仓颉心语

《仓颉心语》是由北京华源书阁文化传播有限公司策划，九州出版社出版的一本汉字研究类书籍，本书收集了作者一〇八篇短文（有的已在报刊发表），对二百多个有所感悟的汉字，进利了深入浅出、通俗易懂的多角度解读。其中，引经据典、慷慨陈词、正说趣谈、雅俗一体，力图挖掘和展示出它们的神奇和所蕴涵的传统文化魅力。

华璞先，男，生于一九四七年六月，河北廊坊人，汉族，中共党员，银监局退休干部，高级经济师，廊坊市周易与当代科学研究会副理事长。喜书法篆刻等中国传统文化，特别对周易与汉字情有独钟，悉心体悟，以此为乐。

字圣仓颉 一

元亨利贞的“乾”三

厚德载物的“坤”五

“六子”之名 七

天之神也——说“帝”一三

大地的象征——说“黄”一五

佛字禅机 一七

天“长”地“久”一九

人字如是说 二一

“心”为何物 二四

灵魂的出入之门——说“囟xìn”及其他 二九

自　然 三二

人与天地相“参”三四

何为“正”三七

玄妙的“一”三九

神奇的“点”四三

光字之谜 四五

哲字中的哲学 四七

说“文”论“化”四九

“修”中求美 五一

宁静致远 五三

尊“道”贵“德”五六

说“勤”道“俭”五九

谈“贵”论“贱”六二

崇“公”抑“私”六四

扬“善”惩“恶”六七

“严”于律己 六九

“宽”以待人 七一

“谦”受益 七三

浇灭你心中的欲火——说“淡”七五

共、同、兴 七七

智　慧 七九

觉　悟 八一

和　谐 八三

“巫”与“灵”八六

“祭”与“察”八九

“戒”与“定”九一

“乐”与“药”九三

“听”与“闻”九五

“是”与“非”九七

“得”与“失”九九

自信的我和遗失的我——“我”字趣谈 一〇一

“生”不由己，“死”不由人 一〇三

“齐”犹不齐，“平”本不平 一〇六

欲望与贪婪 一〇八

说“数”一一一

说“相”一一三

说“舒”一一五

说“吃”一一七

说“求”一一九

说“赌”一二一

放下手中的肉——说“有”一二三

无中生有——说“无”一二五

以人为本的“体”一二八

水火既济的“活”一三〇

木火通明的“荣”一三二

抓住不放的“今”一三四

反观自我的“坐”一三六

令人费解的“义”一三八

垂首向日的“穆”一四一

至大无边的“巨”一四三

天下之本的“农”一四五

人伦之鸟的“雁”——兼说“赝”与“应”一四七

不敢食用的“醢hǎi”——兼说“剐”与“悬”一四九

都是“钱”惹的祸——兼说“盗”与“贼”一五一

“儒”的前世今生 一五三

“明”“冥”之妙 一五五

“真”“假”难辨 一五七

此“圣”非彼“圣”一六〇

情感的宣泄——说“哭”与“笑”一六二

种地纳粮——说“税”一六四

月光下的问答——说“名”一六六

根深叶茂的大树——说“华”一六八

河北简称“冀”一七〇

河南简称“豫”一七二

字说“安次”一七五

“者”的思辨 一七七

“禄”与辘轳 一七九

腿脚与退却 一八一

头发的故事 一八四

“节”音字族声象初探 一八七

趣说男、南、难 一八八

征服大自然的奇思妙想——“厌”、“压”二字趣谈 一九一

一位古人的自述——趣说累、里、野诸字 一九三

人生的足迹——趣说“卫”字及其他 一九六

清晨之美 一九八

黄昏之美 二〇一

惜时如金——趣说“时”字及其他 二〇三

松柏精神 二〇六

杨柳品质 二〇八

槐树情结 二一〇

桑树的故事——“桑”字趣谈 二一二

“桃”之夭夭 二一四

“业”与人生 二一六

“琴”者禁也 二一八

“书”以载道 二二〇

“诗”情“画”意 二二二

人在草木中——说“茶”二二四

存　在 二二六

颐　养 二二八

通　泰 二三〇

健　康 二三二

明天会更好——简释“愿”“企”“盼”二三四

忠“厚”传家 二三六

龙凤呈祥 二三八

福如东海 二四〇

寿比南山 二四三

声调与字义 二四五

字圣仓颉

考上古圣贤之得名，多与其特殊身份事迹相关。如生长在黄土地上的黄色人种中杰出的部族首领被称为黄帝；姜姓部族首领因发明用火被称为炎帝等。那么，传说中的字圣仓颉之得名，亦应和他造字的圣迹有关。

史料中说：“仓颉或以为古帝，或以为黄帝史官，疑莫能定。”按仓颉之“仓”字推断，仓颉应为黄帝时期的国家仓库管理员，并由此机缘创造了文字。

仓字，甲骨文作“”“”等形，像存放物品的仓库。上为屋顶、下为屋基、中为储物。换一角度，把繁体仓字上下加起来，恰好是一“合”字，中间是关闭的仓门。连起来读作“合门”，合门就是关门，仓库重地，闲人免进，随手关门。这是对仓库特征的提示，否则仓库就与普通房屋没有区别了。

再换一个角度，仓字上边可视为“亼jí”（读若集），表示集合意。仓库就是集中存储物品的地方。且“仓”音通“藏”，集中储藏。

仓库中有各种不同的物品，单凭记忆不行，必须在不同的物品旁边放一标示牌，以一些符号记录下各自的名称、来源、数量等。久而久之，这些符号越来越多，且日趋规范。于是，文字就从此而生。

要做好上述工作，一般人是不行的，必须是善于观察、聪明睿智者方可胜任。于是人们就把这位高明的仓库管理员命名为“颉”。

颉字从“吉”，乃是“诘”之省。诘即追问，刨根究底的问，以此表示造字者仰观天文、俯察地理、穷天地之机、究万物之理的聪慧与执着。当然，“吉”还表示吉祥。文字开启了人类文明，“天雨栗，鬼夜哭”，非吉而何？

颉字从“页”，页指人的头部，与吉字共同会意为好的头脑，聪明的头脑。相传仓颉双瞳四目，观察事物当然要比一般人全面深刻、真切清晰。有这样的先天条件，当然会有大作为。

颉字在这里读若“洁”，圣洁清明。颉又通音以“杰”，杰出豪杰。颉字在别处一般读若“谐”，指鸟飞而上之貌，飞而下则曰“颃háng”，对此暂且不论。但仓颉造字，得“上天作令”“灵龟诏书”是一种和谐；文字已成，“以正君臣之分，以严父子之仪，以肃尊卑之序，法度以出，礼乐以兴，刑罚已著，为政立教，领事辩官，一成不外”，又是一种和谐。

《说文》：“颉，直项也。”字圣名颉，正暗喻其为人正直、严谨、认真、不向歪理邪说妥协之性也。

综上所述，古人称字圣为仓颉，与造字一样，形、音、义互为表里，出神入化，把这位传说人物活生生呈现在我们面前，令人佩服。^[1]