吴飞

吴飞，男，1973年出生于河北肃宁，毕业于哈佛大学，北京大学哲学系、宗教学系教授、礼学研究中心主任。^[4][1]

吴飞初入学术界时，以人类学方法研究当代中国文化问题，出版了《麦芒上的圣言》和《浮生取义》。后来以奥古斯丁为出发点，对西方哲学思想的古今之变展开研究，翻译了《苏格拉底的申辩》《上帝之城》等书，并出版了专著《心灵秩序与世界历史》。2007年，吴飞开始关注丧礼问题。2011年，他发现了清末民初人物张闻远，并由现代丧礼转入对传统经学的研究，2017年出版《丧服郑氏学》。^[2]2019年，出版评论作品《生命的深度：〈三体〉的哲学解读》。^[5]吴飞的研究领域包括自杀问题、古希腊哲学、中世纪基督教思想（尤其是奥古斯丁）、宗教人类学、中西文化比较、礼学、清代思想史等。著有《心灵秩序与世界历史：奥古斯丁对西方古典文明的终结》《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》《人伦的“解体”》等作品。^[4][1]

2009年，吴飞被评为北京大学十佳教师。2018年9月，吴飞获评北京市第二届高等学校青年教学名师奖。^[6]2014年，吴飞写作的《心灵秩序与世界历史》获北京市哲学社会科学优秀成果奖一等奖。2013年，吴飞写作的《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》获北京大学第十二届人文社会科学研究优秀成果二等奖。^[3]2020年，吴飞凭借作品《生命的深度：〈三体〉的哲学解读》获2020南方文学盛典“年度文学评论家”提名。^[5]

1996年，吴飞获北京大学社会学学士，1999年获北京大学哲学硕士学位，2005年获美国哈佛大学人类学博士学位。之后，吴飞在北京大学哲学系任教。^[3]吴飞初入学术界时，以人类学方法研究当代中国文化问题，出版了《麦芒上的圣言》和《浮生取义》两部作品，后来以奥古斯丁为出发点，对西方哲学思想的古今之变展开研究，翻译了《苏格拉底的申辩》《上帝之城》等书，并出版了专著《心灵秩序与世界历史》。2007年，他开始关注丧礼问题。2009年，吴飞获北京大学十佳教师称号。^[2][3]

2011年，发现了清末民初人物张闻远，并由现代丧礼转入对传统经学的研究。在2013年和2014年，其写作的《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》《心灵秩序与世界历史》分别获北京大学第十二届人文社会科学研究优秀成果二等奖、北京市哲学社会科学优秀成果奖一等奖。在2014年至2016年间，吴飞连续三届获北京大学人文杰出青年学者奖。2017年，点校出版了《丧服郑氏学》。此外，还出版了中西比较的角度研究人伦问题的作品《人伦的“解体”》。^[2][3]

2018年，吴飞先后获北京大学人文杰出青年学者奖、北京市第十四届高等学校教学名师奖，其作品《丧服郑氏学》获国家古籍整理二等奖，其教学方式“以大班授课小班讨论为中心的哲学本科教学改革”获北京市教学成果奖一等奖。^[3]次年，吴飞出版评论作品《生命的深度：〈三体〉的哲学解读》，凭借该作品，吴飞获2020南方文学盛典“年度文学评论家”提名。^[5]2022年，在北京大学哲学系建系110周年之际，吴飞开展了“社会·文化·心灵”系列讲座。^[4]

吴飞研究领域包括自杀问题、古希腊哲学、中世纪基督教思想（尤其是奥古斯丁）、宗教人类学、中西文化比较、礼学、清代思想史等。^[1]

参考资料：^[3]

参考资料：^[3]

吴飞通过对西方思想史和中国思想史的研究，提出了西方思想作为“形质论”、中国思想作为“文质论”的结论，在此结论的基础上确立了自己的学术使命：在的现代中国的思想处境之下接续清代自戴震、程易畴至张锡恭、曹元弼以礼学（尤其是《仪礼·丧服》）为基础、以“人伦”为核心的、兼采汉宋的一套独特的、未完成的“清学”，并将之在当下的时代背景中进行重构并发扬光大。（豆瓣读书评）^[1]