王寅丽

王寅丽

王寅丽

王寅丽,女, 1974年生,复旦大学哲学博士,现为华东师范大学哲学系副教授。主要著作:《鄂兰》(台北扬智文化事业有限公司 2002年) ;译作有文森特-德贡布《当代法国哲学》 新星出版社等。承担项目:2005年国家社会科学基金青年项“在哲学与政治之间:阿伦特政治哲学研究” ;华东师范大学“现代西方哲学”主干课程建设项目。教学工作:为本科生开设“西方哲学史”、“现代西方哲学”、“现代西方哲学与社会思潮”等基础课程。1、《不完全理性与经济伦理》发表于《安徽师范大学学报:人文社会科学版》,2001年29卷4期,起止页码:564-567

王寅丽,女, 1974年生,复旦大学哲学博士,现为华东师范大学哲学系副教授。主要著作:《鄂兰》(台北扬智文化事业有限公司 2002年) ;译作有文森特-德贡布《当代法国哲学》 新星出版社等。承担项目:2005年国家社会科学基金青年项“在哲学与政治之间:阿伦特政治哲学研究” ;华东师范大学“现代西方哲学”主干课程建设项目。教学工作:为本科生开设“西方哲学史”、“现代西方哲学”、“现代西方哲学与社会思潮”等基础课程。

学术论文

1、《不完全理性与经济伦理》发表于《安徽师范大学学报:人文社会科学版》,2001年29卷4期,起止页码:564-567

摘要:从哈耶克的“不完全理性”的思想出发,说明了为什么我们需要市场这种自发的“扩展秩序”而不能依赖于人为的计划,以及在有限理性的基础上建立经济伦理的内在意义。

2、《“沉思生活”与“积极生活”——阿伦特对传统政治哲学的批判》发表于《华东师范大学学报:哲学社会科学版》,2006年38卷4期,起止页码:57-62

摘要:阿伦特认为,西方政治哲学起源于古老的政治和哲学之争,由柏拉图所奠基的“沉思生活”高于“积极生活”的等级秩序以及“制作”代替“行动”的思维方式始终支配着西方政治哲学传统。在对西方传统政治哲学的批判中,阿伦特表达了她对政治的看法——政治是一种以自身为目的的活动,政治哲学的基础应当是对人类事务多样性的“惊异”。

3、《未写出的政治哲学——阿伦特对康德判断力概念的政治阐释》发表于《社会科学》,2006年9期

摘要:阿伦特康德的《判断力批判》视为“他未写出的政治哲学”,她从康德对审美判断的考察中找到了一切实践判断得以可能的条件:趣味、共通感,扩大思考和范例的有效性,从而阐发了判断活动的政治意义。同时,阿伦特对康德判断力概念的接受也暴露出她本人政治思想的形式化、非认识化和审美化的问题。

4、《汉娜·阿伦特论思的政治意义》发表于《华东师范大学学报:哲学社会科学版》,2003年35卷6期,起止页码:28-33

摘要:以对20世纪的一系列政治问题的反思而著称于世的当代著名政治哲学家汉娜·阿伦特,晚年从她一直关注的政治问题转向哲学问题。在《精神生活》在这部未完成的著作中,她力图弥合传统上“精神生活”和“行动生活”的对立,阐明政治活动的精神性基础,并对“平庸罪恶”这一现象做出理论上的解释,说明思为何具有抗拒邪恶的力量。阿伦特对思的政治意义的分析得益于西方哲学史上的两位大师:康德苏格拉底。从康德那里,她学会了思是什么;从苏格拉底那里。她学会了思的方式。

5、《德里达的“幽灵”——从《马克思的幽灵》看解构主义的政治》发表于《复旦学报:社会科学版》,2004年5期,

摘要:德里达在《马克思的幽灵》当中通过对“幽灵”的解读来阐述他的解构主义的政治,本文把“幽灵学”看作他的“文字学”的社会一政治表达,首先分析“幽灵学”对本体论或存在问题的思考,进而阐述幽灵学所指示的政治意义:对终结论或目的论的批判以及呼唤“没有弥塞亚的弥塞亚政治”;最后说明德里达一再呼吁继承的“马克思主义的精神”到底是什么,以及他的解构主义和马克思主义的关系。

学术著作

《鄂兰》,王寅丽,台湾:生智文化事业股份有限公司,2002年出版

内容简介:汉娜·鄂兰(Hannah Arendt)是当代最著名的政治哲学家之一,本书全面地介绍了她的生平、思想活动和主要著作。内容包括:鄂兰与当代伟大哲学家海德格在感情和思想上的联系;鄂兰为犹太人成为自由平等的世界中一员而苦苦奋斗的历程;鄂兰对公共领域的思考和对极权主义起源的反思。全书脉络清晰、资料翔实,在一些问题上有作者自己的见解。

学术译著

1.《当代法国哲学》,作者: (法)德贡布,译者: 王寅丽,新星出版社,2007年版

内容简介:法国哲学是用法语来表述的哲学,它诞生于笛卡尔用他的《方法谈》和所附的关于方法的三篇论文来对蒙田的《随笔集》做出回应的时候,但是伴随着笛卡尔向蒙田挑战而出现的不仅是法国哲学。黑格尔海德格尔都一致同意:对以绝对确定性为特征的真理的寻求标志着现代哲学的登场。

法国哲学的新近演化中,1945年后被称作“三H”的一代过渡到了自1960年起以三个“怀疑大师”闻名的一代:三H是黑格尔、胡塞尔和海德格尔,三个怀疑大师是马克思尼采弗洛伊德。为什么在1930年到1960年间像圣徒般被尊崇的人物在六十年代中被抛弃了,而让位于新的到来者?新三人组的权威团体出现了,整整一代都从阅读黑格尔、胡塞尔和海德格尔中得出了相同的结论,这确实耐人寻味。梅洛-庞蒂就说:“他们遇到的与其说是一个新哲学,不如说是认出了他们一直在等待的某种东西。”显然他们的解释背叛了大师本人的意思,但是背叛也许正是一种照亮了海德格尔所谓的、内在于那个思想的“未思的东西”的方式。

2.《人的境况》,作者:汉娜·阿伦特,译者:王寅丽,上海人民出版社,2009年版

3.《在过去与未来之间》,作者:汉娜·阿伦特,译者:王寅丽,张立立,译林出版社,2011年版

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