旱船

旱船，又称彩凉船、跑龙舟、龙风船、划旱船、荡湖船、采莲船等，是中国民间社火活动中具有代表性的舞蹈表演形式。旱船历史悠久，据说唐朝时期就有称为“旱船”的娱乐活动形式，明清时期发展兴盛，一直流传至今。现今旱船艺术普遍流行于中国山东、山西、北京、河南、湖北、江苏、河北、新疆等地。^[1][2]

旱船表演多见于春节、端午节等时令节庆中。各地表演的旱船情节虽大相径庭，但受众面广、传播范围大。传统表演形式是由两位表演者扮演渔家夫妇或者父女，女方站在船中，男方在船外划桨，模拟水中行船、或捕鱼动作，两人一唱一和、幽默诙谐、欢乐喜庆。也有的表演采用民间故事题材，如延庆旱船主要以《白蛇传》为题材进行表演。^[2][3]

旱船在老百姓中具有坚实的基础，用动态、生动、鲜活的舞蹈语言，直接抒发个人情感，潜含着人们群众的美好愿望和精神审美，具有深厚的艺术性、技巧性和意境性。2005年，延庆旱船入选北京市首批非物质文化遗产项目名录。^[2][4]

关于旱船的起源时间并无确切的记载，民间主要流传屈原祭祀说和纪念大禹说这两种说法。

传说一：屈原祭祀说

古时每年端午节祭祀屈原时，举办江中赛龙舟进行祭拜。《湖广志》记载，云梦县因河浅不能竞舟，使用竹和纸做成龙船，鸣锣击鼓、行走于市。这种活动流传发展，形成了现今的“旱船”民俗活动。^[5]

传说二：纪念大禹说

相传旱船起源于纪念治水有功的大禹。古时洪水泛滥，尧命禹一边治水，一边大力制造船筏，拯救灾民。洪水退后，船筏便留在陆地，人们在劳作闲暇之余，推着空船在陆地上玩耍，将其称之为“跑旱船”。^[6]

早船历史悠久，据宋代《太平广记》中记载：“唐玄宗在东路，大宴于五凤楼下，命三百里内县令刺史，率其声乐来赴阙者，或谓令较其胜负而赏罚焉。山车、旱船、戏马、斗鸡。即遣宫女于楼前歌舞以娱之。”唐代时期就有叫“旱船”的娱乐活动作为宫廷舞蹈。^[7]

据《宋史·乐志十七》记载：“女弟子队凡一百五十三人，六曰采莲队，衣红罗生色绰子，系晕裙，戴云鬟髻，乘彩船，执莲花。”宋朝时期，就有采莲舞队作为宫廷舞蹈，以“旱船”命名“御舟”，即宫中的旱船歌舞表演。同时，也有不少宋代民俗著作写道，街头周边的旱船表演。^[8][9]

据明朝嘉靖《隆庆志》记载， 延庆地区的花会活动已有四百多年历史，到了清朝见诸于史书的记载则更加详细。如清代《燕京时岁记》记载：“跑旱船者，乃村童扮成女子，手驾布船，口唱俚歌，意在学游湖而采莲者。”这是清朝举办灯节时划旱船的场景。也有清朝的画作《北京走会图》，画有一女子乘坐在布船中，戏装打扮，右手执扇。另一人手持竹竿作划船姿势，脸部画花。两人持一起一落的动作，这与现今流传的旱船表演相似。^[9]

近现代时期，除了“文革时期”，旱船一直广泛流行，如北京延庆旱船每年正月十五前后三天均会聚众表演，场面壮观、热闹非凡，并于2005年选入北京市首批非物质文化遗产项目名录；文水旱船，在传统旱船的基础上进行创新，增加了现代化交通工具等。^[4][3]

旱船是中国汉族传统的民间舞蹈之一，广泛流行于中国各个地区。早期旱船表演只在传统节日，如春节、元宵、端午、中秋等，或民间社火表演中。淡季，旱船民间艺人形成小班子，跑码头、赶庙会以此挣钱。后期，还发展成到各地走街串巷演出。传统的旱船表演道具以竹子编制而成，表演者通常为一位坐船姑娘、一位小丑，两人一唱一和、一搭一随，根据各个地区的风俗习惯稍有不同。^[5][3]

旱船演出的主要形式有跑场子、摆画面、亮把子。模仿船在水中行驶的基本动作有起锚、开船、拨水、波浪行、卧船、翻身、跨船、下篙等。坐船女的基本动作有跑步、碎台步、蹲步、搓步、慢步等。坐船女的表演需要有较高的艺术手段，既要和撑船人密切配合，又表演女子的各种修饰动作，而且还要操纵船身，模仿船在水中行驶的各种形态。此外，在表演中还会增加旋风飞脚、翻跟头、单叉、双叉、爬虎、跑步、搓步等动作，往往还要根据扮演的戏目，像唱戏一般进行演唱表演。^[10]

传统的旱船道具，一般长约1.6至2.3米，也有的地方长约3.3米，船身较轻，用于吊挂与船中演员的腰间。旱船的骨架结构采用竹或秫秸，制成龙形、鱼形、元宝形等形状后，糊上彩纸，船四周用彩绸和纸花装饰。船舷用彩色画布缠裹，并装饰长的彩旗、花篮，用以遮挡船中表演者的腿脚。夜间表演时，旱船上还要点上灯烛。各地的旱船样式各有特色，工艺美观。^[5][11]

旱船表演角色各地不一，常见表演人物为，一位女性表演者位于船中，称为“坐船姑娘”；一人饰演小丑，左手拿浆、右手拿蒲扇，鼻子上抹白粉，称为“艄公”。有的地区表演人数为6-7人，增加了两人手拿“连响”者，饰演掌舵员；其余为击打锣、鼓乐器者，有时加入打唢呐者。表演热闹、气氛活跃。^[3]

传统的旱船表演，一般是船中站立一位梳着古装头饰的表演者，该表演者通常由男性扮演的旦角，用布带把船形系在肩上或腰间；还有一位是装扮成老渔翁，或者化妆成一个手持长浆的花旦。两位表演者随着乐队的锣鼓声扭着秧歌步，唱着俚俗小曲，载歌载舞地表演起来。动作一般是表演撑船或划桨，男性表演者一些与风浪搏斗的“虎跳”“旋子”“扫堂腿”等动作；女性表演者手握船舷，与脚下步法配合，表现船在漩涡和波浪中起伏。表演一般带有简单的故事情节，如果是一旦角、一生角，故事情节一般是《三滚娘回家》；如果两位表演者都是旦角，故事情节一般是《白娘子水漫金山》。^[5]

旱船是各类节日、节庆不可或缺的表演节目之一，通常不会单独表演，而是置于各类社火活动或秧歌表演之中，作为民俗活动的一部分。^[11]

传统旱船采用大锣、大鼓、大镲伴奏乐器，有的地方加入唢呐，风格古朴粗犷、欢快热烈。常见的伴奏曲牌有《小磨坊》《寿星花》《得胜令》《将军令》《娃娃》等，也有吸收地方小调《二月二龙抬头》《送情郎》《要嫁妆》等融合曲调，打乐器者根据自己的掌握程度与表演氛围即兴变换。^[12]

北京郊区延庆县所流传的旱船存在于当地的民间习俗花会之中，历史悠久。据元代《隆庆志》记载：“元宵节用席为巨棚，张灯置会，供神之物极奢丽放焰火必三日而始罢。”灯，为灯场：会，为花会。由此可推断，延庆旱船作为花会的重要艺术形式，在明代就已盛行。^[13]

延庆旱船的舞蹈场面极为热闹壮观，其优美大气的艺术风格，细腻精湛的舞蹈技术，在我国的民间艺术中具有一定的代表性。其舞蹈风格以“快、稳、漂、转”为主，展现了当地人热情、大气的性格特点。如表演时表现细腻温柔的风格时，表演者需控制脚下步伐的力度，以轻若鸿羽的步态展现出水平如镜，划船行舟之态；如要表现粗犷豪放的风格时，表演者则表现出行船至江心，遇风浪而涌舟、转舟等惊险场景。船夫手握船桨，在表演时做出单飞脚、立星星、三点地、蝎子爬、挺尸翻身、鬼推磨、双飞脚等多种高难度舞蹈动作风格较为粗犷、大气。表演过程中船夫与许仙、白娘子还有许多舞蹈动作相配合，如倒挂金钩、竖过船、引船等，结合正反葫芦、螺丝转、大漩涡等舞蹈调度变化，整个表演可谓精彩绝伦。延庆旱船主要以《白蛇传》的故事为题材，主要人物有许仙、白娘子、小青和船夫，前三者主要彩船内表演，船夫则在彩船外表演。在表演中每个人物都有程式化的舞蹈动作，每个人物的动作各具特点，展现了鲜明的人物性格。表演的伴奏乐器有唢呐、笙两种吹奏乐器，以及大鼓、大钹、大镲、小钹等打击乐器组成。常见的曲牌有《将军令》《得胜令》《娃娃》《寿星花》《三盛意》《小磨房》等，每个吹打艺人根据自己的喜好和掌握，即兴变换吹奏。2005年，延庆旱船入选北京市首批非物质文化遗产项目名录，丁自强艺人成为北京市首批非物质文化遗产传承人。^[2]

江苏花船是由“旱船”表演演变而来，据《湖广记》中记载，云梦县因河道窄浅以至无法竞舟，人们用竹、纸扎成龙舟的模样，在鼓乐声中游于街市，因此得名“跑旱船”。后随着时代变迁，人们对这一传统的创新，丰富人物关系、增加故事情节，。是为了纪念爱国诗人屈原投江自尽，缅怀其情感。

郧yún阳红桥跑旱船流行于湖北省十堰市郧阳区城关镇红桥村。表演形式是一位表演者位于船中扮演“采莲女”，呈坐船姿势舞动；船的两边站有两至三名女子扮演“丫鬟”，手持彩绸舞动；船头站有一位男子扮演“艄公”，做撑篙动作，并牵着船跑圆场呈荡船姿势；船尾站有一位小丑扮演“摆梢婆子”，手持扇子随船行走。郧阳红桥跑旱船为市级非物质文化遗产。^[14]

曲阳旱船流行于河北省保定市曲阳县的各个村庄，于每年的时令节庆或喜庆节日表演的艺术形式之一，最热闹的节庆便是春节，旱船表演活动从正月初一到二月初二(龙抬头)。^[15]

曲阳旱船表演人数为6-7人，一人扮演“船娘子”，位于船中舞动；一人扮演小丑，左手拿船桨、右手拿蒲扇，鼻子上涂上白粉，在旱船周围来回舞动蒲扇；两人扮演“掌舵员”，手持“连响”；其余人敲击锣、鼓、镲乐器。表演根据乐器的敲击节奏进行舞动，伴奏人员在每一段表演结束后配有唱词。^[15]

近年来，曲阳旱船不断发展创新，有的村子将旱船改为自行车、摩托车，装饰成“旱船”，一人驾车、结队前行，由前进跑动表演成各种花样的套路动作。伴奏还是采用原有的打击乐器，有时加上唢呐，气氛热烈活跃。^[15]

吉林旱船于春节、灯节随着秧歌队活动表演。旱船道具用竹子扎成五尺船形，下边围上彩绸，夜间演出时，船上放置莲花灯。表演者为渔民夫妇，渔夫持船桨先进入场地，引导渔妇持船跑场。渔妇站于船中，穿上彩衣，仿佛盘腿坐于船上，手拎住船身，稳步、碎步行走。二人表演时，渔妇随着渔夫的划船动作，作颠簸、摇摆、转船等动作，表演欢腾跳跃、生动活泼。^[16]

郯城双旱船流行于山东省郯城县红花乡红花埠一带，其前身是旱船。双旱船保留了传统旱船的表演特点，又结合当地民俗文化提高了表演难度，增加了舞蹈动作、跑场图案、对白和对唱。^[17]

表演人数为5人，一为男性手持竹篙，扮演撑船者；四位女性站于双船之中，扮演传说故事中的角色。表演时，撑船人手持竹篙开路，双船分两列行进，打击乐队紧随其后。撑船人高喊“老汉开船啦！”，一行人快速进入表演场地，乘船者随着撑船者做“搁浅”“抛锚” “扒沙”“泼水”“扛船”等动作，并跑出各种图案队形。表演中，撑船人与乘船人即兴对唱或对白，如《十二月对花》等。^[17]

2008年，郯城双旱船被列入第二批市级非物质文化遗产保护名录。^[17]

旱船历史悠久，形成于汉民族的农耕时期，广泛流行于中国各地，如山东、山西、北京、河南、湖北、江苏、河北、新疆等地，具有厚重的群众基础。旱船传承了广大劳动群众的智慧和精神品质，是人类共有的精神财富。但是，随着社会经济的不断发展，生活节奏的加快，娱乐种类的丰腴，从上世纪七十年代末开始，随着一批旱船老艺人的相继离世，许多旱船表演团体逐渐解散，旱船这一艺术形式也逐渐走向衰落。如延庆旱船现存问题，现存的档数急剧减少，据不完全现仅有20余档，除了政府扶持的，民间自发组织的不足三档；表演套路和技巧正在被简化或失传；道具工艺制作粗糙，尤其是彩绘部分，现在很多从手工绘制转变为电脑彩喷技术，缺少了民间文化的味道。现在各地的旱船同样面临相似寒境，如不采取措施抢救，便会逐渐自然衰亡。^[2][18]

随着时代的发展，政府及各界人士对民间文化的重视，有的地区对本地区的旱船表演采取保护措施，相继申报非物质文化遗产，如2005年，延庆旱船入选北京市首批非物质文化遗产项目名录；2008年，郯城双旱船被列入第二批市级非物质文化遗产保护名录等，并对旱船艺术的文化价值和艺术形式进行挖掘，加以保护。有的地区也对旱船艺术进行发展创新，如现代交通工具装饰成“旱船”，一人驾车，结队前行，形成各种各种套路动作。^[19][17]