俺答汗

俺答汗（1507-1582年），又称阿拉坦汗、安滩、谙达、阿不孩等，也称索多汗、格根汗，原名孛儿只斤氏，明朝蒙古土默特部首领，成吉思汗黄金家族后裔达延汗孙，政治家、军事家。^[1][2]

俺答汗曾协助其兄长处理蒙古右翼事务。嘉靖元年（1522年），俺答汗领兵攻打藩居和林地区的瓦剌残部。明嘉靖三年至二十一年（1524-1542年）间俺答汗协助博迪汗领兵东征西战，屡立战功。嘉靖二十年（1541年），俺答汗开始向明廷派使臣，要求通贡互市，但遭拒绝。在嘉靖二十七年（1548年），俺答汗迫使蒙古大汗授他“索多汗”的称号。嘉靖二十九年（1550年），俺答汗率兵长驱直入包围北京，迫使明廷接受要求。嘉靖三十八年（1559年）俺答汗攻占青海，嘉靖四十五年（1566年）俺答汗派侄儿胡图克台彻辰洪台吉攻打卫藏，基本控制了和林以南、卫藏以北、察哈尔以西、额尔齐斯河以东的广阔地区。库登汗惧其东进，被迫率部迁居辽东。明隆庆五年（1571年），俺答汗被明廷封为顺义王。明万历六年（1578年），俺答汗在青海仰华寺与格鲁派教主索南嘉措会晤，尊索南嘉措为“圣识一切瓦其尔达赖喇嘛”。之后，俺答汗又将索南嘉措迎至呼和浩特传教，建寺庙，尊黄教为国教，将黄教推广到整个蒙古地区。万历九年（1581年），俺答汗建造今呼和浩特城。^[2][3][4]

元太祖十七世孙，孛儿只斤氏，亦称索多汗、名包·阿勒坦是大元汗（达延汗）之孙，是蒙古右翼土默特万户的首领。

1542年他的兄长麦力艮济农死后，土默特成为右翼三万户的中心，阿勒坦成为右翼三万户事实上的首领。

在他的率领下，蒙古右翼土默特万户进驻古丰州川，实力不断增强，成为当时右翼蒙古中最强大的万户。

1538年阿勒坦与麦力艮济农击溃兀良哈，将其并入其他五万户中。蒙古大汗博迪汗封阿勒坦为索多汗（此为护卫汗庭的小汗之意，与蒙古大汗有原则性的区别），这是阿勒坦称汗之始。

1510年永谢布万户的亦卜剌与鄂尔多斯万户的满都赉lài阿固勒呼被达延汗击败后，逃居青海湖畔。

16世纪中期以为首的右翼蒙古征服了青海蒙古及青海湖周围的土著部落，并留下部众在此驻牧。以青海湖为中心的广袤草原成为蒙古的新牧场。

16世纪后期还两次征讨瓦剌。土木堡之变以后大明朝丢掉的河套地盘，渐渐地，到处都是投奔蒙古的汉族农民。到了大明将要灭亡的时候，张家口出塞，到后套，一路上到处都是汉族村庄。胡化汉人日多。俺答汗有列传《阿拉坦汗传》。

阿拉坦汗统治时期，土默川生产发展突飞猛进，经济呈现出一派繁荣景象。当时，农业的发展、牧业的繁荣、手工业的进步，以及初具规模的城市建设等等，都是同流亡到土默川的大量中原地区汉族百姓分不开的，土默川的繁荣发展乃是蒙古、汉和各族劳动人民共同奋斗、谋求发展的结果，他们是创造土默川经济发展和社会繁荣的主人，同时，对于阿拉坦汗个人所发挥的重要作用，应给予充分肯定和褒扬。

1543年开始用和平与战争两种手段，不断要求明朝开放关市。

1551年农历六月，新开口马市开放。这是明朝以来张家口第一次对草原游牧民族主动开放，俺答汗赶着马群进入新开口市场。至当年农历十一月，明朝廷在这里与蒙古各部交易马匹2000多匹。^[5]

1570年（明隆庆四年）嫡孙把汗那吉因为家庭矛盾激化而投奔明朝。以此为契机，与明朝谈判。

恢复、发展了土默川的经济。在“俺答汗封贡”之前，为了突破明朝的经济封锁，解决单纯游牧经济难以自给自足的问题，俺答汗决定在土默川发展农业生产。他采取措施，引进农业技术，开垦耕地，种植黍、糜、谷等作物。当时从事农业的主要是从山西等地逃入蒙古的汉人和蒙古虏获的汉人。到16世纪七八十年代，土默川的汉人发展到约十万人，农业使漠南中西部地区的粮食得到了初步的解决。同时这里的手工业也逐步发展起来。

随着经济的发展，俺答汗决定模仿失去的大都（元代的都城，即当代的北京）修建新的城市。万历三年（1575年），新城建成，被亲切地称作“库库和屯”（即呼和浩特），意为“青色的城”。后来库库和屯城逐渐成为蒙古草原政治、经济、文化的中心。

还重建了蒙藏关系。在元朝，西藏萨迦派佛教首领八思巴担任帝师，代表元朝管理西藏。元亡后，蒙藏联系基本中断。俺答汗为提高自己的政治地位，谋求与西藏宗教领袖建立密切联系。1578年，阿勒坦与格鲁派藏传佛教领袖索南嘉措在青海湖畔的仰华寺举行会谈，蒙古正式接受了格鲁派藏传佛教，俺答汗赠给索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”称号，“圣”即超凡之人；“识一切”是藏传佛教对在显宗方面取得最高成就的僧人的尊称；“瓦齐尔达喇”是梵文，意为“执金刚”，也是藏传佛教对在密宗方面取得最高成就的僧人的尊称；“达赖”是蒙语大海之意；“喇嘛”是藏语上师之意。索南嘉措得到了达赖喇嘛的称号，他又向上追认了两世，自称三世达赖。索南嘉措赠给俺答汗“咱克喇瓦尔第彻辰汗”称号，“咱克喇瓦尔第”是梵文，意为“转轮王”；“彻辰汗”是蒙古语，意为“聪明睿智之汗王”。蒙藏关系在新的历史条件下重新建立起来了。

此后，格鲁派藏传佛教在蒙古地区广泛传播。俺答汗从西藏请来许多喇嘛翻译佛经，库库和屯成为喇嘛教活动和翻译佛经的中心。格鲁派藏传佛教给蒙古社会带来了宗教文化知识。如天文、历法、藏医、建筑、艺术、宗教哲理等知识，对于丰富和发展蒙古族文化起到了显著作用。

自明宣德年间开始蒙古各部开始南迁，至嘉靖末年最终形成了漠南蒙古各部。其中经历了兀良哈三卫南徙、北虏入套、左翼蒙古南迁这三个阶段。

谈迁：俺答有骁骑十万，其精兵俱铁兜鍪，长子黄台吉雄黠善用兵。竟以孽孙之故，弭耳帖服。昔冒顿不爱其子女，倘俺答不顾其孽孙，悉甲临边，我虽制胜，夫岂有靳焉？幸不用赵全之计，受饵称臣，则垂老之年，重内顾而悔狂逞也。太史公称卫、霍天幸，予于昭陵时亦云。^[6]罗桑丹津：格根·阿勒坦可汗用珍宝金银铸造西方全能的释迦牟尼佛甲。他承继中断多年的宝贝宗教，他兴建被毁灭的国家。他正象古代的忽必烈薛禅可汗一样在五色四夷中间美誉流传。^[7]杨绍猷：明代后半期，在我国蒙古地区出现了一位杰出的蒙古族首领，他就是俺答汗。他是新兴的土默特部第一代首领，也是继其祖父达延汗之后在蒙古史上又一位影响深远的政治家和军事家。他率先开发丰州滩（今土默川），振兴土默特部，使之成为当时蒙古各部中最强盛的部落，称雄于全蒙古;在他主持下，修建了塞外名城库库河屯（今呼和浩特），使之成为漠南地区的政治、经济、文化和宗教中心；他经过不懈的努力，与明朝建立了和平通贡、互市关系，开创了蒙汉友好的新局面；他第一个将藏传佛教格鲁派（简称黄教）引入蒙古地区，与格鲁派传人索南嘉措（第三世达赖喇嘛）建立了特殊的关系，对蒙藏关系以及对蒙古族的社会、政治、经济、思想和文化都产生了巨大的影响。^[8]《蒙古人民共和国通史》：在16世纪中叶和后半期，南部蒙古历史上一些最出色的事件，是与历史上以土默特的俺答汗著称的达延汗的孙子联系着的。俺答汗的统治的特点，首先是改善与中国的正常贸易关系的坚决意图；而在对内政策方面，则应该指出他在蒙古建立农业和手工业基地的意向。俺答汗也是蒙古封建主们中间宣布喇嘛黄教为国教并为喇嘛教在国内传播奠定基础的第一个人。^[9]和田清：俺答和北元各王不同，他看到也先和达延汗的先例，已经没有夺回汉地的野心，只满足于做个蒙古霸主，求得年来的夙愿贡市于愿已足。^[10]

万历六年（1578）赴青海在察布齐雅勒庙会见西藏喇嘛索南嘉措时，尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”，是为达赖称号之始；并先后在归化城等地建立寺庙。在其扶持下，喇嘛教开始在蒙古广泛传播。

关系名称简介父亲巴尔斯博罗特达延汗第五子，明朝称阿著母亲博同又作宝敦哈屯姐姐孟衮俺答汗的孪生姐姐哥哥衮必里克鄂尔多斯万户领主，封济农，明朝称吉囊弟弟拉布克乌审（兀慎）部领主，明朝称兀慎打儿罕剌布台吉巴雅斯哈勒喀喇沁部领主，号昆都仑汗，明朝称伯思哈儿、昆都力哈纳琳察罕塔塔尔（白鞑靼）领主，明朝称那林台吉塔喇海早亡，明朝称那竹博迪达喇阿苏特部及永谢布部领主，明朝称我托汉卜只剌台吉妻子莫伦第一位夫人，称矮克哈屯或一克哈屯，明朝意译为大娘子-第二位夫人，情况不明钟金第三位夫人，称克兔哈屯，明朝意译为三娘子儿子僧格袭顺义王位，号彻臣汗，明朝称辛爱黄台吉、黄台吉、乞庆哈布延巴岳特部领主，明朝称不彦台吉、摆腰台吉土伯特早亡，明朝称铁背台吉、黑台吉宾图委兀慎部领主，明朝称丙兔台吉野邓巴林部领主，明朝称把林台吉古鲁格达拉特部领主，明朝称哥力各台吉、打郎台吉博达锡里明朝称不他失礼台吉衮楚克明朝称沙赤星台吉札木苏明朝称倚儿将逊台吉女儿哑不害长女赛音卓拉后为格哷森札札赉尔养女，嫁阿巴哈纳尔部首领诺密特默克图汗，称阿玉什阿巴海义子托克托明朝称脱脱、达云恰、恰台吉女婿比吉-宰生-青山他卜能-

参考资料：^[11][12]

参考资料^[19]