历史哲学

《历史哲学》是2005年2月复旦大学出版社出版的图书，作者是庄国雄、马拥军、孙承叔。本书是对历史哲学这门比较特殊的交叉学科的介绍与研究。

历史哲学就是人们关于历史的，更新的真理认识。人类的存在，在时间中的展开，即为历史。从最初的历史意识到成熟的历史观以及系统的历史哲学，人们一直关注着自己的历史命运。对历史和历史学的哲学思考，归根到底是对人的存在的思考。

历史哲学就是人们关于历史的，更新的真理认识。人类的存在，在时间中的展开，即为历史。从最初的历史意识到成熟的历史观以及系统的历史哲学，人们一直关注着自己的历史命运。对历史和历史学的哲学思考，归根到底是对人的存在的思考。

绪论和第一章，着重分析了历史哲学的学科性质、特点和地位，概述了历史哲学的发展过程———包括西方历史哲学和中国古代历史哲学思想的演变。第三章至第七章，分别就历史主体、历史单位、历史进步和历史分期、历史过程的必然性和规律性、历史过程的统一性和多样性，以及历史认识等问题，作了深入地探讨和分析，叙述和评价了历史哲学重要思想家的相关看法，并且试图给出唯物史观在这些问题上的观点或研究思路。全书的最后，对历史哲学的当代意义进行了讨论，指出了它对于思考人类命运、历史前景的重大意义。

本书汇辑著名德国古典哲学家黑格尔在柏林大学的多次演讲记录，由其高足爱华德·干斯教授整理而成。自黑格尔问世以来，学术界公认为进入和研究黑格尔哲学系统的入门书籍；又因原为对应一般大学生的理解能力和专业知识水平而表述，故体例格式不必谨严深奥的高头讲章，照搬《哲学的传记史》作者鲁维斯所言，此书乃其“生平所读这类著作中最愉快的一部”，而占据全书篇幅甚多的例证解释，对于研究哲学不深的读者也是很熟悉的。

其另一个重要价值，就是用一个截然新颖的观点来论列“历史”上各种主要事实，从而使人可能比较顺利地把握住黑格尔哲学的主导概念，再由此带动对该系统各个方面的深入认知。王造时先生的译述，复以平实雅正、忠实本义而著闻。名著名译，洵xún为一切从事哲学和哲学史研究者必备经典。

有二义：广义指研究社会历史最一般规律或研究认识这些规律的方法的边缘性学科；狭义指近现代西方哲学中关于历史演变规律和关于历史理解性质的学说。在马克思主义哲学中，“历史哲学”一词专指那种用幻想的联系代替历史真实联系的社会历史观。

就广义而言，历史哲学的内容和范围随着历史的变迁有很大变化。中国古代有过五德终始说，认为历史的变迁是由土、木、金、火、水五种特性或性能反复循环更替决定的；欧洲中世纪有过上帝决定论，认为人们仅仅是历史的话剧演员，上帝才是他们的导演。这些思想反映出了当时对社会历史发展根由的看法，但还没有构成历史哲学的专门学科。最早把历史发展规律的研究作为专题，在唤醒人们的“历史意识”方面做出贡献的是18世纪意大利的思想家G.B.维科，他力图在神意之外寻找历史规律，以反对宗教神学的历史理论。18世纪法国启蒙思想家伏尔泰明确使用了“历史哲学”一词，意指人们对历史的理解应超越堆积的史实，达到一种哲学的或理性的认识。之后，历史哲学渐渐成为人们专门研究的知识门类。近现代西方的唯心主义历史哲学主要围绕两个问题进行讨论：①历史演变的规律是什么；②历史理解的性质是什么。对前者的回答形成了思辨的历史哲学，对后者的回答形成了分析的或批判的历史哲学。它们把人类社会看成一个历史过程，力求从总的联系上把握这个过程，并使之成为一个独立的知识部门，在思想发展史上有积极的贡献。但是，它们都不是从历史本身，而是从一般抽象原则出发来描绘历史；不是从客观事实中去发现，而是在头脑中臆造历史的联系；不是从社会的经济生活而是从社会意识中寻找历史事实的终极原因。马克思主义第一次为历史哲学提供了真正科学的理论，这就是历史唯物主义，但却不用“历史哲学”一词来表述。

思辨的历史哲学 　在19世纪占主导地位的是思辨的历史哲学。德国哲学家 I.康德把历史纳入一个富有辩证因素的思辨体系中，并预言未来。他在《一个世界公民观点之下的普遍历史观念》中指出，人类历史，整个说来，可以视为大自然的隐蔽计划的实现，因而人类历史就同时具有合目的性与合规律性。随着人类由自然状态进入社会状态，人性就可以逐步获得完美的实现。这一实现过程就是历史，但它不可能在一个人的身上，而只能在人类集体的历史之中完成。G.W.F.黑格尔在其《历史哲学讲演录》中，把历史看作是理性自身发展的过程，从而给启蒙运动以来的历史哲学思想注入了新的因素。黑格尔虽然把历史看作是一个发展过程，却认为它是精神的体现，即自由地扩大，这一点对后来的历史哲学，具有很大的影响。这一时期，由于自然科学特别是物理学的长足进步，使许多历史哲学家致力于在历史学中探求象物理科学中那样的因果律，认为历史学和自然科学在原则上并无不同，一切科学的性质都是一致的、统一的。这种观点对20世纪在美国出现的新史学派等有很大的影响。第一次世界大战沉重地打击了19世纪在西方风行一时的乐观主义的历史进步主义，同时也使思辨的历史哲学出现了新的变化。战后不久，德国历史哲学家O.斯本格勒出版了《西方的没落》一书，书中把各个历史文化当作是历史的独特生命来描述，认为每个历史文化都经历相同的生长与灭亡的周期，并以暗淡的笔调描绘了西方文明行将没落的前景。20世纪中叶，英国历史学家A.J.汤因比的《历史研究》一书中的一些基本概念即脱胎于斯本格勒。汤因比把世界历史分为26个文化单元，每一个都经历着相同的兴衰周期的模型。这种所谓历史形态学的基本概念，如文化单元的划分以及所谓“挑战与应战”等，缺乏明确的科学规定性。

分析的历史哲学 　从20世纪初开始，思辨的历史哲学逐渐被分析的或批判的历史哲学所代替。分析的历史哲学认为要理解历史，首先就要分析并通晓历史理解的性质。于是，历史哲学的重点就从解释历史事实的性质，转移到解释历史知识的性质上；从探索历史是在怎样运动的，转移到人们是怎样认识历史运动的。英国哲学家F.H.布拉德雷的《批判历史学的前程》，通常被认为是分析的历史哲学的开端。该书讨论了历史客观性的可能性问题，作者既反对当时实证主义的乐观主义，也反对怀疑主义。此后，历史科学与自然科学的异同问题，成为历史哲学家讨论的焦点。生命哲学的创始人W.狄尔泰强调历史学与自然科学研究方法的区别。德国的W.文德尔班、H.李凯尔特等新康德主义者，继续发挥并强调历史科学与自然科学的不同之处，认为历史学中有其不可离弃的价值体系。反对者指责这一论点割裂了历史和自然。意大利的新黑格尔主义者B.克罗齐和英国的R.G.柯林伍德提出，历史学是一门特殊的科学，自然科学是从外部考察自然界，历史学所研究的人类经验和思想必须从其内部考察。一切人类的历史活动都渗透着人们的思想，所以历史学的任务就是要对这些过去的思想进行反思。克罗齐认为一切历史都是当代史；柯林伍德则认为一切历史都是思想史，历史学就是重演过去的思想。分析学派中的大多数人强调，思想是历史连锁中不可或缺的一环，从而倾向于否认历史的客观规律，或否认历史可以预言。英国批判理性主义的创始人K.R.波普尔认为，一切思辨的历史理论都是伪科学，知识的进步是不能预言的，而知识又极大地作用于历史，所以历史不可预言。波普尔指责思辨的历史哲学缺乏为严谨的科学推论所必需的两个条件，即概念上的确切性和观察上的可验证性。

评价 　20世纪以来，由于分析哲学在西方哲学界占有极大优势，西方历史哲学把注意力转移到分析研究历史学命题的语言和逻辑意义方面。他们特别攻击思辨的历史哲学没有能认识到历史的自律性。但自律性和客观必然性是否只互相排斥而不相容，分析派并没有做出令人满意的回答。而思辨的历史哲学在企图把历史的经验世界纳入一个逻辑结构时，失之于武断。但某些古典的思辨历史哲学触及到历史哲学根本问题的某些方面，有其时代的合理性及其洞见的深刻性。分析派把历史的理解局限于语言和逻辑的分析，无视历史发展客观规律和物质动力。尽管分析学派对语言意义和逻辑概念的分析，有助于人们思想的澄清和认识的深化，但它终究不是而且不能代替人们对客观历史的认识。正如分析哲学的分析研究不能取消或代替哲学问题一样，分析的历史哲学也不能取消或者代替历史哲学问题。

参考书目

黑格尔著，王造时译：《历史哲学》,生活·读书·新知三联书店，北京，1956。

B.Croce, History, its Theory and Practice,New York,1923.

R.G.Collingwood,Idea of History,Oxford,1946.

K.Popper,Poverty of History,London,1957.

历史哲学：从启蒙到后现代性 Burn,R.M. Pickard,h.r.著  张羽佳译   后现代历史哲学译丛   杨耕 周立波 主编

释义

什么是真理？真理就是人们的自以为是。大真理就是更多人统一的自以为是。

什么是哲学？哲学就是更新的真理。

什么是历史哲学？历史哲学就是人们关于历史的，更新的真理认识。

——摘自《中国幸福学》

最早使用“历史哲学”一词的是法国哲学家伏尔泰,1765年出版了他的《历史哲学》一书。在伏尔泰看来，“历史哲学”就是寻求在其整体上理解历史、理解支配历史的那些原则及它可能隐含着的意义。伏尔泰认为，历史研究不应该只是堆积历史事实，它应该达到一种哲学的或理论的理解高度。

【作　者】：（德国）黑格尔（Hegel，G.E.F）◇ 著；王造时◇译《历史哲学》

【出 版 社】：上海书店出版社

【出版时间】： 2006-3-1

【字　数】： 420000

【页　数】： 514

【开　本】： 16开

【纸　张】：胶版纸

【I S B N 】： 9787806784754

【包　装】：平装

【所属分类】：图书 >> 历史 >> 史学理论

【定价】：45.00

这次演讲的题目叫做“哲学的世界历史”。那就是说，并不是从世界历史作出一些普遍的观察，再从世界历史的内容举例来阐明这一些观察，而是世界历史的本身。为了对于本讲的性质从开始就能有一种明白的观念起见，我们必须先行检查关于研究历史的其他各种方法。观察历史的方法，大概可以分为三种：

（一）原始的历史。

（二）反省的历史。

（三）哲学的历史。

（一）关于第一种历史，只要举出一两位著名的历史家，便可以给人一个确定的典型。例如希罗多德、修昔的底斯和其他同样的历史家们。他们的叙述大部分是他们亲眼所看见的行动、事变和情况，而且他们跟这些行动、事变和情况的精神，有着休戚与共的关系。他们简单地把他们周围的种种演变，移到了精神观念的领域里去，这样外在的现象便演成了内在的观念。诗人以同样的方式，运用他感觉中的资料造成他的观念。当然，这些原始的历史家也利用别人的报告和叙述，因为一个人决不能耳闻目见一切的事情。不过他们只把这些资料当作是一种组合的元素，这和诗人受赐于已经成立的语言文字的遗产，又是同样的情形。历史著作家把飘忽的片段联系在一起，然后把它们宝藏在泥摩息尼神庙之中，使它们不朽。各种稗bài史、民歌、传说都不能列在这种原始的历史里面。这些稗史、民歌、传说所表现的历史的意识还在朦胧的状态，所以它们属于观念朦胧的民族。这里我们要研究的民族，是已经知道他们是什么，和他们在做什么的民族。当真看见的和可以当真看见的现实，是有坚实的基础的，而产生这些稗史和诗歌的那个飘忽模糊的成分，它是没有坚实的基础的，等到各民族的个性发达成熟，这些稗史和诗歌在历史上的权威就不能存在了。

绪论 历史哲学的学科性质和定位第四章 历史进步和历史分期重印说明第一节 历史哲学概观第一节 历史过程的方向是进步的吗英译者序言一、历史和历史哲学一、思辨历史哲学的历史进步论干斯博士为原书第一版所作的序言二、从历史意识到历史哲学二、历史进步是客观的、辩证的过程查理·黑格尔博士为原书第二版所作的序言第二节 历史哲学的视域第二节 历史分期及其标准绪论一、历史本体论的学科基点一、历史哲学的历史分期理论第一部 东方世界二、历史哲学的学科定位二、马克思的历史分期理论及其意义第一篇 中国三、历史本体论与历史认识论的关系第五章 历史过程的必然性和规律性第二篇 印度第三节 历史哲学和马克思的历史理论第一节 历史中是否存在必然性、规律性第二篇（续）印度-佛教一、马克思主义对思辨历史哲学的批判一、思辨历史哲学对历史必然性、规律性的肯定第三篇 波斯二、马克思的历史理论是具有强大生命力的历史哲学二、批判历史哲学对历史规律的否定第二部 希腊世界三、在唯物史观指导下学习和研究历史哲学的现实意义三、历史规律存在问题的考辨第一篇 希腊精神的元素第一章 历史哲学思想简史第二节 历史规律的性质及特点第二篇 美的个性形态第一节 西方历史哲学思想的演进一、思辨历史哲学对历史必然性、历史规律的性质问题的看法第三篇 希腊精神的衰落一、历史客观主义二、历史规律是人们的社会行动的规律第三部 罗马世界二、历史主观主义第六章 历史过程的统一性和多样性第一篇 从罗马开国到第二次普尼克战争三、史学辩证法第一节 历史过程的统一性及其基础第二篇 从第二次普尼克战争到皇帝当政时期第二节 中国历史哲学思想的演进一、关于历史统一性的“整体性”观点和“共同性”观点第三篇一、先秦时期二、关于历史统一性基础的历史哲学观点第一章 皇帝专政时期二、古代大一统时期三、马克思关于历史统一性及其基础的观点第二章 基督教三、近代时期第二节 历史过程的多样性以及与统一性的关系第三章 拜占庭帝国（东罗马帝国）四、向当代历史哲学转型的时期一、历史单位的特殊性和历史道路的多样性第四部 日尔曼世界第三节 马克思主义历史哲学的地位二、文化影响与民族特性及历史道路第一篇 基督教日尔曼世界的元素一、历史哲学思想的三种形态三、历史统一性和多样性的辩证关系第二篇 中古时代二、马克思主义历史哲学第七章 历史认识第三篇 现代第二章 历史主体和现实的人第一节 关于认识问题的争论：从先验哲学到历史认识附录一 重要词语对照表第一节 历史主体问题的意义与歧见一、康德对经验论和唯理论的扬弃附录二 人名对照表一、历史主体问题和哲学主题的转换二、从康德的先验哲学到黑格尔的历史哲学附录三 地名对照表二、主体与主体性问题的历史哲学歧见三、马克思的历史认识论附录四 引用书名对照表第二节 马克思唯物史观的历史主体理论第二节 关于历史认识之争：人文主义认识论还是科学主义认识论?附录五 其他固有名词对照表一、现实的人是历史的真正主体一、史学认识的本质-二、现实的人是马克思历史哲学的逻辑起点二、历史学认识形成的过程与方法-三、现实的人和人类历史的三大自然前提三、检验史学认识是非的标准-第三章 历史单位和社会有机体第三节 历史的真相与历史认识的独特性-第一节 历史研究的基本单位一、历史的真相-一、历史单位问题的提出二、历史认识的特殊性-二、历史单位问题的再思考三、历史认识与人类的自我意识-第二节 社会有机体———唯物史观的历史单位理论研究第八章 历史哲学的当代意义-一、社会有机体理论在马克思历史哲学中的地位第一节 历史哲学的意义-二、把握社会有机体的基本方法一、个人的自我意识与历史意识--二、人类的自我意识与文明史--三、历史意识与批判意识--第二节 马克思主义历史哲学的当代意义--一、马克思主义历史哲学属于当代--二、马克思主义历史哲学在当代的理论意义--三、马克思主义历史哲学在当代的现实意义--参考文献-