曹葆华、商章荪sūn、傅雷、杨业治、杨周翰、蒋路、钱学熙、缪朗山等一大批著名学者和翻译家做编委，发表了一系列外国理论名篇，在当时处于相对封闭状态下的中国学界，对介绍和借鉴西方美学和文艺理论思想作出了重大贡献。1960 年，蔡仪受命主编《文学概论》教材，经历文革，直到1980年才由人民文学出版社印行，作为全国高校教材，发生了广泛和深远的影响。在70年代末我国进入新时期后，蔡仪焕发学术青春，直至去世前的二十几年，以耄mào耋dié之年，夜以继日，一直忙着改写《新美学》，主编《美学原理》（后被定为全国高校教材）和《美学论丛》《美学评林》等刊物，以及花费大量时间和精力指导研究生⋯⋯常常一天工作十几个小时；每当学术会议，宾馆中夜里休息最晚的往往是这位白发老人。蔡仪把他的整个生命都献给了美学和文艺理论事业，鞠躬尽瘁cuì，死而后已，堪为楷模。

新艺术论，部分章节发表在《中原》杂志创刊号上，商务印书馆出版，1942年新美学，上海群益出版社，1946年文学概论（1981），人民文学出版社，1981年美学原理，湖南人民出版社1985年2月新美学（改写本），中国社会科学出版社，1985年《蔡仪文集》（十卷本），中国文联出版社，2002年3月出版。

《夜渔》，《沉钟》半月刊1926年第七卷。

《先知》，东方杂志，1931年1月号。

《绿翘之死》，《沉钟》半月刊，1933年。

《旅人芭蕉》，《沉钟》半月刊，1933年。

阿Q是怎样的一个典型重庆《新蜀报》-1943年11月11、16日《新美学》序收入《蔡仪文集》卷十中国文联出版社出版写于1944年12月20日论朱光潜收入《蔡仪文集》第二卷中国文联出版社出版写于1948年9月阿Q是一个农民的典型吗?《新建设》-1951年8月号美育-人民教育出版社1953年斯大林同志昭示我们前进的道路美术-1954年3月关于李煜词的几点感想——在李煜词讨论会上的发言光明日报1956年论现实主义问题《文学研究》1957年1期再论现实主义问题《文学研究》1957年2期歪曲决不是批评——写在《李泽厚的美学特点》前面收入《蔡仪文集》第三卷中国文联出版社出版写于1957年朱光潜美学思想的本来面目学术月刊-1957年12月吕荧对《新美学》美是典型之说是怎样批评的？-人民文学出版社1958年朱光潜美学思想旧货的新装学术月刊-1958年批判吕荧的美是观念之说的反马克思主义本质——论美学上的唯物主义与唯心主义的根本分歧-人民文学出版社1958年谈毛主席《元旦》一词的体会文学知识-1958年再谈李泽厚的美学特点-人民文学出版社1958年李泽厚的美学特点人民文学出版社1958年歪曲决不是批判——写在《李泽厚的美学特点》前面人民文学出版社1958年人性论批判文学评论-1960年7月所谓“中间作品”的问题光明日报1960年三论现实主义问题——现实主义艺术与典型形象的创造-作家出版社1961年四论现实主义问题作家出版社1961年鲁迅论艺术的典型与美感教育作用作家出版社1961年再论现实主义问题——现实主义艺术创作的主客观的关系作家出版社1961年论现实主义问题——现实主义的基本原则作家出版社1961年文学常识《文学知识》月刊作家出版社1966年1期《文学概论》编写说明收入《蔡仪文集》卷十中国文联出版社出版写于1978年12月批判反形象思维论文学评论-1978年马克思究竟怎样论美？-中国社会科学出版社1979年《经济学哲学手稿》初探《美学论丛》第一辑-1979年我的两点意见文艺理论与批评1980年诗的比兴和形象思维的逻辑特性-人民文学出版社1981年文学艺术中的典型人物人民文学出版社1981年论刘三姐人民文学出版社1981年批判胡风的资产阶级唯心论文艺思想人民文学出版社1981年胡适思想的反动本质和它在文艺界的流毒人民文学出版社1981年论朱光潜美学的“实践观点”上海文艺出版社1982年再谈朱光潜先生旧货的新装上海文艺出版社1982年美学研究的一些体会文史知识-1982年《经济学——哲学手稿》初探-湖南人民出版社1982年论车尔尼雪夫斯基的美学思想上海文艺出版社1982年略论朱光潜的美学思想收入《美学论著初编》(下)上海文艺出版社1982年版《美学原理提纲》后记收入《蔡仪文集》卷十中国文联出版社出版写于1982年1月《蔡仪美学论文选》序收入《蔡仪文集》卷十中国文联出版社出版写于1982年3月发展了马克思主义，还是歪曲了马克思主义？——论文论当前唯物史观基本原理的争论问题社会科学-1982年马克思思想的发展及其成熟的主要标志——《经济学—哲学手稿》再探（上篇）-湖南人民出版社1982年论人本主义、人道主义和“自然人化”说——《经济学—哲学手稿》再探（下篇）湖南人民出版社1982年《新美学》第二卷序收入《蔡仪文集》卷十中国文联出版社出版写于1983年2月20日端正学风，贯彻实事求是的原则——兼论当前马克思主义哲学问题河北学刊-1984年第6期《经济学——哲学手稿》三探-湖南人民出版社1984年形象思维问题长江文艺出版社1985年美的本质或美的规律问题长江文艺出版社1985年艺术美的根源在哪里？长江文艺出版社1985年美感是什么？长江文艺出版社1985年客观事物为什么有美的呢？长江文艺出版社1985年为什么美在于客观事物本身？长江文艺出版社1985年美学是研究什么的？长江文艺出版社1985年当前两个主要美学问题的述评长江文艺出版社1985年再谈《经济学——哲学手稿》有关的几点意见长江文艺出版社1985年《美学原理》编写说明湖南人民出版社1985年2月关于《经济学－哲学手稿》和美学研究中的几个问题长江文艺出版社1985年1月关于美学方法论的几点感想长江文艺出版社1985年美学要为建设社会主义精神文明作出贡献长江文艺出版社1985年美感简说长江文艺出版社1985年认识的两重性和两种认识问题长江文艺出版社1985年美学的理论基础是认识论首先是反映论问题长江文艺出版社1985年客观真理问题长江文艺出版社1985年关于文学艺术是社会的上层建筑问题——兼驳意识形态不是上层建筑的说法长江文艺出版社1985年客观真理论—美学理论基础认识论的重要问题长江文艺出版社1986年1月关于山水美的几点感想长沙水利师院学报（社会科学版)-1987年评一种“新的马克思主义哲学”-文化艺术出版社1987年社会科学工作者如何学习马克思主义？晋阳学刊-1987年《美学原理》讨论会开幕致词《美学论坛》第2辑广西人民出版社1988年版《新美学〈改写本〉》第一卷序收入《蔡仪文集》卷十中国文联出版社出版写于1988年4月18日评李泽厚美学思想的实质及其特点文学评论-1990年5期必须加紧学习马克思主义哲学人民日报1990年2月“六经注我”学风对马克思主义的糟蹋文艺理论与批评1990年评李泽厚的政治宣言《答问录》文艺理论与批评1991年9月美的观念论新美学[改写本]第二卷-中国社会科学出版社1991年3月版如何把美学研究推向前进文学评论-1992年5月论马克思主义哲学的反映论问题文艺理论与批评1994年03期列夫·托尔斯泰在中国读者心里-中国文联出版社2002年3月我们为什么需要美？中国文联出版社2002年3月关于毛主席谈美的讲话——美学笔记之一中国文联出版社2002年3月实践也是检验艺术美的惟一标准中国文联出版社2002年3月马克思恩格斯关于《西金根》的批判中国文联出版社2002年艺术分类中国文联出版社2002年3月发扬亚运精神，努力推动社会科学的进一步发展中国文联出版社2002年3月首先必须更好地学习列宁中国文联出版社2002年3月论马克思主义哲学的反映论问题中国文联出版社2002年3月一个社会科学工作者的愿望中国文联出版社2002年3月“价值真理论”质疑中国文联出版社2002年3月艺术社会学中国文联出版社2002年3月文艺与社会生活的关系中国文联出版社2002年3月艺术理论讲授提纲中国文联出版社2002年3月马克思主义的出发点究竟是什么？中国文联出版社2002年3月

蔡仪在上海图书馆上的简介