塞兰

塞兰（哈萨克语：Сайрам，Sairam，哈萨克语发音：[sɑjɾɑm]），又名赛拉姆或赛里木，是位于哈萨克斯坦共和国境内奇姆肯特市东13公里处的一个城市。塞兰河从市中流过，该城市坐落在塞兰苏河畔，该河源自附近的4000米高的塞兰苏山。塞兰是哈萨克斯坦最古老的城市之一，拥有超过3000年的历史，曾是丝绸之路上阿尔马立克与撒马尔罕之间的必经之地。在中世纪时期，这座城市和周边乡村位于阿雷斯河岸边，塞兰苏河就流入其中。现在它是奇姆肯特市的郊区。人口：30,887（2009年人口普查结果）；25,408（1999年人口普查结果）。塞兰在1999年庆祝了其建城3000周年。

塞兰是位于灌溉农田和达什特-i奇普恰克牧场边界的城市。它在商业和政治上作为边境城镇有着悠久的重要历史，是多次征服和重新征服的地点。在18世纪初期，由于当地封建领主的内部战争，塞兰逐渐失去了作为重要贸易中心的重要性，如今在其位置上只有一个同名的村庄。

一些当地历史学家试图在琐罗亚斯德教的圣书中找到塞兰史前时期的证据。他们声称，塞兰在琐罗亚斯德教的圣书《阿维斯塔》中首次被提及。虽然提到了几个名字，但它们可能指的是人、地方、城市或地理特征。历史学家理查德·弗莱表示，“即使是关于它们身份的猜测也无助于我们重建历史。”《阿维斯塔》中出现的词是Sairima，一些历史学家将其等同于塞兰的名字。提到了一条河流，以及一个叫做Sairima elis的土地或人民，或者是塞兰附近的人或土地。

在7世纪，西突厥联盟由五个Tu-lu和五个Nu-shih-pi部落组成，统称为On Oq（十箭），中国人称之为Shih Hsing（十个部落）。642年，Tu-lu突厥部落的可汗（汗）在伊斯菲贾布避难，躲避Nu-shih-pi。在基督教异端被驱逐后，大量基督徒来到中亚和东方。其中最大的是被431年以弗所第一次会议谴责的景教徒。当伊斯兰教于766年首次来到塞兰时，这里有一个景教徒社区，他们抵制了改信伊斯兰教。那时佛教在中亚也很盛行。

在阿拉伯征服之前的几个世纪，塞兰已经是一个重要的贸易站点。伊斯兰教是由一支来自已经改信的南方土地的阿拉伯和讲阿拉伯语的士兵传教士带到塞兰及其邻近城市的。当时被称为伊斯菲贾布的塞兰，是伊斯兰世界和异教突厥人之间的边境城镇。阿拉伯征服是由伊斯卡克领导的，今天在塞兰被称为伊斯卡克-巴布。这些伊斯兰士兵的旗手是‘Abd al-‘Azīz。一份幸存的手稿，名为《Nasabname》，讲述了在伊斯卡克-巴布的领导下，穆斯林战士来到塞兰，与塞兰的景教族长Nakhibar会面。伊斯卡克-巴布邀请Nakhibar信仰真正的信仰。但Nakhibar回答说：“我是第七十代的tarsa（基督徒），我的信仰是真实的！这就是为什么我要和你战斗。”接着发生了肉搏战，持续了三天三夜。一万名景教tarsas和一万五千名穆斯林传教士为他们的信仰而死。穆斯林部队的旗手是‘Abd al-‘Azīz。同一份手稿接着描述了伊斯卡克-巴布建造塞兰第一座清真寺的情况，这也可能是现今哈萨克斯坦境内的第一座清真寺。“在那之后，他在塞兰建立了一个星期五清真寺。基础的第一块石头是由他亲手铺设的。他用圣水神圣化了这块石头。”

公元840年，萨马尔罕的萨曼王朝首领Nūḥ ibn Asad从突厥人手中夺取了这座城市的控制权。那一年，Nūḥ在城市周围建造了一道墙，以保护它免受突厥人的侵袭。到了这个时候，这座城市已经是一个繁荣的市场中心，位于游牧民族和定居民族的交汇处。它也是萨曼王朝用来保护帝国免受游牧侵略者的一系列防御堡垒的关键所在。Moqaddasi将这些堡垒或ribāṭs的数量计算为1,700个。他们建造了外墙来保护居民的庄稼免受侵略者的破坏，但这个城镇不仅仅是一个军事前哨。来自布哈拉和萨马尔罕的商人在塞兰为自己建造了大型的商队旅馆。塞兰还是萨曼王朝伊斯兰教与吐鲁番、喀什和库车的卡汗突厥人之间的主要联系点。其他南部路线被对手派系控制，留下通过法拉布和塞兰的主要东行路线。塞兰对萨曼王朝保持了一定程度的独立性，仍然是当地突厥王朝的领地。统治者对萨曼王朝有三个忠诚的标志：军事服务、象征性礼物的呈现，以及在铸币上印有萨曼王朝统治者的名字。那时的塞兰只有Banākath（现在位于今天的乌兹别克斯坦奇诺兹附近的废墟）的三分之一大小，Banākath是邻近地区Shāsh（现今的塔什干）的主要城镇。塞兰被划分为三个区域，像其他同一时期的城市一样：qohandez（城堡），madīnah（内城）和rabaż（郊区），后两者都被墙壁保护。所有的房屋都是用泥砖建造的。政府中心（dār al-imārah）、监狱和星期五清真寺都位于内城。内城有四个主要的大门，每个都由一个由布哈拉和萨马尔罕招募的ghāzīs（为信仰自愿战斗的战士）驻守的ribat守卫。塞兰的统治者显然也在草原上行使了一些权力，因为Moqaddasi提到附近的rdū的“突厥王”习惯性地向Asfījāb送礼物。

卡拉汗王朝在980年夺取了这座城市，当时是萨曼王朝Nuh II的统治时期。根据al-Istakhri的说法，当时这座城市标志着卡尔鲁克人和Oğuz突厥人之间的边界。塞兰是东部卡拉汗王朝的一部分，以三个城市为基础：塞兰本身、塔拉斯和法尔干纳。卡拉汗王朝的统治者在那里铸造了硬币。在7/13世纪初年，这个地区似乎被中间锡尔河的契普恰克人接管，因为Khorezmshah ʿAlāʾ al-dīn Muḥammad摧毁了锡尔河以外的地区，以防止它落入蒙古领袖Küchlüg的手中。

塞兰城在Siet Alahai指挥下的蒙古人使用投石机攻占。1220年，道教僧人邱处机离开他在中国北方的山东家乡，前往波斯向成吉思汗表达敬意。他作为道教信仰的虔诚典范的名声先于他而来，他的旅行带他走过了蒙古人新修复的道路，这些道路当时的状况比俄罗斯帝国东方学家V. V. Barthold在20世纪初描述的时候还要好。邱处机（Barthold作品中的Chan-Chun，或Чан-чунь）穿过维吾尔人的土地，穿过伊犁，穿过准噶尔，首先在木桥上穿过楚河，然后在石桥上穿过塔拉斯河，于1221年11月到达塞兰。塞兰城在邱处机的《西域游记》中有详细提及，这本书是他的弟子在邱处机回家后记录的。成吉思汗在塞兰扎营，并在1223年等待他的儿子们到来。塞兰的邻居西边的城市没有那么幸运，注定要灭亡的城市奥特拉尔，也被称为乌特拉尔或法拉布，是法拉比的出生地，被蒙古领袖彻底摧毁。著名历史学家拉希德-阿尔-丁（1247-1318）写道，塞兰也被称为Kary Sailam（老塞兰）。当时它是一个有四十个城门的大城市，穿越整个城市需要一整天的时间。

该城市何时落入帖木儿的统治尚不清楚。在帖木儿王朝下，塞兰是一个重要的边境城市，贸易中心，帖木儿将城市的统治权交给了他的孙子乌鲁伯克。1404年，帖木儿征服中国的入侵军的右翼在塞兰、塔什干和Banākath过冬。‘Abd al-Razzāq写道，1410年塞兰的堡垒被蒙古军队包围，到了15世纪末，这座城市被交给了蒙古斯坦的Yunus汗，他的儿子在1496年在那里统治。在明朝期间，永乐皇帝派遣使节陈诚前往帖木儿王朝，随后在他的著作《西域番国志》中专门为塞兰撰写了一章。在帖木儿王朝势力衰退的15世纪中期，塞兰（连同土耳其斯坦）经常被蒙古阿米尔Mir Haqq-Berdi Bekichek袭击。

谢班尼汗在1503年夺取了塞兰。随着乌兹别克势力在该地区的崛起，塞兰连同该地区的其他地方一起落入了穆罕默德·谢班尼汗的手中。然而，该地区的和平是难以实现的。哈萨克斯坦人很快就增长了实力，塞兰成为哈萨克斯坦人、乌兹别克人和卡尔梅克人之间的战争十分常见。

1512年，当他来到这座城市时，城市的钥匙被交给了哈萨克斯坦汗国的汗Qasim。在巴布尔的记载中，没有一个汗像Qasim那样受到尊敬或有权威，他可以指挥超过300,000名士兵。Manṣūr Khān在1522年率领乌兹别克军队对抗哈萨克斯坦人，以回应他们从塞兰地区对法尔干纳的袭击。这次远征未能有效控制哈萨克斯坦人的袭击，从而实际上结束了乌兹别克人控制塞兰及其地区的尝试。17世纪准噶尔部落联盟成为准噶尔汗国，使得现在的哈萨克斯坦南部地区脱离了哈萨克斯坦汗国的控制。历史学家Barthold认为，只有在准噶尔汗国的Galdan Boshugtu汗成功征服并摧毁了塞兰的力量后，他才将他的营地向西迁移到伊犁河谷，确保了他对塞兰以东的准噶尔地区的控制。Galdan在1681年派遣军队攻击塞兰，这次攻击一定是不成功的，因为他们在1683年又回来了，Barthold告诉我们，他的指挥官Rabtan（可能是Tsewang Rabtan）占领了这座城市并将其夷为平地。塞兰逐渐重建，很可能是在中亚商人和哈萨克斯坦领导人的支持下。这一知识来自于这座城市四十年后再次成为准噶尔侵略的目标这一事实。1723年，哈萨克斯坦人的赤脚逃亡之年，塞兰、土耳其斯坦和塔什干落入了卡尔梅克人的控制之下，并一直受他们控制，直到他们在1758年被中国人摧毁。

塞兰城在1810年被科克罕汗国的Ming占领。当地的哈萨克斯坦人口，可能还有当地的定居人口，在1820-1年反抗科克罕的控制。直到它在1864年被俄国人占领之前，关于塞兰的地区历史几乎没有提及，那时附近的城市奇姆肯特已经开始在地方重要性上超过了塞兰。

在1864年俄国征服后，围绕塞兰建立了几个新村庄。20世纪初，当地俄国记者/历史学家I. I. Geier发现这些村庄繁荣昌盛，尽管塞兰仍以其优质小麦、马市、历史背景和众多陵墓而著称。

在国家划界期间，塞兰地区一度是土耳其斯坦自治苏维埃社会主义共和国的一部分。那时，包括草原地区在内的现代哈萨克斯坦的大部分地区是独立的吉尔吉斯斯坦自治苏维埃社会主义共和国的一部分。在这一时期的边界划分和重新划分之后，塞兰最终成为哈萨克斯坦苏维埃社会主义共和国的一部分。它仍然是哈萨克斯坦苏维埃社会主义共和国的继承者独立国家哈萨克斯坦的一部分。

现代塞兰的居民是乌兹别克族。还有少数其他民族，主要是哈萨克斯坦人。

塞兰居民的宗教是伊斯兰教。像中亚大部分穆斯林一样，塞兰人民遵循伊斯兰教法学汉afi学派。

现代塞兰仍然是古代中亚的一部分。与哈萨克斯坦的大部分地区不同，它几乎没有苏联规划或现代化的痕迹。街道在许多方向上蜿蜒，而城镇的中心仍然占据着几个世纪以来一直使用的十字路口。城市本身没有公寓，也没有超过两层高的建筑，使得天际线被当地清真寺、清真寺和陵墓的圆顶所主导，其中一些有超过1000年的历史。主要的旅游和朝圣景点是陵墓和建于10世纪的前Kydyr清真寺的宣礼塔。

- Karashash Ana陵墓

- Ibrahim Ata陵墓

- Botbay Ata陵墓

- Mirali Baba陵墓

- ‘Abd al-‘Azīz-baba陵墓

从奇姆肯特乘坐公共汽车、出租车或marshrutka到塞兰只需十到十五分钟的车程，奇姆肯特拥有一个机场，也接收来自哈萨克斯坦国际枢纽阿拉木图和努尔苏丹的国内航班。