春联

春联（Spring Festival Couplets），又称“门对”“春贴”“对联”“对子”，是过春节贴在门两侧的联语，主要是使用吉祥的语言表达人们对美好生活的向往。^[1][2]

春联的起源有两种说法，一说为桃符，一说为春贴。桃符早期作辟邪驱鬼之用，后来改为用纸书写，才有祈福之意。春贴则被认为是春联横批的前身。明朝时期春联这一名称正式出现，经朱元璋提倡推广，春联开始普及，并流行至今。^[3][4]在不断完善、不断创新的过程中，春联形成了“对仗工整、语言凝练”的特点，即要求词性相同、结构相应、节奏相称、平仄相对、内容相关等，在其内容上也往往以庆贺新春、讨吉乞祥为主。^[2][5][6]

作为中国传统文化代表之一，春联起到了纳福迎新、陶冶情操、反映历史文明、延续传统文化等作用。满足了人们调适生活、调整心态的需求，具有重要文化价值和社会影响力。^[4][7][8]

春联的起源有两种说法。一说起源于“桃符”，一说来源于“春帖”，但以“桃符”说法居多。《燕京时岁记》中就记载了：“春联者，即桃符也。”而桃符，据《后汉书·礼仪志》介绍，“桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书‘神荼’‘郁垒’二神。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”可见“桃符”就是周代悬挂在大门两旁的书有“神荼”、“郁垒”的长方形桃木板。东汉应劭的《风俗通》中记载了神荼和郁垒是专门抓鬼的神仙，见到恶鬼就用苇索捆起来喂老虎。故写上神荼和郁垒的名字也是作辟邪驱鬼之用。^[6]不过据学者研究，早期人们多在桃木板上画神荼、郁垒的画像，后期才改为写字。^[3]桃符在由图画到写字的发展演变过程，逐渐产生了两种物事：门神与春联。门神即以图画贴在门口的一种巫术用具。关于“门神”的说法不一，既有神荼、郁垒等、钟馗等神仙，也有的说是秦琼、尉迟恭，温岳二元帅等人间将军。门神在初期是用桃木制作，后来为了方便就用纸来代替。春联则是以对仗的句子代替图画，意为讨吉乞祥。最开始也是写于桃板之上，后来逐渐被纸所取代。^[3][9]

“春帖”的出现则比桃符要晚得多。“桃符”出现于周代，“春帖”是在南北朝时代才出现的，前后相差一千多年。南朝梁宗惊《荆楚岁时记》记载，立春这一天，民间流行贴春帖，就是把写着“官春”二字的纸贴在门棚上，用来求祥纳福，人们把这个贴纸叫“宜春帖”或者“春帖”。唐朝孙思邀的《千金玉令》也有关于“春帖”的记载。有学者认为，“春帖”二字的书写形式、粘贴方式和春联的横披相似，是春联横披的前身。^[10]

据《楹联丛话》记载，五代十国时期，后蜀主孟昶在桃符板上题写的“新年纳余庆，嘉节号长春”，这是在文化意义上中国最早的一副春联。^[7][2]因六朝以来文人喜好骈辞俪句，这一时期的春联可能只流行于上层社会。而北宋诗人王安石的《元日》中“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。”一诗描写的情景则证明北宋时期春联已广泛地流传于社会各个层面，只不过当时的习俗仍然是题春联于桃符之上。到了南宋，门神、桃符已经各有其含义，门神已经从桃符中分离出来，桃符成为了对联的专有名称了。^[3][4]宋代后期，随着造纸术的发展，人们不再悬挂桃符，而改为纸张，名字也改为了“春贴纸”，直至明代才改为“春联”。不仅如此，据学者考证，在宋代，春联就开始采用红纸书写。^[2][9][7]

明朝明太祖朱元璋时期，贴春联的习俗开始盛行。据陈云瞻的《簪云楼杂说》一书记载，“春联之设，自明孝陵昉fǎng也。时太祖都金陵，于除夕忽传旨：公卿士庶家，门上须加春联一副。”他要求公卿士庶之家都须张贴春联，并亲自到民间察看。除了要求各家各户贴春联，他还亲手题写春联。他送给学士陶安一副春联：“国朝谋略无双士。翰院文章第一家。”帝王的提倡，使春联成为春节期间的一件盛事。写春联、贴春联之风开始在民间迅速流行起来。^[4]由于历代大力提倡，春联这种以讨吉乞祥、抒怀吟志为主要目的的物品逐渐成为中国一种特殊的民间文艺形式，长期盛行不衰。^[11]

清代时，春联的思想性和艺术性有了大幅提升，开始成为一种新的文学艺术形式。^[9]作为一种特殊形式的诗，春联言简意赅gāi，能充分体现各自的性情与特点，又便于书写张贴，烘新春庆气氛，所以受到群众的普遍欢迎。后来，春联发展为一年四季都可以书写并于门上张贴的种种对联，如婚联、寿联、挽联、新居联等。到了清代，对联艺术已达到了成熟，无论是皇族贵胄还是平民百姓，门前都有春联。文人雅士更是热衷于此，追求对仗工整和平仄押韵，极大地丰富了春联的文化内涵。^[1][3][12]

中国改革开放以来，随着中国经济得到了快速发展，过年习俗、文化观念发生较大的变化，过春节时贴春联的习俗却一直延续着。无论是城市居民还是乡村居民，每到春节，房门两旁也要贴上一对春联，作为幸福吉祥的象征。^[13]然而当前的春联也存在以下现象：内容精气神不足、有些不符合对联规则、书法水平普遍处于低端等。^[14]在过去较长时期内，人们都是针对自己一年中的生活或对美好生活的期盼而写出的春联，针对性较强。现在，大部分春联都是印刷而非手写。虽然批量化印刷的春联形式丰富、大小各异，但内容却过于泛化，大都表示“发财”的意思，区别不大。^[2]

春联是以副计量的，一副完整的春联包括上下联和横批。横批也称横幅，但其内容大致要与对联相关。^[15]春联写了贴在门两边，如果不是特殊需要，居家春联一般不会写九言以上的中联和长联，小门、重门或城里的套房门，大部分都用七言的对联。^[16]

春联作为对联的一种，其对仗方式也与对联大致相同。一般要求上下联语言形成对偶，做到字数相等、词性相同、结构相应、节奏相称、平仄相对、内容相关，共同构成一个特定而完整的意义。^[5]

字数相等，即上联字数等于下联字数，长联中上下联各分句字数分别相等。但有一种上下联字数不等的特殊情况，有意空出某字的位置以达到某种效果。如民国时某人讽袁世凯一联，上联为：袁世凯 千古，下联为：中国人民万岁。此联上联“袁世凯”三个字和下联“中国人民”四个字是对不齐的意思是袁世凯对不起中国人民。^[17]

词性相同是指上下联中处于相同位置的词或词组词性相同^[5]或相近。在现代汉语中，有实词和虚词两大词类。实词括名词(含方位词)、动词、形容词(含颜色词)、数词、量词、代词六类，虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。在春联中的词性相同一般有以下规则。^[17]

首先要做到“实对实，虚对虚”规则，既上述十二中词性各自对应，而且相对的词必须在相同的位置上。这是一个最基本、含义也最宽泛的规则，某些情况下只需遵循这一点即可。其次义类对应规则，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法，将名词分为许多小类，如天文(日月风雨等)、时令(年节朝夕等)、地理(山川江河等)、官室(楼台门户等)、草木(草木桃李等)、飞禽(鸡风等)等。古人作春联的词性相同要求“天文对天文”“地理对地理”“人事对人事”，现代人作联可以放宽些，只要做到名词对名词就可以了。^[17]

结构相应是指上下联相同位置的句法结构相同，如主谓结构对主谓结构，定语对定语。^[5]

如李白题湖南岳阳楼联：水天一色，风月无边。^[17]

这副春联上下联皆为主谓结构，其中，“水天”对“风月”，皆为并列结构，“一色”对“无边”，皆为偏正结构。^[17]

而下面这副对联在用词和结构上都存在问题：春艳百花开满地，时祥万事喜盈门。^[17]

单看“开”“喜”两字，一个是动词，一个是形容词（此处转化为名词），词性不类，从整个结构看，“开满地”是动宾结构，“喜盈门”属于主谓宾式短语，结构不一致。但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。^[17]

节奏相称则是指春联上下联的吟咏节奏相同。根据字词的轻重声关系，可划分为为二/二/一、三/一/三等节奏。^[5]节奏可以给人以快感和美感，节奏相称就是上下联停顿的地方必须一致。^[17]

如：对江楼阁参天立，全楚山河缩地来。^[17]

这是武汉黄鹤楼上的一副七言联，联中每两字或一字划为一个音步，上下联节奏完全相同，读起来具有明显的节奏感。^[17]

古汉语四声为平声、上声、去声、入声，平声属平声，上声、去声人声属仄声。现在我们写春联，基本上还是要按古音来确定平仄，否则就是不合律。现代汉语的四声为阴平、阳平、上声、去声，阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声。平仄相谐包括两个方面。^[17]

1.上下联平相反。

一般不要求字字相反，但要求上下联尾字平仄应相反，并且上联为仄，下联为平，否则就不合要求。^[5]

2.上下联内平交

简单地说，就是“平平仄仄平平”这样一直下去，犹如马蹄的节奏。但是并不是每个音要求都这样严格，有个“一三五不论，二四六分明”的口诀，就是说奇数字的平仄要求宽些，可平可仄，但偶数字一定要按要求来，该平则平，该仄必仄。但如果二、四、六偶数位平仄相同，则称为“粘律”，也是禁忌。^[17]

如：渔歌随浪涌(平平平仄仄)，海货与山齐(仄仄仄平平)。^[17]

紫燕黄莺布谷(仄仄平平仄仄)红梅绿柳迎春(平平仄仄平平)。^[17]

内容相联则是指上下联应围绕相关主题，或并行表达，或正反表达，或构成延续、因果等各种关系。^[5]春联也称对联，顾名思义，对联要既“对”又“联”。“联”就是上下联的含义必须相互衔接，内容相关。如:春来眼际，悲上心头。^[17]

此联上联写春，下联却写悲，就不合要求。内容相关并非相同，要注意避免“合掌”，即出与对的意思一样，如神州对赤县、邂逅对相逢等就不。^[17]

横批要比春联更加言简意赅，一般由4个字组成。^[18]写春联要选好春联的横批，^[17]横批是总结或补充春联意思、揭示春联主题思想的概括语。^[18]好的横批，能启发读者领会全联的中思想，^[17]起到画龙点睛的作用，取得锦上添花的效果。^[18]横批写法颇有讲究，在内容上讲究春联写意，横批题名；其次，横批与上下联的内容相互补充、有相辅相成效果。^[17]横批切记用词不要与联语相重复，如：“瑞气满神州青山不老，春风染大地绿水长流”这副春联如果配以“春满人间”这样一条横批，就与联语重复了，而配以“江山多娇”或“中华壮丽”就妥当些。^[18]

春联内容主要以喜庆、祥和的联语为主，承载着人民对未来生活的期许与热盼。^[7]根据社会地位、思想素养、时代特点等的不同，其内容也不尽相同。古代常有歌颂皇帝德行的春联，如“帝德乾坤大，皇恩雨露深”。也有宣扬积德的，如“向阳门第春常在，积善人家庆有余”。但更多的人则希望得到幸福吉祥，如“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”。新时代的春联，则表现人们当家作主、指点江山、充满信心的乐观情怀，如“万里春风梳碧柳，几番时雨润红花”、“国泰邦兴民乐业，风和日丽燕衔春”等等。^[5]

书写春联也是一门书法艺术。一副好的春联，配上好的书写(或印制)料一手好字，就会相得益彰大为增色，给人以美的感受。书写或印制春联均应用深红色的纸，春联字的颜色，一般多用黑色，或用金黄色也可以。春联字体一般以楷书、行书或隶书为宜，以显庄重。联语的字要写在或印在纸的正中，自上而下，成一直线大小一致，字与字之间等距，上下两端各留一点空地，一般不落款。^[18]

古代贴春联的方法为面对大门时，上联在右，下联在左，横批文字顺序为从右至左。解放后由于横式书写格式改为由左向右，也可以将上联贴在大门左边，下联贴在右边。横批顺序也是从左至右，适合人们的阅读习惯，但不可将两种春联贴法混合使用。^[19]春联的上下联可以根据尾字的平仄区分。^[16]

春联的尺寸大小要与门的尺寸相协调。一般房屋大门贴15~20厘米宽的春联最好，商家铺房店面根据门的宽，贴20~30厘米左的春联最好，至于某些高大建筑的大门，春联的宽度也不宜超出40厘米。^[19]

横批应贴在门的正中间，其字体应与上下联风格一致。^[17]

参考资料：^{[5][21][17][22]}

参考资料：^[23][17]

春联是中国对联中最早出现，应用范围最广的一种。春联的内容，主要是表现人们辞旧迎新的喜悦心情，反映人们追求幸福生活的美好愿望。春联必须在除夕之前贴出。^[24]

由于地理位置接近，中国与周边国家很早就有民间交往，民俗文化也有所交融。久而久之，别国的民俗文化中也有了春联，其中尤以越南、韩国和朝鲜、日本的春联文化较为出名。此外，随着华人定居国外，春联也传播地越来越远。^[25]

越南与中国比邻，深受中国文化的影响。并且还是世界上少数几个使用农历历法的国家之一，因此越南也像中国一样有农历春节这个节日。早在战国时期，中越两国就有了交流。如今，过春节时，越南仍保持着贴春联的习俗。即使在现代已改用拼音文字的情况下，越南人在书写春联时，仍然使用红纸和笔墨书写，且保持着春联的对联形式。^[25]

韩国和朝鲜都有春节，时间和习俗也都和中国的春节相似，而且也贴春联。比如朝鲜平壤市大同江练光亭有一副对联是“长江一面溶溶水，大野东头点点山”，描写了中朝两国人民山水相依的情谊。在韩国，春联叫立春书或立春榜，韩朝两国的春联都以汉字字体为主，都是用墨水写书法字，只是将红纸改为白纸，且没有中国春联中的横批。^[25]

日本的春节，在1872年前是按旧历，1872年以后是按新历计算时间节点的。虽然没有广泛的贴春联的习俗，但用稻草、稻穗和松枝等做的门符和中国古代挂桃符的习俗相似。这种门符在日本叫“岁德神”，据说挂上之后，神仙路过会送上美好的祝福。新加坡、泰国、马来西亚和蒙古的春联与中国相似，都是红纸黑色书法汉字的祝福语。^[25]

春联一般作为辞旧迎新的代表，但也常常折射出历史和时代的变迁，反映着社会的发展变化。在远古时代，人们往往祈求神灵的力量对抗自然灾害。他们在大门上挂上画有“神荼”“郁垒”二位神像的桃符，用来辟邪驱鬼、镇宅护院、庇佑平安。唐宋时期，春联开始流行，其功能已经是辟邪与喜庆二者兼而有之。到了近代，春联一般与社会生活、时代潮流联系紧密。比如民国初年，很多春联中都有“共和”的内容，经常出现“五族共和”之类的词句。解放后，“翻身不忘共产党”等常被用在春联中。春联的发展史就是中华民族的生活记录史。^[4][7]

春联的字体一般采用括楷书、行书、隶书等字体。楷书以稳重、中正见长，端庄秀美，气韵丰富；行书注重奔放灵动、飘逸俊洒；隶书以“蚕头燕尾”为主架，通过笔画间的相互配合，体现出一种特有的庄重美。而且春联音韵和谐，上下联语调和谐应对，诵读时呈现出了一种音韵美，给人以听觉上的愉悦和快感。此外春联言简意赅，托物言志，意味深长，言语间就能把把热爱祖国、热爱生活的情愫，追求美好生活的愿景全都积极地体现在春联的意蕴中，给予人们独特的审美愉悦感。^[4][26]

随着时代发展，很多传统文化渐行渐远。但贴春联的习俗一年又一年地延续着，成为连接过去、现在与未来的精神纽带，创造出了认同感和归属感。其次，春联中蕴含着丰富的道德内涵和文化意蕴，也是道德教育的良好载体。在千百年的发展中，春联成为中华民族传统文化的一道景观，春联成为中华民族传统文化的一道景观，承载中国人的人生观、价值观，具有启示作用和教育意义。“人无信不立，天有日方明”“诚信经营多得利，公平交易可生财”，揭示的是为人处世之道。“世间好事忠和孝，天下良图读与耕”“水源木本永先泽，春露秋霜起孝思”，讲的是家风家教之理。还有时代氛围浓厚的“一干二净除旧习，五讲四美树新风”“和谐社会三春暖，民主乡村五谷丰”等体现着社会发展进步和时代精神，表现出人们对和谐社会的美好祝愿。^[4][8][7]

随着中国对外交流的发展，如今，海外华人遍及全世界，虽然身处异国，但仍保持着过春节贴春联的习俗，有的对联还成了长久保存的镌刻楹联。比如在英国伦敦华埠“爵禄街”上，两端的中式牌楼分别有“伦肆遥临英帝苑，敦谊克绍汉天威”“华堂肯构陶公业，埠物民康敏寺钟”两副对联，最上方还有以各联首字组成的“伦敦华埠”的横联披语；南洋华侨聚集地的祭祀台也有石刻对联，比如有副对联写道“列祖列宗千里外，后界后代故乡情”，表达了华侨们到此聚集时的思乡之情。每到春节，海外华人，同乡会和华人团体都会举办写春联、送春联和春联展示等各种活动，来庆祝中华民族的传统节日在华人居住地或者唐人街等，到处可见用中文书法书写的大红春联。^[25]

朱元璋赐春联

大明太祖朱元璋，曾亲笔书写两幅春联，赐给开国第一功臣、中山王徐达。其一内容为：“始余起兵于濠háo上，先崇捧日之心；逮兹定鼎于江南，遂作擎天之柱。”这二十六个字，是朱元璋以吴王的身份，写在初次封徐达为信国公的造命书里的。另一幅的内容为：“破虎平蛮，功贯古今人第一；出将人相，才兼文武世无双。”^[27]

北洋军阀统治时期，曹混贿选总统后，不满的民众贴出了这样一副春联：“民犹是也，国犹是也，何分南北；总而言之，统而言之，不是东西。”无可奈何的民众用春联表达了不满，对国民总统以辛辣的讽刺。^[28]

抗战时期，有一家理发店贴了这样一副春联：“矮寇不除，有何颜面；国仇未复，负此头颅。”表达了中国人民替死抗战到底的决心。^[28]