五公祠

五公祠，位于琼山区海府路169号，国家3A级景区，^[1]是海南历史最悠久、建制规模最大、馆藏文物最为丰富的古典寺庙园林景观建筑群，^[2]同时也是海南贬谪文化的发祥地，最初是为了纪念唐、宋两朝贬谪至此的五位名人而建造的。^[4]狭义上的五公祠仅指清代雷琼兵备道朱采所建“海南第一楼”，广义上的五公祠则是指涵盖五公祠、两伏波祠、苏公祠、琼园等建筑、园林及其环境在内的一组园林式建筑群。^[5]截至2019年，五公祠占地面积70余亩，建筑面积2800平方米。^[1]

北宋哲宗绍圣四年（1097年），苏轼被贬到海南，见当地百姓取水困难，便指导民众掘得双泉，后人于此修建亭阁，纪念苏轼的善举，该地也成为后世五公祠片区范围内最早的园林景观。光绪十五年（1889年），朱采主持扩建工程，兴建海南第一楼及多组配套建筑，奠定五公祠建筑群的基本格局。民国四年（1915年），朱为潮组织官绅捐资修缮、扩建五公祠，该处由单一祭祀场所，逐步转变为兼具游览、展览功能的名胜地。民国二十七年，郭如宣主持修缮五公祠，调整祠内牌坊与匾额，五公祠的功能转型彻底完成。日军侵占海南时期，五公祠被占用，大量文物遭劫掠损毁。1955年，广东省人民政府将五公祠列为省级文物保护单位。^[6]1994年11月2日，海南省人民政府将五公祠公布为第一批省级文物保护单位。^[7]2001年6月25日，国务院将五公祠公布为第五批全国重点文物保护单位。^[3]2015年8月，总投资4064.69万元的五公祠文物保护工程启动，主要内容包括修缮养护以海南第一楼、苏公祠为核心的古建筑群落；建设景区大门、停车场及游客服务中心；改造园区内部环境，优化水系布局与景观展示；综合整治景区周边环境。^[8]

五公祠景区由五公群块、苏公群块、两伏波群块、龙王庙群块、五公祠陈列馆群块构成，^[9]分为古迹区和新馆区，整体环境古朴。古迹区包括两伏波祠、拜亭、苏公祠等二十余处古迹。新馆区主要设置海口博物馆，又称五公祠展览馆。^[5]五公祠的建筑风格具有鲜明的海南地域特征，带有南洋建筑的痕迹，同时深受岭南建筑的影响，具备较高的艺术与历史价值。^[9]

北宋哲宗绍圣四年（1097年）六月，苏轼被贬海南，携子苏过路经琼州美舍河时，临时寓居于金粟庵。目睹当地百姓取水困难，苏轼经过细致勘察，找到两处潜在泉眼，并指导民众依照点位开挖，成功掘出水质清冽甘甜的泉源。百姓感念苏轼善举，于泉上修筑两座亭子，定名林清亭、濯缨亭。三年后苏轼遇赦北归再度途经此地，将二亭重新命名为浮粟亭与泂酌亭。这两座亭阁与长流不息的双泉，构成后世五公祠内最早一批纪念性园林景观。^[6]

自苏东坡在此“指凿双泉”之后，历经宋、元、明、清数朝更迭，五公祠长期遭受风吹日晒、台风与地震侵扰，屡毁屡建。元代书法家赵孟頫曾题写“东坡书院”匾额。明代的五公祠几经迁址，名称也多次变更。直至清代，五公祠迎来大规模扩建，形成可容纳众多神主的宏大格局。康熙七年（1668年），官府在苏公祠旁修建准提阁；嘉庆八年，于浮粟泉畔营建昭忠祠。光绪十五年（1889年），雷琼兵备道朱采主持工程，在苏公祠南侧修建海南第一楼，同步营建观稼堂、学圃堂、五公精舍、东斋等建筑，并整治美舍河沿岸景观，极大扩充、完善了五公祠建筑群落的规模。^[6]

民国四年（1915年），琼崖道尹朱为潮号召海南各地官绅捐资，筹得数千银元，启动五公祠首轮大型修缮工程。本次修缮将坐落于五公祠北侧约1000米（今海府路龙岐村）的两伏波将军庙迁移至昭忠祠旧址，同时在琼园内增建洗心轩、粟泉亭、游仙洞等园林景致。这一时期的五公祠，达到历史上规模最宏大、布局最完整的阶段，正式成为海南先贤祭祀活动核心场所。朱为潮主导的此次修缮与扩建，也促使五公祠的功能发生明显转变：原本单纯用于祭祀先贤的场所，新增游览观赏、休闲活动功能；承载祭祀仪式的庙宇，转变为海南知名名胜古迹；原先用于祭祀的礼器、乐器与典籍，转变为可供展览、学术研究的珍贵文物。^[6]

民国二十七年五月，郭如宣主持修缮五公祠，并调整祠内牌坊匾额名称，五公祠的功能转型彻底完成。此时，五公祠第二道祠堂门前标志性牌坊定名“琼台胜境”，苏公祠前方的思贤牌坊增设“以景以娱”匾额，北门牌坊则称作“瀛海人文”。这些建筑标识的变动，印证五公祠已经从官方祭祀祠堂转型为旅游游览胜地。^[6]

日军侵占海南期间，此地被划为日军驻地，祠内大量文物遭到劫掠偷盗，不少文物流失无踪。抗日战争结束后，这里又成为国民党薛岳所部兵营。彼时五公祠建筑荒芜破败、断壁残垣，馆藏文物缺乏管护，几乎散失殆尽。^[6]

中华人民共和国成立后，政府于1953年首次开展五公祠修缮工作。1955年，广东省人民政府将五公祠公布为省级文物保护单位，纳入重点保护范围。^[6]1956年，海口市五公祠管理处成立，负责五公祠日常管护。后续五公祠还分别于1974年、1984年开展多处小型建筑修缮工程。1980年，海口市博物馆在五公祠挂牌，与五公祠管理处实行一套机构、两块牌子。1985年，海口市博物馆迁出五公祠，独立设置为市级文物保护管理机构。^[8]

1994年11月2日，五公祠成为第一批省级文物保护单位。^[7]1995年，政府在五公祠东侧另辟地块，兴建体量宏大的五公祠陈列馆。^[6]2003年，工程筹措资金共计205万元，其中国家文物局拨款65万元、市政府投入90万元、自筹资金50万元，用于海南第一楼大修；2009年完成西斋、粟泉亭大修；2010年完成两伏波祠修缮；2011年完成学圃堂修缮。^[8]

至2013年，长期缺乏系统性修缮、年久失修的五公祠古建筑群出现诸多病害如虫蚁侵蚀、漆饰剥落、建筑结构稳定性下降，部分古建筑甚至存在坍塌隐患，建筑周边地面也出现明显沉降。除此之外，五公祠古建筑群坐落于海府路旁斜坡地带，区域地下水充沛、流沙发育，建筑长期承受日晒、强降雨等自然条件侵蚀，水土流失持续加剧，塌方风险居高不下，古建筑安全持续受到威胁。^[10]

2015年8月，五公祠文物保护工程正式启动，项目总投资4064.69万元。工程主要内容包含：修缮养护以海南第一楼、苏公祠为核心的古建筑群落；新建景区大门、停车场与游客服务中心；改造园区内部环境，优化水系布局与景观展示；综合整治景区周边环境，全面提升景区整体风貌品质。^[8]

狭义上，五公祠仅指清代雷琼兵备道朱采所建“海南第一楼”，广义上，五公祠则是指涵盖五公祠、两伏波祠、苏公祠、琼园等建筑、园林及其环境在内的一组园林式建筑群。在这组建筑群中，一共奉祀了八位历史人物：两伏波祠祀汉代路博德、马援两位伏波将军；苏公祠祀宋代文豪苏轼；五公祠祀唐宋时期谪贬来海南的五位名臣，李德裕、李纲、李光、赵鼎、胡铨。由于五公祠建筑规模较大，在整组建筑群中处于统领地位，而祭祀的主要人物又较多，因此往往用“五公祠”指代整组建筑群。作为整个五公祠建筑群的历史发端，实际是从宋代开始进行迭代演化的，因此，五公祠建筑群是一个名胜古迹园。^[5]

五公祠占地面积70余亩，建筑面积2800平方米。^[1][注1]五公祠整个园区分为古迹区和新馆区，整体环境古朴，学前水（即今美舍河）川流而过，湖面青翠，古树摇曳。古迹区建筑面积约2800平方米，包括了：两伏波祠、拜亭、苏公祠堂、山门、洞酌亭、五公祠、观稼堂、学圃堂、五公精舍、东斋、五公庙、龙王庙、栗泉亭、浮栗泉、洗心轩、碑廊、游仙洞、莲池等园林建筑，共二十余处古迹。新馆区主要为海口博物馆，即五公祠展览馆。^[5][注1]

海南第一楼（即五公祠）、苏公祠、两伏波祠三组建筑依次排开，依坡就势，大致坐西北朝东南。这三组建筑在形制上并没有严格遵从祠庙建筑山门、拜亭、大殿、厢房等形制要求，反而是因地制宜，尊重历史形成，次序展开建设，充分反映了五公祠的整体建筑群是历史演化、迭代建设的结果。虽然三组祠堂依次排开，但也并非在一个直线上，通过串联、嵌套不同尺度的空间，形成了很好的游览体验。^[5]

古迹区外有一个湖面，湖面和一条小河紧密相连，这条河就是美舍河。美舍河旧称学前水，是环绕琼州府城的一条河流，整个五公祠名胜古迹园处于古代琼州府城的近郊，山水环绕，风景优美。五公祠名胜古迹园处的营造一直是地方行政主官在推动，历时建设而成，建造经费来自于公共投入，服务于古代海南人民，是古代海南典型的州府园林建设。^[5]

五公祠总面积约47000平方米，建筑面积6800平方米，从整体来看自南向北逐渐降低，古建区在整个园区的北侧，地势较高，北侧为一条自西向东逐渐升高的游览路线，亦是两个区之间的分界线。北侧古建筑群，建造严谨，排列规整，等级分明。建筑群主体之一的海南第一楼——五公祠位于游览路线西北侧，是一座两层三开间木楼，考虑到当地多台风多降雨的气候环境，其主体建筑体量并不大，然而建造者巧妙地利用其所处地势与观赏游线路面高差较大的特点，将主楼设计于此，使得楼体较其本身显得更加宏大庄重。五公祠的浮粟泉、济泉虽占有水之柔美的特性，在修建规制和设计形象中亦考虑到它列属于祭祀类园林景观的特质，并未采取中国传统古典园林的设计手段，而是采用规整、对称、连续的几何空间构图，将泉水的阴柔之美与古祠建筑的阳刚肃穆之美结合在一起。相对于北侧古建群祭祀的肃穆，路线南侧则为线条柔美，山水游园设计，穿过苏公祠对面的思贤坊便是两池一岛三桥的观莲池，树木掩映。美舍河从园区中蜿蜒而过。^[6][7]

五公祠在建造理念和风格上，表现为顺地审时的特点。历代建造者不拘泥于传统经典，考虑海南独特的气候条件，以及五公祠建址的地形特点，采用了对比、承接、对称、连续等构园手法，表现了五公祠作为纪念性园林的构园特色。该祠园林建筑吸收了岭南园林营建思想，也借鉴了江南和北方园林的造园艺术，同时融入了海南本土黎苗文化特色，集园林建筑、文化、园艺、雕塑等美学要素于一身，在中国古祠园林艺术文化中占有一席之地。^[6]

五公祠除了三组主建筑苏公祠、五公祠、两伏波祠，还有观稼堂、学圃堂、五公精舍、拜亭、东斋、五公庙、龙王庙等房屋建筑，琼园内外还有粟泉亭、浮粟泉、洗心轩、碑廊、游仙洞、莲池等园林建筑。^[11]五公祠景区由以下几大群块所构成。^[9]

五公群块是以五公祠为主要名胜古迹，五公祠为纪念五公而立，唐相李德裕，“南宋四名臣”李纲、赵鼎、李光、胡铨，皆贬海岛之名贤，琼人尊为五公以祠之。五公祠的建筑风格有鲜明的海南地域特征，带有南洋建筑的痕迹，也深受岭南建筑的影响，有较高的艺术和历史价值。五公祠正门是一座二层木质结构、单式斗拱的红楼，占地面积560平方米，楼高10米，悬挂“五公祠”的金字匾额，楼上挂有“海南第一楼”，落款署：“光绪十五年嘉兴朱采”，楼内大厅挂“安国危身”横匾。楼下供奉五公神位，祠内还有历代文人的题咏和楹联，概括了五公的生平业绩，表达了后人的崇敬心情。楼正前方，竖立着这五位历史名臣的大雕像以及简介，五公也经历见证了海南的沧桑变迁，为中原文化在海南的传播起到了积极的作用。五公祠之所以称为海南第一楼，其根本原因就在于建筑规模以及所奉祀的五公具有高风亮节的品德，在当时堪称第一。^[9]

苏公祠在五公祠左侧，是一座明代所建的高楼，建筑面积270平方米，是后人为纪念被贬来琼的宋代大文豪苏东坡而建。祠内有一座石刻苏东坡像、苏东坡的诗词、碑刻、东坡笠屐图等珍贵文物。北宋绍圣四年（公元1097年）苏轼被贬海南岛，曾在这里暂住20多天。他得知当地群众饮水困难，于是开凿了浮粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽，水面泛起小泡，状如粟粒，故名。浮粟泉九百多年来不溢不减，被尊为海南第一泉，成为今日五公祠景区中的亮点。五公祠景区的其他遗迹和建筑，都是以双泉为依托而逐渐修建或者移植过来的。苏公群块既是五公祠景区的发祥地，又是这一景区极为重要的构成部分。^[9]

在苏公祠的右侧兴建了二伏波祠，两伏波祠为纪念西汉的路博德、东汉的马援两位伏波将军征讨叛乱，平定海疆，将海南正式纳入中国版图而建，表彰了他们维护祖国统一、加强民族团结的英雄业绩，是海南较早的古迹之一。祠内有两位伏波将军的雕像，悬挂着两位伏波将军的千古事迹，记载着两位将军平定边疆叛乱，确定我国南方版图的不朽之功，回归祖国后，封建中央政权开始了对南疆的开发，促进了各民族之间的融合和发展，为当时社会的经济发展提供了良好的社会环境。^[9]

在洗心轩的北侧有两座并排的庙宇，位于北侧的是五公庙，位于南侧的则是龙王庙。海南岛四面环海，夏秋季节常有台风暴雨的袭击，海水倒灌等，导致出现伤亡的情况，人们对广阔无垠、变幻莫测的大海充满了害怕与敬畏之情，便在乾隆年间修建了龙王庙，祈求南海龙王保佑海南风调雨顺、国泰民安。五公庙的前身是风神庙，是祭祀风神的庙宇，海南属于热带季风气候，是个常常被台风光顾的岛屿，而台风又会威胁到人的生命，特别是古人在出海捕鱼的时候，因为信息不够，更是威胁极大，人们为保佑海南一方平安修建神庙祭祀风神。风神庙在经历多次台风倒塌重建后，在1987年重建的时候改名为五公庙。^[9]

在五公祠景区的南边，修建了一座具有仿古建筑风格的“五公祠陈列馆”，该馆使用了古代最高规格的黄色琉璃瓦，且花纹的装饰、内容都有一定吉祥如意、富贵平安的建筑风格含义。五公祠纪念馆内主要用于陈列海南历史名人的业绩，在展览馆门的左右两边的石板上镌刻着海南的历史人物画像。馆内由十个固定展厅和其他临时展厅组成，展厅的展览图文并茂，展示了海南几千年来历史文化的变迁，其中以“五公史迹珍藏文物展”“海南历史文化名人展”等最受游客欢迎。^[9]

在思贤坊的左右两侧各有一荷香四溢的水塘，美其名曰莲池，池内生长的莲花不分春夏秋冬，一年四季都在开放，气味清香扑鼻，满池的荷花交相辉映，景色四季宜人。池中的水由浮粟泉源源不断地流入，再由池水涌进美丽江河，从不休息。荷花与荷叶从古至今都是文人雅士追求的人生境界，也是儒释道三家共同的欣赏之物，被赋予了很多的文化内涵。通常人们将思贤坊右侧的池称为西池，池的中间有一岛，叫作湖心岛，岛上绿树成荫，花丛蔽日，还有一群泥塑而成的丹顶鹤入驻岛上。鹤在古人眼中是一种仙鸟，有百羽之宗的美称，是天地灵气的化身，是长寿的象征。^[9]

李德裕

李德裕（787—850），字文饶，籍贯赵州赞皇（今河北境内），生前受封卫国公，世人尊称“卫公”。在五公之列中，李德裕位列首位，作为晚唐名臣，其生活年代较南宋李纲、李光、赵鼎、胡铨四人早两百余年。李德裕虽未走科举入仕之路，却在青年时期便功业初成。其父李吉甫于唐宪宗元和年间两度出任宰相，因与李逢吉、牛僧孺等朝臣政见相悖，引发晚唐朋党之争，李德裕亦深受牵连。李德裕仕途历经宪宗至宣宗六朝，曾两度拜相。唐宣宗时期，他遭罢免相位，历任东都留守等职，后再度被贬。大中元年（847）十二月，他先被贬为潮州司马、司户，继而再贬崖州司户。大中三年（849）正月，李德裕自潮州抵达海南崖州，同年十二月于崖州病逝。^[12]

李纲

李纲是两宋之交的抗金重臣、民族英雄，字伯纪，号梁溪先生。宋高宗登基之初，曾启用李纲为相，他积极推行内政革新，却仅任职七十七天便遭罢免。建炎二年（1128）十一月，李纲被贬为单州团练副使，安置于万安军（今海南万宁），直至建炎三年（1129）十一月获赦。绍兴十年（1140）正月十五，李纲病逝于仓前山椤严精舍，朝廷追赠少师，谥号忠定。其为五公祠所纪念的南宋先贤之一。^[13][14]

李光

李光为南宋朝廷重臣，祖籍越州上虞（今浙江上虞），官至参知政事，曾三次出任吏部尚书，始终坚守抗金立场，坚决反对与金国议和。宋高宗绍兴十一年（1141），秦桧党羽万俟卨刻意罗织罪名，诬告李光对君上心怀怨怼，致使其被贬广西藤州，任建宁军节度副使。绍兴十五年（1145年），李光再度遭秦桧亲信吕愿中构陷，以与胡铨诗文唱和、讥讽朝政为由，被贬琼州。绍兴二十年（1150年），陆升之又捏造其“私修国史”的罪名，李光再度被贬至儋州。李光亦是五公祠供奉纪念的五贤之一。^[15]

赵鼎

赵鼎（1085—1147），字元镇，自号得全居士，为两宋之际解州闻喜（今山西闻喜）人士，崇宁五年（1106）考中进士。南宋建立后，他历任户部员外郎、殿中侍御史、御史中丞、签书枢密院事等官职。绍兴四年（1134），赵鼎升任参知政事，因坚持抗金，遭宰相朱胜非排挤，改任枢密院、都督川陕军务。朱胜非罢相后，赵鼎先后升任右相、左相，后因与张浚政见不合，以观文殿大学士一职外调，出任绍兴府知府。绍兴七年（1137），张浚因淮西兵变罢相，赵鼎再度复任左相，曾举荐秦桧出任枢密使。次年秦桧拜相后，蓄意构陷排挤赵鼎，致使其被罢免相位，授忠武节度使，外调绍兴府。此后赵鼎屡遭贬谪，先后安置于潮州、吉阳军，隐居三年后病逝。宋孝宗即位后，为其追谥忠简，著有《建炎笔录》《中正德文集》传世，为五公祠所祀先贤之一。^[16]

胡铨

胡铨（1102—1180），字邦衡，号澹庵，籍贯吉州庐陵芗城（今江西省吉安市青原区值夏镇），是南宋知名政治家、文学家与爱国名臣，位列庐陵“五忠一节”，与李纲、赵鼎、李光并称“南宋四名臣”。胡铨著有《澹庵集》等典籍，卒于淳熙七年（1180），朝廷追赠通议大夫，谥号忠简。绍兴十八年（1148），胡铨因所作《好事近》一词，被冠以“谤讪怨望”的罪名，被贬谪至吉阳军（今海南三亚），是五公祠重点纪念的先贤之一。^[17][18]

苏轼

苏轼二十一岁金榜题名考中进士，一生历任翰林学士兼侍读、龙图阁学士、兵部尚书等诸多官职。早年他遭谢景温诬告，被贬为杭州通判。四十三岁时，元丰二年爆发乌台诗案，苏轼遭李定弹劾入狱，次年被贬黄州。黄州贬谪时期是苏轼文学创作的鼎盛阶段，《承天寺夜游》《东坡》《惠崇春江晓景》等经典作品均创作于此阶段。宋神宗时期，王安石主持变法，苏轼因针砭新法弊端遭弹劾入狱，此后屡遭贬谪，先后任职杭州、密州、徐州、黄州、惠州等地，最终远贬琼州（今海南）。宋徽宗时期，苏轼获赦北归，最终病逝于常州，享年六十六岁。^[19]

1957年2月，时任最高人民法院院长的董必武莅临海口，参观五公祠并题写《游五公祠》一诗：苏公祠并五公祠，唐宋人文已在兹。李赵兴亡千百载，丹心尚有海潮知。^[20]

陈毅同志在20世纪60年代视察五公祠后，题写《过海口，游诸公祠》：数琼岛，远来谪宦，飘蓬逐客。苏轼胡铨传雅什，赵公三李标名节。古今来众口说琼山，多人杰。恃正气，尚刚直，观遗札，有劲骨，虽王朝封建，不无优劣。逆境应知非不幸，南迁每助生花笔，到而今，纪念有祠堂，伴明月。^[20]

安放位置原文作者主楼一楼塑像前柱于东坡外有此五贤，自唐宋迄今，公道千秋垂定论处南海中别为一郡，望烟云所聚，天涯万里见孤忠徐琪主楼一楼门柱唐嗟末造，宋恨偏安，天地几人才？置诸海外道契前贤，教兴后学，乾坤存正气，在斯楼中潘存主楼一楼门联五贤系两代兴衰，报国投荒，唐宋迄今留正气一身睹万民憔悴，筹边弭乱，冰渊夙夜凛遗规-主楼二楼五公牌位唐宋君王非寡德琼崖人士有奇缘-主楼二楼柱联只知有国，不知有身，任凭千般折磨，益坚其志先其所忧，后其所乐，但愿群才奋起，莫负斯楼朱采浮粟亭柱道德文章千秋颂才华气节百代尊-浮粟泉泉飞藻思云散流襟-陈列馆五公英烈气千古海南潮赵朴初陈列馆至军大猷垂法戒于万世孤忠伟节奠宗社于三朝朱熹苏公祠殿门此地能开眼界何人可配眉山-苏公祠危身何事南迁，只一句美睡诗成，妙语竟遭时宰忌远谪几曾北返，讵四载居儋录就，除书欲遣逐臣回谢尚莹苏公祠公来四载居儋，辟开海外文明，从此秋鸿留有爪我拜千年遗像，仿佛翰林富贵，何曾春梦了无痕-苏公祠北宋负孤忠，春梦一场，忘记翰林真富贵南荒留雅化，清风百世，辟开瘴海大文章苏骏烈苏公祠岂徒黎子追陪，人更从文教昌明，见当日雪鸿不偶非是荆公善妒，无故假兹游奇绝，博先生诗酒馀欢谢树椿苏公祠高人庭院故依然，何时载酒寻诗，重约田家笠屐学士文章今见否？此地标奇揽胜，请看好大风涛汪国霖

参考资料：^[21]

北宋绍圣四年（1097年），苏轼自惠州再度遭贬，授琼州别驾。南迁途经琼州之时，他寓居琼山城池东北隅的金粟庵，此地正是北宋琼州的治所。相传当地民众日常取用护城河水，苏轼实地考察之后找到了地下水源，于是指点当地百姓：“依地开凿，当得双泉。”这便是流传至今、苏轼在琼州“指凿双泉”的典故。后人将这两处泉水命名为浮粟泉，泉址留存至今，坐落于五公祠园区之内。^[22]

五公祠内是八位先公的人神之所。由于海南岛地处热带，属热带季风气候区域，是一个多台风暴雨之岛，因此，古代海南人民出海捕鱼时时受风的大小和方向以及波涛浪高的影响，人们对大海既充满了恐惧和害怕，同时也产生了热爱和敬畏。所以，自古以来当地人对于风神和龙王海神的供奉和拜祭颇为重视。古代海南人民认为，仅仅供奉历史人物之神还不足以保一方平安，于是便在洗心轩处建造了龙王庙和风神庙，以祈求能给海南岛人带来风调雨顺。这也是海南五公祠的一大特点，它既吸纳了中原文化中对历代先贤祭拜祭祀的传统，同时又不拘于既定的形式，而是将本土文化中对神灵的理解和对安稳生活的祝祷融入其中，这样的思想，在五公祠的建造形式中得到了直接的体现。^[7]

自秦汉时期以来，海南岛上的大陆移民逐渐增多，中原文化和传统风俗也在这座岛屿上被传承下来。人们对于遥远故乡的怀念，对于自身祖先的敬畏，对于贬落至此的大陆贤哲的尊敬，这些情怀才能通过中原文化传统风俗中的祭祀与朝拜而得以抒发和表达。在园林景观中，体现海南独特移民文化的便是设计理念和特色，这种思想的表达在五公祠中处处可见，江南园林的造景手法，岭南风格的建筑格局，北方皇家园林的祭拜体制以及海南当地黎苗文化的融会贯通，都给五公祠的园林景观赋予了韵味。^[7]

因地理上的海峡阻隔造成了海南岛文化的闭塞和落后，因而海南岛自然成为了掌权方流放那些在政治争斗中败下阵来的官宦的理想场所。不过，恰恰因为是历代朝臣的流放之地，所以自明代开始，这些被贬谪海岛的官员带着他们的学识和先进文化，给这座岛屿带来了来自中原大陆的文明与生机。

五公祠内供奉的先贤实际有八位：苏轼、两伏波将军以及李德裕、李纲、李光、胡铨和赵鼎五位朝臣。除了两伏波将军是因平定岭南之乱有功而被祭拜之外，其余六位都是因贬谪至琼后积极传播中原文化而被海南人民感念和供奉的。当年朝廷流放的这些大臣，他们在海南停留的时间有长有短，海南人民都感念他们对海南的贡献，对他们祭祀祭拜，以祈求保佑海南人民风调雨顺，康泰平安。^[7]

从园林空间组织、建筑排布方式，到叠石理水手法、植物景观配置等造园要素来看，五公祠所呈现的园林艺术风格，一定程度上折射出海南园林形式古朴、造型自然、空间通透、兼容并包的营造特征。作为国内祭祀类园林的典型代表，五公祠传承传统祠宇园林营造精髓，又吸纳海南本土历史文化特质与地域环境条件，集中展现特定阶段海南造园工艺的最高水平，兼具景观观赏价值与深厚的研究意义。^[9][7]

2020年8月，五公祠举行2020年海口琼山区“国学传承，我型我秀”——汉服文化活动。^[23]2021年2月1日，五公祠启动夜景夜游项目，包括“六公”形象IP和幻光夜游等；^[24]同年“五一”期间，来自河南的打铁花艺术队在海口市五公祠景区进行非遗“打铁花”的表演；^[25]8月27日至9月22日每日18时至22时，五公祠启动唐宫宴舞夜游节，开展敦煌飞天、大唐巡游、海市蜃音、古筝独奏、丽人行、琵琶行、快闪等节目。^[26]2022年6月17日至19日，海口五公祠举办的古风限定版游园会。^[27]

五公祠曾被评为国家AAA级景区、海南省爱国主义教育基地、海口市青少年德育基地等。^[1][28]

2026年7月3日，海口市五公祠管理处就网传疑似失窃铜像线索发布核查通报：近期网络消息称，某博物馆展出的一尊铜像，疑似海口市五公祠管理处2000年4月失窃文物。管理处已配合上级文物主管部门与公安机关启动核查程序，推进相关核验工作，最终核查结果通过官方权威渠道对外发布。^[29]