少林拳法

少林拳法，简称少林拳，是中国拳种之一。少林拳的少林二字，系指河南嵩山少林寺。少林拳源于少林寺，拳以寺而得名，一般把在少林寺练的拳法都称为少林拳。^[1][2][3]

少林拳是历代少林寺武僧，在特定的历史条件下，吸取武行各派精华，不断充实提高的产物，其内容丰富，遍及面广，是中华武术的重要组成部分。少林拳自古中国唐朝“唐郑之战”后开始闻名于世，在明、清代繁荣发展，新中国成立后，少林拳作为中华武术的重要流派，受到了国家和社会的重视，继续繁荣发展。^{[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11]}

少林拳法套路分为徒手套路和器械套路，流派也有南北之分。^[12][3]

少林拳比赛属于技能主导类的表现难美类项目，比赛得分形式以评委打分为主。^[13]第一届全国武术少林拳比赛于2011年在河南登封市举办，有来自中国18个省、市的74支代表队1007名运动员参与了竞技。^[14][15]

中国武术协会和武术运动管理中心是少林拳的管理机构。分别于1958年和1994年设立，负责少林拳竞赛套路和竞赛规则的制定和出台，以及相关赛事运营和社会层面推广等做工。^[16][17][18]

少林拳源于少林寺，拳以寺而得名，追溯少林拳的产生与渊源必须从少林寺说起。少林寺位于河南省登封县城西北约十三公里的少室山阴，座落于五乳峰下。东面是太室山的西麓，北面则是古今要道轩辕关的所在地。寺庙的对面耸立着壮丽的少室壁屏。由于寺庙建在茂密的少室山丛林之中，因此得名为少林。北魏时期，公元太和二十年，印度僧人跋陀，又被称为佛陀，来到中国传教，并受到孝文帝的极高尊敬。为了表示对他的敬意，孝文帝下令在少室山为他修建少林寺。自那时起，跋陀成为少林寺的主持，吸引了四方学者前来求学，使得寺内的弟子数量达到了数百人之多。后来，在孝明帝孝昌三年，又有一位印度僧人达摩来到这里，首次传授佛教禅宗，被尊称为中国佛教禅宗的初祖。^[1][2][3]

在早期乃至近代，都有一部分人认为少林拳是达摩所创，但部分当代学者则呈否定态度。认为达康创少林拳之说纯属后人附会，与历史背景、社会状况、实事根据均不相应。并给出例如：“南北朝时期，虽然社会动荡，战乱频繁，但作为与军旅武术融为一 体的民间武术已经发展到了很高的水平。那时不但士兵常“讲武”，作为耕田种地的农民“部曲”也“秋冬习战阵，春夏修田桑”等论据，指出“印度僧达摩创少林拳术，是无法使人置信的。”在早期的少林寺中，僧稠等和尚习武完全是适应时代需求的一种普遍现象，且并非仅限于少林寺。同时，和尚习武的起源可以延伸至隋朝末年，但少林寺内的僧人习武不能被称为少林武术，只能被视为后来少林武术形成和演变的基础。^[1][2][3]

公元620年，秦王李世民率军出关与顽固维护隋政权的郑王王世充进行战斗。在关键时刻，受到王世充统治和打击的少林寺僧：供善护、志操、昙宗等十三人带领寺内众武僧协助李世民对抗王世充，发起突然袭击，扰乱了王世充的阵势，并俘获了王世充的侄子王仁则，将其捆绑送至唐军。为了感谢少林僧人的战功，李世民嘉奖他们的英勇事迹，频繁下发玺书以示慰问。对于十三立功的和尚，不仅赐予丰厚的赏赐，还封昙宗为"大将军"，并赐予"踢田四十顷，水碾一具"等奖励。为了纪念这一伟业，少林僧人特地立碑记传，流传于后世。相传13武僧帮助唐太宗统一中国后，唐太宗赐于“僧兵”，并准许在全国各地建立十座分寺，因此林泉院，既南少林寺得以成建。^[19]在秦王赐《少林寺碑》中，碑面记载着李世民亲笔御书的"世民二宇"，以及十三位功勋武僧的名字刻于碑的背面，至今完好无损，字迹清晰可辨，为后人提供了研究少林拳起源的可靠证据。唐郑之战是关于少林僧兵的最先记载，也是少林拳源渊的分水岭。少林拳于此之后渐渐开始闻名于世。^[1][2][3]

自唐朝贞观时期以后，由于少林寺门第的地位提升以及皇室对其的优厚待遇，少林寺成为了名僧辈出、和尚习武的中心。在这个时期，“昼习经曲，夜演武略，修文不废武备”的理念被广泛传承。这种宗风贯穿了少林寺的世代相传。他们将武术练习与实战相结合，使一部分僧兵实际上成为皇家供养的“特殊军队”。^[1]

公元960年，赵匡胤建立了宋朝，并恢复了佛教，佛教在宋朝得到了支持和发展。然而，由于周世宗禁止佛教的影响以及西京洛阳的衰落，少林寺在这段时间内失去了唐朝时期的辉煌，导致近百年间缺乏关于少林寺的文献记载和文物史料的传承，这限制了少林拳的发展空间。直到北宋中期，随着禅宗在少林寺的传播和兴盛，少林寺逐渐恢复，并得到官府的支持，少林拳也因此继续发展。宋金时期是少林拳发展的重要时期，涉及到禅宗、武术和医学理论的丰富发展。根据《宋史》和德虔的《少林武僧志》，宋代的少林武僧中也有许多出色的武术高手。其中宗印就是一位技艺精湛的刀、枪、弓、箭名家。他在军队中以僧侣组成一支军队，被称为“林胜队”，为皇帝的东征西战提供支持。^[1][20]

在北宋灭亡后，南宋与金朝长期进行了军事对峙，然而嵩山地区在宋金战争期间相对较为安定。为了崇拜佛教并实现统治和解决民族矛盾的目的，金朝帝王采取了保护佛教的政策。南宋孝帝之后，宋金两国达成和谈，出现了长达百余年的稳定时期。随着金朝政权的稳定，嵩山少林寺成为临济宗和曹洞宗禅宗的重要发展地。宋（宋仁宗后）金时期，达官显贵出于对佛法的崇拜以及统治的需要与少林寺关系密切，在官府的资助下，少林寺多有扩建，声誉有所恢复。但此时，少林寺并没有固定的法系传承，这对少林拳的发展产生一定消极影响。金代东林志隆禅师设立“少林药局”，自此，少林拳体系中的“禅、武、医”开始进行融合。宋金时期的少林寺一直保持有习拳练武的宗风、崇拜神力的传统。“那罗延执金刚神”崇拜也极大丰富了少林拳所包含的传统文化内容。^[20]

金末元初，少林寺由于受战火牵连“殿宇崩毁十七八”，雪庭福裕住持少林寺之后，“嵩少煨烬之余，兴仆起废，遂使该寺金碧一新。”在此期间，福裕积极寻求政治依靠，并在少林寺内建立“七十字辈份”的宗法制度，使少林寺成为一个封建家族式的团体，这有利于少林拳的传承与发展，也丰富了少林拳体系内容。在元政府的大力支持下，少林寺得以恢复盛况，并迅速向外传播，在各地建立分寺、下院。在此过程中，少林拳随之广泛传播。元朝末年，少林寺受到农民军的攻击，从而产生武圣“紧那罗王”传说。元代，少林寺虽与元政府关系密切，但在元政府严酷的“禁武令”制度下，少林拳的发展受到一定限制。^[1][20]

明代是中国武术繁荣的时代，也是少林武术的鼎盛时期。明朝嘉靖年间（公元1522-1566），倭寇入侵之初，中国军队连战连败，少林僧兵出马，首次战胜倭寇，使军民重新振作，所以时人郑若曾便说：“其安中国之神气，功岂小哉？”少林僧兵在明代的征战活动，特别是参加抗倭战争，屡建殊勋，为少林寺、少林僧兵、少林武术赢得了巨大的名声。这是少林武术史一个重要的转折点。^[21]何良臣撰的《阵记》中载道;“少林棍俱是夜叉棍法，故 有 前中、后三堂之称。前堂棍名单手夜叉，中堂棍名阴手夜叉，类刀法也，后堂棍名夹枪带棒，牛山僧能之。”此外，在《江南经略》、《武编》、《纪效新书》等书中，也有记载。据程冲斗的《少林棍法阐宗》所载，明代的少林寺流行棍法，棍法已达无上菩提即最高境地，而拳法还不完善，所以寺僧专习拳法，以期达到与棍法相同的高水平。^[1][2][3]

进入清代以后，少林寺仍盛行拳法和棍法，也出现了许多以少林寺武僧为题材的武侠小说，例如《鸿雪因缘图记》《少林演义》等。同时，反清复明的革命家们为了团结人民，又伪造了不少关于少林寺的传说，使很多人直到现在也分不清哪个是事实，哪个是假说。满清灭明后，不少爱明人士削发为僧投入少林寺，达宗和尚结交三山五岳英雄，创立佛教洪门，培育和发展洪门子弟，极力鼓吹反清复明，秉正除奸，南少林寺成为反清复明的大本营，洪门弟子的聚义厅，上上下下闪耀着精武强兵的刀光剑影，苦练杀敌本领。后来由于叛徒告密，遭到清政府派兵镇压，寺院被清兵烧毁。^{[1][2][3][22]}

明清时期也产生了一些关于少林拳法的著作，最有名的当属《拳经》和《拳经·拳法备要》二书。《拳经》系明末张松泉所传，张鸣鹗编辑，清康照年初由张孔昭(横秋)或其门人出版的，全书收录了少林寺玄机和尚的遗法。《拳经·拳法备要》收录的内容也是玄机和尚的遗法，与《拳经》内容很相似。但据罗振常写的序文所说，《拳经拳法备要》各一卷都是抄本，被认为是少林的正宗，因而以此书名出版，由张孔昭撰，曹焕斗注释。此书在清光绪二十年在上海出版，民国二十五年又翻印。^[1][2][3]

在辛亥革命前后，少林寺的武功在民间得到进一步发展，各地涌现出众多武馆，许多爱国志士积极学习少林武功，以推翻清朝统治。当时，武术常被视为革命实战手段，许多地主纷纷组建了"大刀队"和"梭标队"等武装力量，在反清斗争中展现出卓越成就。新中国成立后，党和政府高度重视少林武术的发展，各省市纷纷成立武术协会和体校武术训练班，进一步推广和发扬少林武术。尽管在十年动乱期间，少林武术经历了严重摧残，但"野火烧不尽，春风吹又生"，在"四人帮"被打倒后，少林武功重新崛起，许多武术训练班如雨后春笋般涌现，继承和发展了少林武术的遗产，并为国家培养了大批武术人才。在国际表演和交流中，他们为国家赢得了荣誉。^[22]2006 年，少林拳列入首批国家级非物质文化遗产名录。^[23]2008年，“简化少林拳进课堂”在河南郑州正式推广，根据少林武术拳术套路中具有代表性的大洪拳、小洪拳、昭阳拳、炮拳、太祖长拳、梅花拳、罗汉拳、长护心意门拳、通背拳等套路创编而成的少林拳操成为郑州小学三至六年级学生的课程。2011年，第一届全国武术少林拳比赛在河南登封市举办，有来自中国18个省、市的74支代表队1007名运动员参与了竞技。^[14][15]同时，少林拳也成为中国武警部队的演练项目。^{[4][5][6][7][8][9][10][11]}

少林拳套路，是指编辑成套的少林拳动作，以方便练习者记忆与习练，一般可以将少林拳套路概括为少林拳徒手套路以及器械套路。少林拳套路复杂繁多，根据少林寺内流传下来的拳谱记载，历代传习的少林功夫套路708套，拳术和器械套路为552套，其中流传有绪的拳械精品有数十种。另外有七十二绝技，以及擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类独特的功法为156套。现存少林功夫套路:拳术178套，器械193套，对练59套，其他115套，合计545套。^[23][12]

拳脚属少林拳徒手套路，如今在社会上流传比较广泛的少林拳徒手套路有，大洪拳、小洪拳、炮拳、罗汉拳、朝阳拳、梅花拳、通背拳、长拳、关东拳、长护心意门、七星拳、象形拳、心意拳、柔拳、少林太极拳等等。^[12]

兵器属少林拳器械套路，少林拳器械套路种类繁多，少林刀、枪、剑、棍等等皆属其范畴。经常可以看到的少林器械套路有，少林风火棍、少林齐届棍(阴手棍)、少林短棍、少林大夜叉棍、少林烧火棍、少林猿猴棍、少林六合棍、少林春秋大刀、少林流星刀、二十一名枪、少林梅花枪、少林龙形剑、少林达摩剑、少林五世剑、少林梅花剑、少林虎头钩、少林双草 镰、少林单拐等。^[12]

少林拳术技法的特点有：拳打直线，可攻卧牛之地；动作刚健有力，迅猛如虎；拳法直而不直，曲而不曲，滚出滚入，可攻可守；头随势转，以目注目；进低退高，起横落顺；注重内外合一，以声夺势。^[12]

少林拳器械套路虽种类繁多，但却以棍术为其代表。少林棍术技法朴实无华，动作简单，其“兼枪带棒，三分棍法，七分枪法”的特点一直被少林寺僧所习传，重点在于突出“打人千万，不如一扎”，主要方法有栏、拿、提、捉、劈、穿、闪、赚等。在灵活运用这些方法的时候，还要求刚柔相济，迅猛如虎，随机而变。^[12]

洪家拳，此派是南派最大的一个门派，相传是福建省茶商洪熙官从少林寺至善禅师和尼僧方永春学来后而创始的。^[3]刘家拳，相传系广东省刘三眼从少林和尚学来后创始的。刘三眼还擅长棍法。^[3]蔡家拳，相传系蔡九仪从少林寺一贯禅师学来后而创始的。^[3]莫家拳，相传系广东莫清娇从蔡九仪学来后经过锐意加工而自立的一个派。此派尤精腿法。^[3]

咏春拳，相传系少林寺尼僧五枚大师的徙弟咏春所创，共有"咏春"和"永春"两派。^[3]白鹤拳，相传系由福建人方慧石把少林拳遗法传给其女儿方七娘，以后又仿效鹤的动作而创编的。^[3]南派螳螂拳，相传系福建人周亚南在少林寺修行后，参照螳螂的动作而创编的。^[3]佛家拳，相传系少林寺清草和尚，一说是杏隐禅师传给广东陈亨的。^[3]谭家三展拳，相传系由广东谭义均从少林寺至善禅师，一说是感法禅师学来后而创编的。^[3]

上述各门派拳法至今在香港或台湾仍有许多人传习，其中几个门派互相融合又形成了洪佛派、蔡李佛派、洪头蔡尾派、五祖派等拳法。自称为南派少林拳的各派，在练拳前后都要行"抱拳式”“虎爪合背式"或"踏中宫"等开门式。据说这是表示忠于明朝、不屈于清朝的决心的行动，吸取了提倡反清复明的革命家集团的做法。^[3]

北派少林拳主要分为两个系统，即"长拳"和"短打"。长拳类注重远距离攻击技法，以腿法伸展度大、跳跃和跑动频繁为特点。代表性的套路包括少林长拳、少林大战拳等。与长拳类似的还有北派太祖拳、梅花拳、北派罗汉拳、六合拳以及螳螂拳中的小虎燕等。此外，查拳和大、小洪拳等拳种也有一些相似之处。动作大致在一条横线上往复演练，并包含二起脚、旋风脚、扫膛腿等动作。短打类主要以近战技法为主，使用肘、膝肩等近距离攻击技法较多。代表性的套路有文短打、少林短战拳，与之类似的还有六路短拳和六通短打等，这些都是那些习练弹腿的人常练习的。一般来说，人们会同时练习长拳和短打。^[3]

少林寺武术将“三节、四梢、五行、身法、步法、手足之法、上法进法、顾法（开法、截法、追法）、三性调养法、内劲法”叫做十法，它是综合手、眼、身、法、步、精神、气、力、功、功防、内外、劲法、三性调养等方面总结出来的理论。练习少林武术必须明了十法，才能不出偏差，收效迅速。^[24]

人的全身分为三节：手肘为梢节、腰腹为中节、足腿为根节。再进一步说，三节中，又各分为三节。如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节；胸为中节之梢节；脚为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节三节之要诀是“梢节起、中节随、根节追之。”即“起、随、追”三字。例如冲拳的动作，拳为梢节之梢节，拳起动后肘（中节）随肩（根节）追，只有这样才能发力顺达。向前进步时脚起、膝随、胯追。这样才能重心前移，十趾抓地稳如泰山。少林寺拳谱中说：“梢节不明恐中人七十二把擒拿，中节不明遍身是空，根节不明恐中人之盘跌，故三节贵明也。”明梢节是指两手互换，身心相随，互为救护的意思。明中节是指手不离心、肘不离肋，高挑低压左右拦裹的意思。如“手起撩阴，肘发护心”，身应随手而动。要知远近明老嫩，手到身到，步变身转，不给对方进击的空隙，明根节指进步低退步高。进步低，可避免被对方勾、挂、挑、避搬腿之患；退步高，可避免对方勾绊，利于进退。“起、随、追”三字十分精确、恰当。三节贯成一气，进退得法。如根节，退步时，膝随胯追，身体重心后移，十分协调。否则，步进身不进，步退身不退，手法再熟也运用无力。因此，对三节必须明了的地方，就是手脚身的精密配合。在击打时心勇而进拳进身进步，全身之力集于拳面，就会迅速。罗汉拳的动作都是全身三节（手、身、脚），配合行动，进退击打之时皆带身法，身手脚步内见溶为一体，此为练习之要诀。少林寺拳谱中说：“上法须知先上身，脚手齐到斯为真，拳中有搓谁能解，明了其意妙如神。”此意即手、身、脚齐到，三节贯一。少林寺拳谱中指:“手到不如身到，身到不如心到，先到以心，后到以身。”犹如写字，意在笔前，出必中的，心一动而百体从令。三节明则内外合，克人就无有不利。三节之理论，初看简单，细察则玄而又玄，如不精研琢，细细体察，是不易达到高水平的。^[24]　

四梢指血梢、骨梢、肉梢、筋梢。发为血梢，牙为骨梢，舌为肉梢，甲（指甲）为筋梢。四梢齐，指齐而发力，是发欲冲冠，牙欲断金，舌欲摧齿，甲欲透骨的意思。少林寺拳谱中说：“明了四梢加一力。四梢齐则内劲出矣。”其要点在于：意识引导气血达到这些部位，从而凝神聚气，使身体各系发出更大能量。心里想着四梢用劲，使身体各部位有所应答，再经过神经的反馈作用，传到大脑，以对动作进行调节，故能齐力。因此“发欲冲冠”之时，头必有意识上顶。这样，不仅避免了低头探腰的毛病，而且因气贯行发，加速毛细血管网的代谢，增加了肌肉作功的能量。所谓明了四梢多一力，就是这个意思。又加“牙欲断金”，指使面部肌肉紧张收缩状态，增加了有关股群的收缩力,紧扣牙齿以集元神。“甲欲透骨”意识上把力贯在指梢抵指甲上，使气血充致指端，以利于劲力的发挥。从攻防角度上分析，劲发四梢也是科学的。如“牙欲断金”时牙齿紧扣，而“舌欲摧齿”时舌在齿内，在对抗时即使下颏受到击打，也不会磕牙用咬自己的舌头。舌顶上腭，利于唾液的分泌及全身力量的贯注。设想四梢用力时，由于意识引导相关部位紧张，该处毛细血管 代谢交换过程一定加强，其协同肌和对抗肌了也必然配合工作，因而使代谢加强，内分泌增加，心肺等系统加强作功，产生超出一般的能量。所以，齐四梢后，感觉击打格外有力。试将四梢所集之力放松，就会明显地感到松劲。此与“易筋经”之静力性肌肉用力收缩有相同之义，和气功有内在之联系。　　少林寺老前辈当时显然不可能有先进仪器测试四梢齐所引起的血液、生物电、呼吸、代谢等方面的变化，但他们根据自身丰富的初中经验，总结出科学的四梢齐发力方法，以增强锻炼身体的效果。这的确如下：“四梢齐则内劲出矣。齐之之法，必其发欲冲冠，甲欲骨，牙欲断金，舌欲摧齿。心一战而四者皆至。盖气从丹而生，如虎之恨，如龙之惊，气发而为声，声随手落，手随声发。故一技动而百技动，则四梢齐，劲力无有不出矣。”　^[24]

五行指金、木、水、火、土。古代一种学说认为，自然界和人体都能用五行生克化的学说进行解释。武术界也应用五行学说解释五官、五脏、及医防变化生构的方法。少林武术讲五行相克，五行相合，。五行外应以之五官，内应人之五脏。如“心属火，心动通力生；肝属木，肝动火烙冲；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风；脾属土，脾动大力医。此五行之属于内也。”又如“肝属木，在五官上开窃于目；肺属金，五官上开窍于鼻；肾属水，五官上开窍于耳；心属火，五官上开然于人中。而最宜知者，手心通心属火，鼻尖通肺属金尤不可不知。火到金化，自然之理。余可类推”。火到金化指手打鼻疼，火能构金。少林武术讲合自己之五行以克敌之五行。^[24]

五行相生指金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金代表肺。金生水，指肺强气壮能助肾水足能养肝。肝强，自能目光锐利有神，且肝为养血之脏，强而筋爪利，所以说肝动火焰冲，只有耳聪目明，才能指挥手足随以所欲，纵横往来。因此，武术界有养精化气，养气化神的说法。肝通于目，目为先行，所以目之强弱，有赖于肝。而在五行学说中，肾，又为肝之母。木生火。心属火，所以说“肝动火焰冲”。目视心生，眼注视后心意动，心意动后气血即运行到进行击打之手足。所以说“心动勇力生”。因此，肝强而目明，目明而勇力即生。火生土。脾五行属土，为五行之主，万物款中生。脾胃是人体代谢的基础，心动（动指思想，如医防击打的意念）同时，植物性系统各器官代谢增强，以适应机体作功的需要。心就是指神经系统。心动能加强脾胃作功，因而说“火能生土”。土生金。金指肺脏，土为五行之母。脾胃吸收营养，只有营养充足，代谢才能加强，肌肉才能强劲有力。人体一节活动都依靠营养代谢供应能源，所以说，“一身之望属土”。脾胃机能良好，肌肉有力，肺活量增大，才能适应气体代谢的需氧量。因人的力量有赖于气。所以俗称“气力”。气壮力大是自然之理。气血运行，为人体生命活动，骨肉作功的必要条件。练习武术就是运气血，以达到随心所欲、心到气血即到的目的。脾胃强而营养足，营养足而身强，身强而气自壮，所以说“土生金”。知道了五行相生的理论，还要懂得五行相合的理论。把五行练成一家（气）。^[24]

五行相合，就是指“合而有助”的道理。少林寺拳谱中说：“耳与心合多益精，目与心合多益明，口与心合多益勇，鼻与心合多益力，手与心合更疾快”。“合而有助”之说全体解释为：“耳本聪，用心听者，听着以审而有民增，益其聪也。余类推”。这里强调的仍然是心的作用。心指意识。五行相合一气，心一动而内劲生，所以讲心合而五行益其精。五行相克有含义。其一，指攻防之中运用五行生克的理论。武术界老前辈曰：“横来者没有竖劲，竖来者没有横劲。故横来者可以竖破之，竖来者可以横破之”。^[24]

五行相克，在拳法上表现为：1、劈打之法属金。金利如斧，能克木。少林寺拳谱中写道：“定尖手属金”。金能钻木。“板手属木”。板打或冲击的力是向前，劈打是由上向下，以竖破横。格架压楼拨拍都是这个道理。崩打之拳以直崩之劲而无竖劲，所以用劈定的方法去破它。2、犯上活打棹属火。火能克金。冲天炮诸势借火焰上冲之力，以劈领格架冲之法破劈打之拳掌。或上掳，或下化，以懈对方之力，乘对方旧力已过，新力未生之际击打，这就是攻防的要诀，以下诸方法皆是同一道理。3、撂手、拦手属水。水能克火。以力压拨的方法象横着流的水，能破冲击过来的拳，如一手力拨，一手攒打，就是防中有攻，退中有进之法。这种方法以横制竖。所以说为水能克火。4、横击拳法属土，土能克水。少林拳谱说：“一身之望属土，土五脏属脾，脾动大力攻，以土横推填之则能破水也。”假如对方压拨之后用钻打，我则用横掳斜撑之力破之。因为钻打为顺击之力而无横劲，因而横可以制顺。这就是土能克水的道理。5、犯楹手及崩打之法属木。木能克土。上下崩打之法能破横来之力。在格架掳压时要向上或向下以斜劲化对方刚硬之力，横来者没劲，以破横为自然之理。总而言之，破解方法的要点，在于道先分清横竖这之劲，明了横破竖，竖破横的道理。横来之拳掌用竖劲破解；竖来的击打用横劲破解；直来的冲击用横劲化解；横击打用直劲击破。千弯万化都用这一破解的原则，这就是五行相克的重要意义。少林拳诀中说的近打回转一寸中的回转就是即指老嫩又指化劲。^[24]

五行相克的第二种含义是封闭对方之五官，攻击敌人之五脏，克制对方之五行。少林拳诀说：“二人相争，先闭五行。”就是指要闭自己的五行，以克制对方之五行，本人对此有两种理解，首先是指闭外五行，即保护好五官和五脏不给敌人可乘的空隙，其次是以五行生克的道理处处克制对方，使对方处于被动的地位。例如目属肝，金能克木。肺属金，“肺动沉雷声”，先声夺人，“发声使惊怪”。彼一惊，则目光恍惚，必受制于我。此即是以我之金去克对方之木。余可类推。又如心动勇力生。心五行属火，火能克金。对方如果不为惊扰所动，而且心勇目明，自然能够抵御我以声惊他之法。此即是对方以火（勇）克我之金（声）。因此少林拳谱说“火到金化”。 水能克火，肾属水，肾动快如风。例如对方虽勇猛，但我不为对方之勇所屈，而以疾快胜之，使其勇无有得出而即被我所阻截，这就是以我之水（肾）破对方之火。但是要注意，克制五行的方法在运用时，还必须加以合自己五行的方法运用。如此互为克制，生克变化无穷。生克是辩证的统一。对立面相互转化互为因果、胜负之道系于其中。这里面的重要诀窍是，处处争取主动，使矛盾向有利于自己面不利于对方的方面转化，使对方处处被动。闭自己的五行，就是指肘不离肋，手不离心，这样肘手就处于防御对方攻击，保护胸肋，即保护五脏（五行）的有利地位。克对方的五行，就是指封闭对方的五官。尤其应先封其目。简而言之，五行生克为：“金能克木能生水，水能克火能生木，木能克土能生火，火能克金能生土，土能克水能生金。”　^[24]

身法有八要：起、落、进、退、反、侧、收、纵。吞吐、折叠凶手在八要之中。少林拳术要求身法灵活。1、起落。少林拳谱说：“起落者，起为横，落为顺也”。从落到起，向前上步或纵跳之过程，是由横变顺，拧身而起，正面对前方。所以说起为横。落时两脚前后站立，侧身对敌，所以称落为顺。起时横拧利于发向上之钻力，落下顺身利于发劈打时顺打时的顺劲。少林寺拳谱中说：“起望高，束身而起，落望低，展身而落。起如炮，落如风，喻其话快，起风魔（指话如风雷闪电，奇妙如魔法。）落夜叉（指虎之猛威）喻其开阔。起如瘵zhài鼎，落如分砖”。起如瘵鼎，指向上的力，如瘵大鼎，落如分砖，指下落的劲，足踩手劈，如要把砖分开那样的力量； 2、进退。进退是技击术中进退攻守趋避的方法。进击要如闪电那样疾快，失势退避时要如被火烧着那样的急速。少林拳诀中说：“进步捷如风，失机退宜快，乘势侧锋入，身稍向前迈，掌实即须吐，发声使惊怪，变化如蛟龙，迟快分胜败。”此诀指明进退的要领在于疾快，可与前面闪电火烧的比喻共同参考理解。趋是指进，避是指能或闪躲。进时要乘其空隙向前或从侧面（避其锋）进击。失势（指未击着敌人而有为敌所乘之隙时）即能避，如连步疾退、移闪退避、飞身后纵跳出等方法。总之要以轻巧疾快为好。少林拳术秘诀中说：“进逼乃取势之法，趋避为乘机之道。兵法所谓‘避虚击实’，‘声东击西’等语，无一不与此道息息相通。无论如何技精力足，总不能不有所趋避，因有所避而有所趋，此为一定之理。趋模者避右，声东则击西，随敌之动以为方，观敌之机以为用。明于术而不拘于术，击其要而不见其迹，此真可谓变方无方，心手两忘，神而明之，存乎其人者也。”上段论述可谓攻防的妙论，进退趋避的要诀。少林拳诀说：“趋避眼须快，左右见机行，趋从避中取，实自虚中生，山重身难压，隙开莫消停，势猛君体恐，四两拨千斤”进退避趋与腾挪借力还打，要灵活运用；3、反侧。反侧即是翻身顾后，侧身顾左右。少林寺拳谱中说：“若遇人多不用忙，打前顾后是妙方，来来往往休停立，乍敌三方战一方”。又说“拳如炮，龙抓身，遇敌好似火烧身”。这些都是有关身法反侧的要诀，反侧之法不仅要求全身直辖市，而且着重要求轻灵疾快。少林寺练耳后听风的方法，打法中的童子拜见音的用法，都是突然回身，出其不意，攻其不备，应用了反侧顾打的方法。少林绝技心意把的十二大势中，有一把叫翻身把，，就是专练翻身击打的方法，侧笛顾打左右以腰为枢纽，力从丹田而起，经腰而发力于四梢，因而要求腰要灵活有力。起落反侧都要拧身拧腰而起，经腰而发力于四梢，因而要求腰要灵活有力。少林拳诀中说：“摇膀子，横身子，不离肋子”。如心意把的起把，束身而起时要摇膀、拧腰、横身抖膀而起，，起时前手带后手，落时拧腰顺身劈打脚踩而落，如罗汉拳中龙折身、翻身撩虎、罗汉脱衣、坐冲拳等动作，都是拧腰反侧击打之法。总之，翻身多用架压钻劈之法。侧身多用拨挂束课之劲，都要身法灵快，脚手如风。要练出惊人的战斗力，必须在快字上下功夫。疾快被比喻为如肤（皮肤）角火星，如梦时忽惊，如炮之猛烈如雷电之迅猛。反侧应与三节、四梢、五行、六合等方法共同运用。4、收纵。指敛（收）如优猫，放如纵虎。敛是束吞之劲，纵是吐放之力。要求身法中正平直，可参考三节法理解。例如束身、含胸、收提等势都是收的应用；长身、击打、跳跃都是纵的运用。左移右闪，进退腾挪都要以纵贯之，必须内提外随，内外合一。　　以上身法八要中，起落、进退、反侧、收纵都是相互对立，相辅相成。高其所以为高，正是因为低的衬托（束纵即是高低，余类推）。正是这种矛盾对立的反差对比，才充分体现出身法的灵活多变。“熊经鸟伸”的独特风格。身法八要，是少林寺老前辈多年总结出来的精辟见解，爱好者可精心研讨。^[24]

步法指寸步、踮步、过步、快步、前步。“如二尺元近即用寸步，雨步者，一步可到也。如四五尺远，即用后脚踮一步前进，步形不变。至于身大力勇者，即进前脚急过后脚。若一丈八尺远即用快步。快步者，起前脚带后脚平飞而，非跳跃而往也”。如遇人多，或遇有器械，即连腿带脚并箭而上，也就是平常说的彩脚二起、摆莲、箭弹之类动作的应用。在与人击斗时要注意远近，懂得老嫩（争斗打人时，距离对方远了叫嫩，过近叫老），更要知道进步低、退步高的要诀。步法要做到轻利稳健，手脚协调。能够运用自如，随心把欲，才算得到了其中的奥妙。练习套路时，步型要准确，步眼要蹬开。攻防对练时则要适当缩小步幅，以利于进退。做到灵活适宜。千万有要使步法呆滞僵硬，造成呆板的弊病。步法的精妙，全在于平时的勤苦练习，只有功夫精娴，在应用时才能得心应手，随心所欲，动不露形。^[24]

手法指出手、起手、领手、截手。少林寺拳谱中说：“当胸直出谓之出手；筋稍发有起有落，曲而非曲，直而非直者为之起手；筋稍发而未落者为领手；顺起顺落参以领搓者为之截手。”例如起前手如鹞子钻林，要束翅束身而起。摧后手如燕子吸水，形往上惫长身而落。这就是两单吊手之法。两手交互并起并落，起如瘵鼎，落如分砖，这就是双手之法。注意起手时要手捧阴起、肘护心发，起时要有猛虎扑人的威猛之力，落时要有雄鹰抓物的狠劲，这是劲力的要诀。南派少林的手法与嵩山少林的手法大同小异。少林拳术秘诀中有关手法的论述说：“北派尚长手，南宗尚短手，长手贵力迅，短手贵自顾。平时练习非长手不能达气，对捕时非短手不足以自保。”我们练习技出要注意长短互用，刚柔相济。现将南派手法略举如下：1、手法：（1）牵线手，又名猿手，左右手作回环互拦势，如∞（双圆）势。此手为掩格压拨的主要方法。常练习能指臂灵活，一切手法皆不难迎刃而解。罗汉拳套路中有很多这类手法。以两肩为轴画圆弧，上下交替，如大车轮之圆弧。（2）缠手，又名阴牵线手，即少林寺大洪拳中勒马牵缰之势法。与牵线手不同之处在于牵线手是向左右划的圆弧，缠手则是向前划的圆弧，如车轮向上旋转，两手交替如缠线，是缠压打或挑挂打的要法。牵线手划面前之横立圆，此手划向前之竖立圆，如蛇缠树枝，趁势击敌之腋窝，并有回护钩格等变化。（3）长短龙分手，两手左右分排，如左长则右短，右长则左短，所以又名排闼tà手。此手用力以前，肘及缘向外翻滚，而两掌必须相应地分格。（4）剪手，此手的用力处也以掌缘和两肘为主。要注意两手叉剪时身要稍侧、胸向内含。剪法是，如左剪，则右手在前，用右手尽力斫zhuó入。以右手叉压在左手弯处为止。右手指仅可插左肘弯一寸有余，过多则恐被对方封闭，以至不能变化。少林寺罗汉拳中虚步叉手就是剪手。（5）斫挑手，又名切手，如刀斫切东西的意思。此手有单斫双斫之分。单斫是一手挑拨，一手砍击对方的肩膀及脉根、耳部或腿部等处；毕斫则两手长短齐出，带挑带砍，非常捷便。罗汉拳中这类掌法很,是切斫挑等掌法都有运用。（6）托手，又名托天手。练习时要左右分练。如左手托上，右手则向身侧钩拔而下，右托则左手向侧格之，又名前托后钩。托是用掌心这力向上托起，象托长木盘。钩是用腕力拨力。此手用时可托开对方的手臂，乘机拊其胸，使其立身不稳。（7）插手，又指插、掌插、直插、斜插之法。罗汉拳中此法甚多。南北少林同源，手法大致相同。北派元朝福裕禅师，总结诸门手法，集短打之大成。少林寺短打拳谱中说：“夫短打之要诀者，总是八八六十四门，九九八十一变化，知其门路者方可入手也，亦变化无穷矣。翻车辘辘锤，六六三十六，八打八不打，八刚十二柔，七势集连拳，总是十八凑，全身十二锤，闪赚双手损。诸家手法各有所长。如取上而能打下，如打下而能取上，里门返外，外门返里，入手而即提步，提步而即入手。务要先明出入进退、虚实则柔、长短起落、开合收闭之手。长有七长之妙，短有八短之强。虚者实进，实则急去，虚虚实实，随手而入，临时能变，方为高手”。　　2、足法。足法的要点是“起翻落躜、忌踢宜踩”。要腿起望膝，起望怀，脚打膝分而出。其形上翻如手起时的撩阴，落时似以石钻物，如手落时的拂眉动作。忌踢的缘故是脚浑身是空，容易为对方所乘。宜踩是因踩对方之脚即不容易为对方所踩而又可克制对方。鹰捉四平、足下存身即手足的落法。手法足法有相同的运用道理，而足如用好了，勇力可以与手比。练到妙处时好像“虎行之无声”，“龙行之莫侧”。总之，手法足法，取其轻利稳疾，万万不可呆板僵滞。如少林拳谱所说的“万不可习科滞气，自陷于败亡。所谓滞气不打人也”。手足之法应与开法、顾法、截法、追法结合在一起来理解。^[24]

上法进法是指进攻的方法。少林拳谱中说：“上法以手为妙，进步以步为奇，而总以身法为要。起手如单凤朝阳，进步如前步抢上，抢步随下，后步踩脚是也。必三节明，四稍齐，五地闭，身法活，手足之法连，而视其远近，随其老嫩，一动而即是也”。手足的方法有六种：工、顺、勇、疾、恨、真。少林寺罗汉拳及其它少林武术应该贯穿这六种方法。工，指巧;面，指自然；勇，指果决；疾，指迅速；恨，指动不容情，心一战而内劲出；真，指发起必中的（目标），见之真而使对方难于变化。六法明了应用合一，就是得到了上法进法的诀窍。少林寺拳谱中有一段有关上法进法的精辟见解：“……若是散身直来而进，用个摧法就要取脸。是有力而进，用个懈法。若是用力太过太硬，就懈不动对方，须用抖擞之力以破动之。若是交手相离三、五尺，身一缩斜膀而进，用个十字法。若是平身，手高过心而进，使个两耳扇风之势，此乃一高字也。若是单手而进，一手举起过顶而打，用个筋力之法。若是双手，一手在上一手在下，用个上挑下搂撕法而进。他是进力而来，须看手高低利手而出。他回力不进，吾随跟着回力而出，或高或低、或左或右俱分明，或交手之时，或远或近，远打一丈步位急，近打回转一寸中。一要开拿二要顾，三要力法四要路，五要束身六要走，七要筋擎懈法熟”。^[24]

顾法分单顾、双顾、顾上、顾下、顾前、顾后、左、顾右。单顾则用截拳，双顾则用砸拳，顾上则用冲天炮，顾下即用握地炮，顾前后则用前后稍拳（即是顺步单鞭，拗步斜行等势），顾左右即用括连炮或用括身炮（就是左右裹等势）。此亦随机应变而动，并不可死执一种方法。顾有两种含义：一为防护，顾护自己不受对方攻击；一为顾打，以打而破对方的攻击。如冲天炮、括连炮等打法就是这种用法。顾打之法，防中有攻，攻中有防，这就是所说的进退虚实的妙用。应用时要特别注意两手的配合及手脚的配合。一手格架，一手进攻，移身闪进，以退为进都是非常好的方法。所谓开法，是解脱、解去、解化对方打击的方法。又分左开、右开、刚开、柔开等。左开即用里括，右开即用外括，刚开如前六艺的硬劲，柔开如后六艺的软劲。本人理解用刚开的方法时领带力量顺和方法顺力量胜过对方或硬崩、硬格砸强劲时用刚开的方法；用柔开时用抖擞、懈滑的方法化开对方的攻势。如点退，或者斩截，或者移转以搅撂搂闭，挑压勾挂，拨拍托架，冲握括胯。凡接取（招架、还击）的妙法，都离不开懈的运用。例如有时可以用滑的方法化开对方的劲，有时可用抖擞解开对方的力量，有时可顺力旁引，借力还可以对方的击打，这里面都要用懈的方法。少林拳诀说：“粘劲随四劲而出，拳非搓不灵”。这里说的粘劲，就是粘连随靠，似刚似柔，刚柔相济的上乘功夫，所以说“拳非搓不灵”。刚在他力前，柔乘方他力后，更是必须注意的诀窍。   截法，就是指截手、截身、截言、截面、截心的方法。截梢不如截根，截身不如截心。少林拳谱说：“截手者，彼先劲而截之也。截身者，彼未劲而截也。截面者，彼面露其色而截之也。截心者，彼眉喜其意而截之也。截心者，彼眉眼笑，言甘意恭，我防其有心而迎机截之也”。武术老前辈说：“彼不动时我不动，彼若动时我先行”，也就是截法的运用。拳语说：“不招不架，就是一下，犯了招架，就有十下”。这是指截手而言。在截手时要注意截根节。二人相斗，不要见手即封闭，要让对方进击。如果截对方的梢节（如手腕部），对方易于变化，而且难入对方之怀（中门），也就是俗话说有进不去。如截对方的肘部，对方要变化就稍有困难，而且自身易于进对方之身。如果截对方的肩部，对方的手臂就不容易变化，而且我已接近对方身边，对方就易被我克制。截手、截腿、截身参考三节法，“宜戮其根节”，就是这个意思。截时一手截一手打，或连截带打，如撑打、横打、挂打、撕打等法。追法，即急趋连打、追击之法，与上法、进法一气贯通。也就是拳谱说有“随身急趋”，“追风赶月不放松”。少林拳谱中说：“起望天，落望咽喉，追法也。强退者十连紧迫，欲闪者急括相应、彼虽欲逃走而不能，何虚其有杂计邪术！”又说：“起如撩，落如，形象也；起如箭，落如风，疾快也；起风魔，落夜叉，开阔也；起望天，落望咽喉，追法也。”这里指的追可有几种理解，一是对方逃避时的追；一是对方避开我的击打，相隔一步半步时的追，可与进退之法相参。在进击方面，罗汉拳中有连三打之动作。连打如果结合步的急趋（进），就是追法的运用。如连续用左右拳击打。对方退步躲开左拳，我急进步用右拳打，对方又退躲开右拳，我又急进步用左拳打。使对方无法可躲，无法喘息。这是追法的一种体现。又如对方在我进击时飞身后跃，我急前跃追上，对方不能逃脱，也是追法的应用。再如“起望天，落肓咽喉，”跃起时向上向前，落下时向下向前。例如心意把中的练法：起手时如猛虎上跳、双手举鼎之力，前手起后手出。落下时身子已向前，随前脚之落，后手压打，前手向前向下劈打。这样就前进了一大步，同时用前手、后手、再用前手做三次击打，体现出了追法，其它如展翅把等更是追法的妙用。限于篇幅，这里就不一一列举了。拳话说：“一手连三手，三手护一手，前手为手，后手为法，手法相连，脚腿相随。”随身急趋，追风赶月即是此.上所说的方法都要求三节明、四稍齐、五行闭，尤其是“六合”的明晰和熟练运用。以一勇而勇力生，截法、开法、顾法、追法都须以勇统之。少林寺拳谱中说：“手起脚不随不能打人，脚落手不下也是枉然。心不勇则手不摧，搐搐不上多出变化。”艺高人胆大，心勇疾上疾。掌握“工顺勇疾恨真”的方法，就易取利击打格斗的胜利。^[24]

三性调养法指眼、耳、心的调养方法。少林拳谱说：“眼为见性、耳为灵性，心为勇性。此三性者，术中之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常惊醒，则灵性之意在我，遮不至为人所误矣。”练武技和气功一样，要求精神（情绪）状况的稳定。少林寺罗汉拳又称性功罗汉拳。以明心见性，定心安神为主旨。练功或技击都需要凝神贯气，声色杂处易扰神乱性，所以练功要选择幽处。眼所注视，心必随之，心随而气血即至。所以说眼为先行。“眼中不时常循环”即保养神光的意思。少林拳谱中说：“人神好清而心扰之。人心好静而欲牵之，若能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生三毒消灭。”六欲指六尘的干扰，六尘指眼、耳、鼻、舌、身、意。讲三性调养就是要摒除外扰，不要使三性过于疲劳。例如目得血能视，久力，应用时就能准确。耳为灵性，声音入耳后即反映入脑，引起反射，所以杂音能致神疲（噪音伤人就是这个原因）。久临声色杂地之处，耳目过于疲劳，灵性自然减弱，所以平时耳目必须双修。俗言闭目养神就是这个意思。心为勇性，心动勇力生。练习武术首要练胆力。要解脱生死，超脱恐怖，心泰神安。少林拳术秘诀中说：“人生惟生死为一大关头。此关不破，则种种障碍，随之而起。常有技击之功已臻至绝顶者，一遇猝然变端则心胆俱落，手足失措，即生死之关不破故，先师曰，“人到死俄顷间而能万念皆空，了无一毫挂牵，此所谓无挂碍斯无恐怖，无恐怖则生死之念绝，此禅门所谓了解人间生死念，便觉当前火自凉也”。练习武功有十忌十八伤，要注意避免。能做到心中有时常惊醒，胆坚志壮，临危不惧，临筹而自无怯怕，要善用精力，平时自己要善于调养，不要过于劳累。如终日沉溺声色，则必致伤神伤体。三性调养得宜，则灵性之意自得，才能取得攻防中的机敏勇敢。三性为中精气神力的基础，眼光锐利，耳目灵通，心性灵勇，三性合而为一，精灵自生。^[24]

这里讲内劲一是灵劲，一是指内气发力。初练拳术大都是笨劲、僵力。练到一定程度，可以练出寸劲，击打时迅速而带风。再精求上进，能心与意合，意与气合，气与力合，运用自如，发力时能迅速将全部力量集中在一拳一脚上，并且能发出超人的力量，为之灵劲。灵劲即内人劲的体现。少林寺拳谱中说：“内劲者寓于菜之中，接于有形之表，而难于言传，而理义可参也。盖志者气之帅也，气者田之充也，必心动而气即随之，气动而力即赴之，自然之理。今以工于艺者言，以为创劲者，非也，即增劲绷劲者亦非也。殆dài粘劲也，创劲核直而难为变化，绷劲太促而难为转折，唯粘劲出没甚捷，可使日月无光而不见其形，天地交合而不见其力，运用于三性之中，发于一战之顷。如虎之伸爪不见爪而物不能逃；龙之用力不见力而何有不利乎！”这所说的“粘劲”是内劲在技击上的一种体现。内劲随五劲而出。五劲即踩劲、扑劲、课劲、束劲、搓劲。少林寺拳谱中说：拳虽有十二名色，细体贴只打五个劲法。何为踩劲？欲置物于足下，如鹰促四平，足下存身，即是用踩劲的功夫；何为扑劲？猛虎扑人其勇不用扑劲的功夫；何为课劲？若以包袱物，四下严密不露，如反背，课边炮，十字横，左右课等势，即是课劲的工夫；惟粘劲随四劲而出，盖拳非搓不灵。何为束劲，忽大忽小，高低无定型，如前后稍望眉七星拳等势，即是使束劲的工夫。克人利，放人利，都是工夫制他，发劲时心一战而勇力生，三性之灵集于一身，五行四梢要和全，六合理，三节明，出手‘工顺勇疾恨真’六法明，内劲、灵通之劲自然可得。^[24]

体合于心：人之躯体由心所主宰，故人之躯体必须与心相合，否则人之躯体便不能控制。 心合于意：心有所感，意即随之。 意合于气：意念集中，以意运气，意到气亦到，使血气运行，则意合于气。 气合于神：气血运行必须与精神配合，精神提得起来，才能促使气血运行持久。神合于动：精神振奋，方能更好地驱使身躯运用。以精神引导躯体之动乃谓神合于动也。 动合于空：躯体动作须得精神不散，连绵不断，内外共成一气，处于似动非动之虚无状态， 乃是动合于空。 体形六合：即首与脊合，脊与腰合，腰与胯合，胯与腿合，腿与脚合，脚与手合。 

气—行气集神： 此为心意六合八法拳之主旨。行气，必能通脉、疏经、活络、行血，致使气动身亦动。集神，使之会于拳意内，令动作松静自然，随心所欲。神聚则气足，而神聚气足得，始能令身躯一动无有不动，一静无有不静，做到静则有势，动则有威，慢而不松，快而不乱，柔而不软，刚而不僵。骨—骨劲内敛： 心意沉着，则气可收敛入骨，功夫既久，则内劲长矣。然此劲必须内敛，不可向外，劲从意发，以气催力，方能使劲力充沛，不生僵滞。如张弓之箭，未发时其不力不可揣测，发时瞬间尽舒，劲力无穷。 形—象形取意： 拳术乃模仿自然界及动植物之优美形象创编而成，故招招有形，式式有象。象形取意，如狂风扫物。随—圆通策应： 此拳以心意导之，以气催力，故整套拳之演练过程，乃不断劲。无断劲则无定式，拳式随心意所转换，一式将尽，一式随生，动作要求随腰而动，无凹凸棱角，上下左右相连，瞻前顾后，互相呼应，圆润通畅。 提—顶悬虚空： 练者需将头顶顶悬，犹如头上平放一碗水，意中有物而实则虚无，这样便使头能顶悬虚空，避免僵直。此法之作用，乃令练者能一眼关七（前后左右上中下），精神抖擞，气势磅礴。还—往来返复： 拳路特点乃纵横交错，时前时后，忽左忽右，四面八方，无所不及。任意往返，如鱼翔水中，神态自若，如山岳之宁静；招式涌荡，神速激烈，如岸边激浪；步法轻灵，如腾云架雾，只见一片神行。 勒—静定守虚： 姿式分左右而无重复，有快慢急缓而无间断呆滞。因此练者犹要虚无自在，心定神凝，做到心无旁贷，勒定守虚，若虚若实，如古月沉江。伏—隐现藏机： 拳式腾挪起伏，动作开合伸缩均由心意导之，以腰带之，故动前务使全身肌肉关节松沉，才能使气贯全身达到行气集神，骨劲内敛的目的。骨劲敛则能使拳式动作变幻莫测。故此，是拳之演练起伏纵横，姿势宏大，神奇莫测，变幻无穷。

少林拳属于技能主导类的表现难美类项目，比赛得分形式以评委打分为主，此部分以2017年全国武术少林拳比赛的竞赛规程为参考。^[13]

(一)少林拳规定项目：拳术、刀术、剑术、棍术、枪术。^[13]

(二)少林拳传统项目：1、少林传统拳术项目：小红拳、大红拳、小罗汉拳、大罗汉拳、七星拳、长护心意门拳、炮拳、朝阳拳、通臂拳、太祖长拳、梅花拳、黑虎拳等。2、少林传统器械项目：(1)少林传统短器械：达摩剑、七星剑、行龙剑 、乾坤剑、连环剑、风魔剑、梅花剑、一路单刀、青龙刀、梅花刀、黑虎刀、五虎群羊刀、缠头刀等。(2)少林传统长器械：枪术：少林枪、十三枪、二十四名枪、四十八名枪、杨家枪、梅花枪、乌龙枪、长枪等。棍术：阴手棍、齐眉棍、烧火棍、五虎群羊棍、镇山棍、风魔棍、达摩棍、梅花棍、猿猴棍等。其它长器械：春秋大刀、朴刀、达摩杖、梢子棍、月牙铲等。3、少林传统双器械：双拐、双鞭、四门刀、滚躺刀、双草镰等。4、少林传统软器械：牧羊鞭、护身鞭、流星锤、四门八步鞭、赶山鞭等。^[13]

(三)少林拳对练项目：六合拳、六合枪、六合棍、大刀破枪、梢子棍破枪、其它少林传统对练。^[13]

(四)少林拳功法项目：八段锦、易筋经、小武功。^[13]

(一)各单位可报1-3支参赛队伍，每队可报运动员20名(男、女不限)，领队、教练、队医各1名。(二)每名运动员限报1项拳术、1项器械。(三)每队限报对练项目1项。编组限2人或3人，男、女分别编组，不设年龄组。(四)少林拳传统项目必须具有传统性，充分体现少林拳的风格特点，不得改变动作。^[13]

(一)规定项目演练时间不少于1分10秒。(二)传统拳术、器械、对练和功法项目演练时间不超过2分钟。^[13]

(一)规定项目、对练项目分男、女组别，不分年龄组别。功法项目不分年龄组别和男、女组别。(二)传统拳术、器械项目年龄分组：A组:12周岁以下；B组：12周岁至17周岁；C组：18周岁至39周岁；D组：40周岁至59周岁；E组:60周岁和60周岁以上。^[13]

第一届全国武术少林拳比赛于2011年在河南登封市举办，有来自中国18个省、市的74支代表队1007名运动员参与了竞技。第一届全国武术少林拳比赛共设少林拳规定项目、少林拳传统项目(少林传统拳术、少林传统器械、少林传统双器械、少林传统软器械)、少林拳对练项目、少林拳功法项目等四大类竞赛项目，共计152大项1998小项。拳术不仅可以见到常见的大、小洪拳、罗汉拳，还可领略到鲜为人知的朝阳拳、太祖长拳、梅花拳、黑虎拳等拳种。少林刀、枪、铲、棍、鞭也将亮相赛场。比赛规定项目、对练项目分男、女组别，不分年龄组别。功法项目不分年龄组别和男、女组别。传统拳术、器械项目按年龄分为五组。比赛设置金牌369块、银牌539块、铜牌539块。^[14][15]

少林拳结构紧凑、短小精悍、身法灵活、步法小疾，动作活而速度快，练习和运用的过程中不受场地大小的限制，攻防进退等技击动作多在一条直线上进行，逐渐形成了“拳打一条线、拳打卧牛之地”的技术要求。^[25][26]

非曲非直指在发力前各环节保持一定的曲度和弹性；滚入滚出是说在动作的运动过程中，为了使动作获得较佳的运动半径加大动作的惯性进而增加动作的打击力度，各环节、各部位应围绕身体的额状轴、矢状轴、垂直轴作出相应的转动；以目注目是说在练习的过程中要做到手到眼到、目随势注，在与对方的交手过程中眼睛要虎视眈dān眈、咄咄逼人，做到以审敌势，而把握对手的一举一动；内外三合是指：心与意合、意与气合、气与力合、手与足合、肘与膝合、肩与胯合，实质是精神的高度集中与肢体外部要素的紧密配合。^[25][26]

进低退高指进攻时，保持较低的身体重心使身体稳固，退时防守提踵，使整个身体轻灵便于敏捷的移动；起横落顺指起时身体横对对手，利于快速调整身体姿势，落时侧顺对手，以减少受击打面，便于防守；吐气发声指肢体动作应与呼吸相协调，以达到“以气助力”之效果；以声助威是在气势上压制对手。^[25][26]

劲猛力实要求在出击的过程中要做到刚健有力、直击要害；刚柔相济要求在练习与实战中要到“柔中有刚攻不破，刚中有柔力无边”之境界。运气贵缓是要求拳手们在聚气赞力的过程中要缓慢长久，这样才能使内在力量积攒到最大；用气贵急是说要把长时间积累的力量在瞬间暴发出来，以发挥出最大的力量。^[25][26]

修习少林功夫者有三层境界，初步境界为习其外表，练其外形，对自己外部形体的锻炼。中层境界为“神拳合一”，化有形为无形，变有法于无法，无法可依，无招可循，制敌于无形中。古拳谱云:“打人不见形，见形不为能”。最高境界用心法指导一切，所斗之术为“心”法之争，非“形”法之战。由武入禅，由定生慧。此慧已是禅武合一的般若慧，非常人之智慧。少林功夫是在禅定状态下用般若慧观照下的人体运动方式。少林功夫孕育在佛教胜地禅宗祖庭，在少林功夫中到处洋溢着佛光禅影，“禅拳合一”为少林寺功夫的重要特点。^[27]

拳术套路大部分在三十六个组动作以内。套路短，组合招式严密紧凑。整个套路练习所用时间短，目的是为了练习者在练功中能集中全身之能量，一气呵成，利于每个招式功夫(包括手、眼、身法、步、精神、气、力、功等)的增长。避免套路大长而使其因体力不足勉强敷衍的缺陷。^[27]

直线的运动，有利于进退速度。练功时，少林功夫套路的起、落、进、退、闪、展、腾、挪等，尽在一条线上运动，形成拳打一条线的技术风格。^[27]

起势以正身为先，横进横退，利于进退速度。落势以侧身为后，缩小攻击面积，有利于防守。身形的起横落顺，形成了拧身滚动的滚出滚入，运动身形的滚动，使对方难以捕捉。滚出滚入的风格特点也体现在手型上，少林拳的出拳特点为出阴 (阴拳) 回阳 (阳拳)，这样就形成了手法的滚出滚入。一方面增加杀伤力，另一方面有利于手臂的自我保护。^[27]

少林武术的招法运用上，有“老嫩”之分。老者指招势太过，嫩者指招数不及。招势的“老嫩”影响出招发力。因此，少林拳法为避免老嫩之弊，采用非曲非直之法。发一拳一掌，其力量最大之瞬间在非曲非直之间。若将拳掌发“老”(伸直)，成了强弩之末，只剩余力罢了:若将拳掌发“嫩” (曲臂) ，乃发力之初，意、气、力刚生之时，其力大部分仍被困在丹田内。嫩者不能近敌，老者我失重心，易被对方顺势制之。^[27]

以少林拳最基本的小洪拳为例：弓步劈心掌其上步为上左步进中门，其手法右手格拦，左掌随左步进落而推出，其手为一防一攻，其步为上步踩，管上下肢配合，左右手相互配合，攻中有防、防中有攻之势法练习，有其真确的实用性，再例如抱手束身动作，右手撩裆，抱肘时左拳左步回收束身而下砸，其左脚收至右脚旁，随身体下蹲成缩身丁步，其攻防内容为对方用脚踢来时退步束身以左拳砸对方脚，是防中兼攻之动作 其歌诀中也论曰：“你用脚来踢，我用束身防”紧接前势乘对方脚未落之际左步射入变成弓步劈心掌，其身法是有底变高，其不妨由退变进，其手法右拦左进，一束一进。其为连环打法。而且身手脚步紧密配合，一动而全身皆动。^[26]

中国武术协会（CHINESE WUSHU ASSOCIATION），简称中国武协、CWA，于1958年9月成立，是推动武术运动发展，促进武术运动普及和技术水平提高的全国性群众体育社会团体，是中华全国体育总会和中国奥委会的团体成员，是由各省、自治区、直辖市、计划单列市武术协会，各行业体协、高等院校、其他具有合法地位的武术社团组织以及热爱武术事业的个人组成，是武术行业的全国性非营利性社会组织。^[16][17]

国家体育总局武术运动管理中心于1994年设立，是国家体育总局直属事业单位，带有部分行政职能，作为中国武术协会常设办事机构，被赋予对武术运动项目的全面管理。国家体育总局武术运动管理中心具体负责武术竞赛套路和散打竞赛规则的制定和出台。加强了竞技武术、社会武术和武术与全民健身活动的开展、管理工作，组织多方面力量推动武术科研、宣传、市场开发和武术的国际推广工作，促进武术事业健康、全面发展。 武术运动管理中心下设：办公室、训练竞赛一部、训练竞赛二部、训练竞赛三部、社会活动部、青少年活动部、研究发展部、推广培训部、外事部、财务部等职能部门。^[18]