隆兴寺

隆兴寺俗称大佛寺，中国十大名寺之一，国内现存时代较早、规模较大且保存完整的佛教寺院之一，是国家AAAA级旅游景区。^[1]隆兴寺位于河北省国家级历史文化名城正定县城内中山东路北侧，距省会石家庄15 公里。^[2][5]

隆兴寺始建于隋开皇六年（586 年），初名龙藏寺，唐代改称龙兴寺，清康熙四十九年（1710年），康熙赐“敕建隆兴寺”额，“隆兴寺”寺名沿用至今。^[3]

隆兴寺与历代封建王朝关系密切。开宝二年（969年）宋太祖赵匡胤yìn敕令在寺内铸造铜佛，并盖大悲阁。此后，该寺大兴土木，形成了以大悲阁为中心的宋代建筑群。^[3][4][6]金、元、明、清时期，元仁宗（1285-1320年）、明英宗（1427-1464年）、清康熙（1662-1722年）等帝王均斥巨资或维修、增建；或增其寺产等等，该寺进入鼎盛时期。^[3]嘉庆之后，随着清王朝逐渐衰落，隆兴寺也渐趋没落。^[3]

隆兴寺占地82500平方米。其布局东区为僧徒起居处，中间为佛事活动场所，西区为帝王行宫，三路并举。^[1]其建筑景点南北纵深，中轴线最南端为一字琉璃照壁，向北依次为天王殿、摩尼殿、大悲阁等十几座殿阁，高低错落，主次分明，气势恢宏，是我国古代佛教寺院建筑布局的典型实例。^[4]

隆兴寺寺存文物众多，荟萃了历代碑、瓷、画等艺术珍品。其中有六处文物，堪称全国之最，被称隆兴寺“六绝”：一是独特造型摩尼殿；二是被誉为“东方美神”的五彩悬塑观音；三是中国最古老且体量最大的宋代转轮藏；四是被推崇为“隋碑第一”“楷书之祖”的龙藏寺碑；五是中国古代最高铜铸大佛；六是堪称中国一绝的铜铸千佛墩。^[4][7]

古建大师梁思成先生曾赞誉：京外名刹当首推正定府隆兴寺。^[1]中华人民共和国成立以后，各级政府重视隆兴寺的保护。从二十世纪五十年代起，国家屡拨巨款先后对寺内转轮藏阁、摩尼殿、大悲阁等进行落架重修，使大多古建筑保持了较完整的历史风貌。^[8]江泽民、李鹏、李瑞环、钱其琛等70多位国家领导人先后视察隆兴寺，对寺院丰厚的文化内涵给予了高度评价，并题词留念。^[9]

1961年，隆兴寺被国务院公布为首批全国重点文物保护单位。^[4]2016年6月26日国家邮政局发行《正定隆兴寺》邮票一套两枚，分别为摩尼殿、大悲阁。^[7]

隋文帝崇佛，开皇三年（583年）下诏修复所有周朝废寺。此后经年，又敕令在各州建寺，在此背景下，隋开皇六年（586 年）恒州（今正定县）刺史王孝仙奉敕建成佛寺，取名“龙藏寺”。唐中宗景龙元年（707年），诏令各州道观、佛寺均改称“龙兴”，于是龙藏寺改额为龙兴寺。 清代前期，龙兴寺改额隆兴寺。清康熙四十九年（1710年），康熙帝赐“敕建隆兴寺”额，寺名沿用至今。^[3]

隆兴寺的发展历经龙藏寺、龙兴寺和隆兴寺三个历史阶段。^[3]

隋开皇六年（586年），隆兴寺创基，取名龙藏寺。隋仁寿二年（602年），恒州籍高僧灵达奉敕来寺安奉佛舍利，在龙藏寺内建了舍利塔（已废），舍利塔是龙藏寺内第一个重要建筑。^[3]

唐、宋统治者亦多崇佛。唐中宗景龙元年（707年），龙藏寺依诏改额龙兴寺。^[3]宋开宝二年（969年），太祖驻跸bì^[注1]镇州，敕令在龙兴寺内铸造金铜大悲菩萨 像，盖大悲 阁。从此，龙兴寺大兴土木，皇祐四年（1052年），新建摩尼殿。元丰年间（1078-1085年），又建大觉六师殿。崇宁二年（1103年），徽宗赐大悲阁名 “天宁观音阁”，因此大悲阁又称天宁阁。大悲阁、摩尼殿和大觉六师殿是龙兴寺早期重要建筑。 ^[3]

金、元、明时期，龙兴寺屡次重修、增建。如：明正德五年（1510年） ，增建弥陀殿、净业堂、伽蓝殿、藏经楼、祖师殿、钟鼓楼。明嘉靖（1522-1566年）、万历（1573-1620年）年间，多次重修大悲阁。^[3]

清代前期，龙兴寺改额隆兴寺。^[3]康熙皇帝亲派大臣在寺西北修建行宫，并于康熙四十八年（1709年）全面建成。从此隆兴寺形成了东、中、西“三路并举”的建筑群格局。康熙四十九年（1710年） ，康熙巡幸五台山回銮瞻礼正定大悲菩 萨，赐额“敕建隆兴寺”，自此，“龙 兴寺”定名“隆兴寺”。^[3]

乾隆四十三年（1778年），应地方大吏屡请，决议重修隆兴寺。以大悲阁为主的四百余间殿阁均揭瓦粘修，抽换材料；以大悲菩萨为主的千余尊佛像皆重装重塑。 又在弥陀殿前建配廊，寺外两旁添建牌楼等。^[3]

嘉庆后，随着清王朝的逐渐衰落，隆兴寺也渐趋没落。清咸丰八年（公元 1858 年），咸丰皇帝将西路行宫赏赐给外国传教士，行宫遂被改建为天主教堂。^[10]光绪二十六年（1900年），光绪帝与慈禧太后驻跸^[注1]隆兴寺，是隆兴寺在封建社会末期的最后余辉。^[3]

民国年间，政治腐败，战争频仍，经济凋敝，隆兴寺也随之颓败。解放战争时期，隆兴寺僧侣或还俗，或远走他乡，寺院逐渐失去了佛教功能。^[10]

1947 年“正太战役”前，周恩来曾在作战方案上批示：“一定要设法保护正定隆兴寺等一批文物古迹。”正是因为有了这个批示，隆兴寺这座名刹在战争中才得以保存完好。^[10]

中华人民共和国成立后，隆兴寺受到了各级政府的高度重视和保护。 1953 年成立了文物保管机构；国家还多次拨付巨款对寺院进行维修，使古刹逐渐恢复其盛世风貌。1961 年，隆兴寺被国务院列为首批全国重点文物保护单位。2009 年，隆兴寺东院又开始进驻僧人，重新恢复为佛教活动场所。^[10]

自北宋开宝四年（971年）奉赵匡胤旨意铸造观音菩萨像并盖大悲宝阁以后，隆兴寺的建设就是以大悲阁为主体进行的。金、元、明之前，宋代建筑群便相继完成。金、元、明各代，对寺内建筑有不同程度的修葺qì和增建。清康熙、乾隆年间，两次奉敕大规模重修，寺院形成了东为僧徒起居之处，中为佛事活动场所，西为帝王行宫三路并举的建筑格局。^[4]清咸丰八年（公元 1858 年），咸丰皇帝将帝王行宫赏赐给了外国传教士，帝王行宫遂成为天主教堂。^[10]

 寺院单体建筑南北纵深，中轴线南端为高大的一字琉璃照壁，越过照壁，自三路单孔石桥向北依次为天王殿、大觉六师殿（遗址）、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、大悲阁、御书楼、集庆阁、弥陀殿、毗卢殿、龙泉井亭等十几座殿阁，是我国古代佛教寺院建筑布局之典型。^[4][11]

琉璃照壁建于清乾隆四十五年（1780年），东西宽22.9米，高6.3米，厚1.2米。壁心牡丹、二龙戏珠图案由高浮雕琉璃砖拼砌而成，形象生动。照壁在大门之外，塑造了庄重和森严的环境氛围。^[11][12]

三路单孔石桥属于庙桥，是寺院的附属建筑。东西宽12.6米，南北长8.4米，桥栏板柱上有雕狮16只。桥下有水池，雨后些许积水。它的功能在于营造静穆之感，增强人们对宗教的虔诚。它与门前的石狮和照壁把寺院衬托得更加庄严。^[11][13]

 始建于北宋，是隆兴寺现存四座宋代建筑中最早的一座。清乾隆年间有过大修，但主要梁架仍为原来形制。殿高12.2米，面积370平方米。现大门上端“敕建隆兴寺”和“天王殿”匾额均为康熙手书。殿内供奉 “大肚弥勒佛”为金代木雕，距今已有八百余年。殿内两侧供护世四大天王。四大天王合称“风、调、雨、顺”，暗示“五谷丰登，国泰民安”。1966年，四大天王塑像被毁，1982年重塑。^[11][14]

大觉六师殿，俗称“七佛殿”，始建于宋神宗元丰年间，金、元、清均有过重修。原为寺内规模最大的殿，民国初年坍tān塌，现存遗址面积约1800多平方米，可见当年之壮观。《隆兴寺志》载：在大殿佛坛供七尊佛像，为释迦牟尼佛及其之前的六位祖师，因而有此俗称。^[15]

始建于北宋皇祐四年（1052年），大殿布局为在正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子用材粗大，有明显的卷刹、侧角和生起，与宋《营造法式》相近。古建专家梁思成先生将这种布局编入《中国建筑史》。^[17]

殿内佛坛上供奉五尊泥塑金装佛像，均为宋代原塑。佛祖释迦牟尼正中，其弟子迦叶和阿难分立左右，两侧莲座供奉文殊、普贤二菩萨。殿内各壁为佛教故事壁画，共有422平方米。^[17]

摩尼殿内槽北壁为泥塑五彩悬山，悬山正中的五彩观音菩萨像坐南朝北，俗称“倒座观音”。神态娴静，面容端庄，眼藏智慧与礼佛者形成感情交流。观音像原塑于北宋，鲁迅先生非常欣赏，称赞是“将神人格化”，视为最美观音。^[17]

摩尼殿北侧木结构门，为隆兴寺前后两个院落之间的导入之门。元代所建，早年已废。1986年重建。^[11][18]

戒坛为亭台式建筑，高17.7米，建筑面积302平方米。现存木结构部分系清代重建。坛内供明代铜铸双面佛像，面南的是阿弥陀佛，面北的是药师佛。这尊双面铜佛像有明显的明朝中期宫廷造像风格，民间罕见。戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所。小规模寺院没有资格设置戒坛，隆兴寺戒坛是我国北方三大坛场之一，其余两处分别在五台山清凉寺和北京戒台寺。^[11][19]

慈氏即弥勒，慈氏阁是供奉弥勒的殿阁，建筑面积337平方米。阁内供奉五彩弥勒菩萨一尊，高7.4米，为北宋时的独木雕刻。弥勒菩萨又称为“未来佛”。慈氏阁的梁架结构采用了减柱造^[注3]作法，简洁明朗，便于游人观瞻礼佛。而檐柱采用的永定柱造法^[注3]是我国现存宋代建筑中的孤例。^[11][21]

转轮藏阁始建于北宋，是北宋典型的二层楼阁式建筑。其梁架结构特殊，楼阁下层柱网布局采用了移柱造^[注3]的做法，而檐柱则采用了插柱造^[注3]法，这在我国古建筑中极为罕见。阁内的木制转轮藏（俗称藏经橱）是一个用于收藏经书的可转动大书架，直径7米，由藏座、藏身、藏顶三部分组成，中间有一根10.8米的木轴上下贯穿，并承受书架的全部重量。^[22]转轮藏取佛教中法轮常转之意，^[10]建造于北宋，是我国现存时代最早，体量较大的一个。^[22]

大悲阁是隆兴寺的主体建筑，阁高30米，建筑面积1184.7平方米。两侧配殿为御书楼和集庆阁，三殿均始建于北宋，但现存建筑为1999年重建。^[11][23]

大悲阁供奉的铜铸观音像，为奉太祖赵匡胤之命铸造。像高21.3米，有42臂，现存观音像的身体和当胸合十的双手是宋代铜铸，其余两侧40只手全部为民国时期重装的木质手臂。据传每只手眼都有25种法力，40只手眼便成了千手千眼。因此这尊观音被称为“千手千眼观音”。铸像高大，用屯土法分七段接连铸造而成。它不仅是中国，也是世界上古代铜铸佛像中最高大者。由此，隆兴寺也被称为“大佛寺”。^[23]

弥陀殿建于明正德五年（1510年），面积416平方米。殿内正中供奉明代泥塑金装阿弥陀佛，西侧供石雕十八罗汉。殿内有两方石刻，一方刻“絜矩”二字，展示儒家伦理思想，象征道德上的示范作用。另一方刻 “容膝”二字，为南宋大理学家朱熹所题，意思是“居室之窄陋，只能容得下两个膝盖。”^[24][11]

毗卢殿原是正定崇因寺的主殿。始建于明万历年间（1573—1620年），1959年因寺院残破，将其迁建于隆兴寺内保护。殿高16.7米，建筑面积529平方米。殿内供奉明代铜铸毗卢佛像（千佛墩），像高6.42米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层莲座重叠而成，大小佛像共计1072尊。这尊佛像为明代万历皇帝与其生母御制。艺术、历史、科学价值高，被称海内孤例。^[11][25]

御碑亭为重檐歇山顶，黄色琉璃瓦盖顶。东侧碑亭为康熙五十二年（1713年）皇帝用满、汉两种文字手书的《御制隆兴寺碑》，记述了康熙四十二至四十八年（1703—1710年）敕令对寺院进行大规模整修的情况。西侧碑亭为乾隆四十五年（1780年）手书的《重修正定隆兴大佛寺记》。记述乾隆四十四至四十五年（1779—1780年）对隆兴寺大规模重修的情况。碑文用满、汉、蒙、藏四种文字书写。^[26]

龙藏寺碑刻立于隋开皇六年（586年）。碑文记述恒州刺史鄂国公王孝仙奉命动员恒州百姓共建龙藏寺的情况，是研究隆兴寺历史的重要遗存。^[27]

龙藏寺碑的书法在南北朝至唐书法艺术发展史上承前启后，是研究我国书法艺术发展史的珍贵实物资料。近代学者康有为誉此碑“隋碑第一”，后人称其为“楷书之祖”。^[27]

寺内还有古碑四十余通，以翔实的资料记述了寺院的沧桑变化。^[28]

龙腾苑位于隆兴寺东北侧，是文物展示、旅游休闲一体的明清式园林。占地40余亩，园内古迹多、风景美。有北朝石造像、明代龙泉井亭、金代广惠大师经幢、“三世中丞”石牌坊、元代壁画墓等文物景观。还有紫虚山、千秋鉴园等园林建筑。^[29]

摩尼殿，又名五花大阁殿，北宋皇祐四年（1052年）建，重檐歇山顶，正方形殿身四面正中各出一山花向前为歇山式抱厦，使大殿平面形成“十”字形。外观雄伟富变化。斗拱疏朗柱子大，卷刹、侧角和生起明显，是宋《营造法式》典范，有科学、历史、艺术价值。古建专家梁思成赞称：“这种布局，我平时除去北平故宫紫禁城角楼外，只有在宋画里见过。”“摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品。”属早期建筑之孤例。当年，梁思成先生特意拍照收入《世界建筑史》。^[30]

隆兴寺大悲阁内铜铸千手千眼观世音菩萨立像，通高21.3米，北宋开宝四年（971年）铸造，身高体大，比例协调，雕工细，是世界上最高大的古代铜铸佛像。^[31]

隆兴寺摩尼殿内悬山中，端庄恬静的自在观世音菩萨塑像，重塑于明嘉靖四十二年（1563年）。观音像左足踏莲，右腿踞起，双手抱膝，身体稍向前倾，面容恬静，其智慧的眼睛俯视，与礼佛者能形成感情上的交流。其人格化的仪表，使宗教偶像不再呆板。当年，鲁迅先生非常欣赏该造像，视为珍宝，赞为“东方美神”，摆于书案陈列。^[32]

隆兴寺中由崇因寺迁来的毗卢佛，为明神宗与母后御制，高6.72米，自下而上渐收似一座宝塔，表层鎏金。共三层。每层有四尊毗卢佛，头戴五佛冠，手作毗卢印，结跏jiā趺fū坐。三层莲座的一千个莲瓣上都铸造有小佛像，形成千佛绕毗卢佛的格局。整塔共1072尊佛像，佛像比例适度，衣裙所镶花边都精雕细琢，一丝不苟，具极高历史、艺术、科学价值。古建专家祁英涛先生称“千佛绕毗卢铜铸造像，是国内同类造像中最精美的一座，是明代艺术的珍品”。^[33]

隆兴寺内的隋龙藏寺碑，为国内现存楷书碑刻鼻祖。此碑刻于隋开皇六年（586年）十二月初五，碑首高82厘米，阴刻楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”。碑高164厘米，宽90.5厘米，正面阴刻楷书30行，每行50字，共1447字。碑文书法方整、朴拙、清秀，庄重，露魏隶遗韵，是研究魏隶向楷书过渡时期书法艺术的重要碑刻，为中华名碑之一。欧阳修《集古录》中首录此碑，近代康有为称其为“隋碑第一”，后人称楷书第一碑。^[34]

隆兴寺转轮藏阁内安放的宋代转轮藏（俗称藏经橱），小木制作，八角形，直径七米，正中立轴。经橱最上重檐，下檐八角，斗拱式样为八铺作（即斗拱外出五跳），是我国早期斗拱出跳最多的实例。上檐圆，出飞檐，是典型的宋《营造法式》作法，为国内最古老、体量最大的藏经橱。^[35]

1961年，隆兴寺被国务院公布为首批全国重点文物保护单位。20世纪以来，隆兴寺的历史、建筑、 壁画、碑刻等方面得到学界的持续关注，并取得了一系列研究成果。隆兴寺历经千年，见证了唐宋以来中国北方佛教文化的发展变化；^[3]其主要建筑为宋初遗迹，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例，寺院建筑还汇集了唐、宋、元、明、清历代风格；寺院保存着隋唐以来大量的壁画、雕塑、 碑碣等艺术珍品，被称为我国“古代建筑的博物馆”。具有极高的历史、科学、艺术价值。 ^[10]

隆兴寺大悲阁内铜铸千手千眼观世音菩萨立像，通高21.3米，北宋开宝四年（971年）铸造，是世界上最高大的古代铜铸佛像。^[36]

隋开皇六年（586年）始建的隆兴寺，在宋代初具规模。金、元、明各代多次维修增建。清康熙四十九年（1710年） ，康熙赐额“敕建隆兴寺”，隆兴寺由此定名。寺院目前占地82500平方米，其布局、主要建筑、部分寺存文物保留了宋代特色，是国内现存规模最大的宋代佛教寺院。^[37]

隋龙藏寺碑，为魏隶向楷书过渡时期书法艺术的重要碑刻，中华名碑。欧阳修《集古录》首录此碑。康有为称其为“隋碑第一”，后人称楷书第一碑。^[38]

古建专家梁思成赞誉摩尼殿，称其属早期建筑之孤例并拍照收入《世界建筑史》。^[39]

隆兴寺摩尼殿内的自在观世音菩萨塑像，为形神兼备的古代女子形象。鲁迅先生视其为佛教美学的代表作而珍藏其照片，至今仍陈放于北京阜城门内鲁迅故居的书案上，被视为最美的观音。^[40]

隆兴寺的宋代转轮藏，为我国早期斗拱出跳最多的实例。是国内最古老、最大的藏经橱。^[41]

正定隆兴寺慈氏阁，建于北宋，单檐歇山顶的二层楼阁。其梁架结构采用减柱造法^[注3]，檐柱采用永定柱造法^[注3]。古建专家祁英涛称：“此处的永定柱结构是国内现存此种结构最早的实物例证。”同时也是我国现存宋代建筑中仅有的一例。^[42]

著名古建专家祁英涛先生称“千佛绕毗卢铜铸造像，是国内同类造像中最精美的一座，是明代艺术的珍品”。^[43]

中华人民共和国成立之后，各级政府对正定古城文物保护工作十分重视。1953年，中央古物保管所正定分所（现改为正定县文物保管所）成立，是中国第一个县级文物保管单位，统筹规划管理全县范围内的古建筑、古文物。^[44][11]国家屡拨巨款先后对寺内转轮藏阁、慈氏阁、摩尼殿、龙泉井亭、大悲阁等进行落架重修，使大多古建筑保持了较完整的历史风貌。^[8]

1956年，转轮藏阁落架重修，拆除明代修葺时所添腰檐，恢复宋代原貌；^[11]1958年，慈氏阁落架重修，删除了明代修葺时添加的部分木结构，保留了原建筑的永定柱造和减柱造，恢复了宋代形制；^[11]1977-1980年，摩尼殿落架重修（殿内泥塑未修），去除明代改建时增加的天花板，恢复了宋代面貌；^[11]1999年，隆兴寺大悲阁落架重修工程竣工。工程投资很大，成为当时除西藏布达拉宫外国内投资最大的单体文物修缮工程；^[45]2016年4月，隆兴寺摩尼殿壁画保护工程开始施工，对摩尼殿檐墙、扇面墙壁画出现的颜料层起甲、污染、裂缝、酥碱、拼接缝开裂等病害进行修复，并对五彩悬塑倒坐观音进行了加固，2017年10月竣工。2018年11月通过竣工验收^[46]

2009年11月，河北省石家庄市突降暴雪，隆兴寺损失严重。300余株古树名木，或被压断树枝，或被连根拔起倒地。灾情发生后，正定县文保所立即组织全体干部、职工及70余名地方官兵扫雪自救，想尽一切办法挽救每一棵古树，将损失降到了最低；^[47]2011年，隆兴寺对寺院建筑的大木构架进行除尘，并对寺内佛像进行除尘工作。这种全面除尘是隆兴寺的首次。^[45]

2014年，隆兴寺对方丈院进行了修缮，并打造成梁思成事迹陈列馆，展示古建大师为正定以及中国古建筑所作的贡献。1933年4月，梁思成暂居方丈院东厢房，对正定古建筑进行了深入调查，写成《正定古建筑调查纪略》一书，为正定县文物保护留下了珍贵的历史资料。1933年11月、1963年3月梁思成又两赴正定考察古建。^[48]

1961年，隆兴寺被国务院公布为首批全国重点文物保护单位。^[4]2015年初，国家文物局下发了文物保函〔2014〕3026号“关于隆兴寺保护规划的批复”，原则同意了河北省文物局所报的隆兴寺文物保护规划，并对保护规划提出修改意见。^[49]河北省政府公布了规划并提出了贯彻要求。要求地方政府把《隆兴寺保护规划》纳入当地国民经济和社会发展规划及城乡建设总体规划，正确处理文物保护与经济建设、合理利用之间的关系，最大限度保护隆兴寺文物本体及环境的完整性和真实性。^[50]

隆兴寺培植牡丹由来已久。五一期间正是牡丹盛开的时节。寺内上万株牡丹、几十个花色品种争奇斗艳，蔚为壮观。春日在隆兴寺赏牡丹已成为盛事。市民百姓尽赏“天上人间富贵花”的绝代风姿。^[51]

 隆兴寺与皇家关系密切，不少帝王驾临寺院并拨款修缮。2011年底正定县文保所根据史料记载，编排了“帝王礼佛盛典”，再现了康熙皇帝驾临隆兴寺，地方官员迎接圣驾，皇帝御赐匾额、礼佛上香的历史场景。这精彩的表演在“五一”“十一”和春节期间市民百姓均能观赏。^[52]

以大悲阁内供奉的铜铸千手千眼观音为原形，还编排了千手千眼观音表演。旋律优美，舞蹈动人，充分演绎了千手千眼观音的神韵。表演的时间为“五一”“十一”和春节期间。^[53]

庙会文化在正定闻名遐迩。是古城正定的一大文化品牌，影响大、辐射广，为广大市民百姓所喜爱。隆兴寺是春节大庙会主会场之一。庙会有民俗表演，有帝王礼佛盛典，还有非物质文化遗产表演等等。^[54]

城隍神是备受百姓爱戴的历史人物。正定的城隍神传说是隋炀帝的三女儿（即三皇姑）。她在正定出家，五月十七成道，隆兴寺的大佛（千手观音）就是皇帝下令铸造的三皇姑。大佛灵验，有求必应。所以，历代帝王还有百姓纷纷参拜。从而形成了每年的五月十五、十六、十七庙会。庙会期间，隆兴寺里百姓汇集，静坐打禅、念佛、唱颂礼敬大佛，祈求丰收、安康。^[55]

2016年，中国邮政发行《正定隆兴寺》特种邮票，隆兴寺举行了特种邮票首发仪式。该套邮票1套2枚，图案分别为摩尼殿、大悲阁。^[56]

此书为拓片书法书籍，对书法爱好者有积极意义。隆兴寺隋龙藏寺碑的碑文记述了修建龙藏寺的经过，寺院规模、景观及环境，是研究隆兴寺历史的重要资料。隋龙藏寺碑最重要的价值在于书法，其碑文笔法在从隶书到楷书演变过程中具有承上启下的作用。^[57]

《正定隆兴寺壁画》，河北省正定县文物保管所编著，文物出版社出版。隆兴寺壁画位于摩尼殿内，分别绘于大殿檐墙内壁，四抱厦内壁、内槽扇面墙内外壁及内槽北壁。隆兴寺壁画的艺术特色是：1、构思巧妙，布局严谨；2、色彩鲜明，技艺精湛；3、主次分明，人物生动。^[58]

《正定隆兴寺》，张秀生 、刘友恒、 聂连顺、 樊子林编著，文物出版社出版。详细介绍了隆兴寺的建筑、雕塑、壁画、碑碣等历史文化精粹。对这座千年古刹进行了系统而全面的展示，资料详实、图文并茂，具科研和收藏价值。^[59]

千年隆兴寺，寄托了古人对国泰民安的祈愿和对美好生活的向往。其悠久的历史积累了丰厚的文化遗产。^[3]

隆兴寺在历史上屡有瑞应，具有宗教神秘色彩。杨雄《庆舍利感应表》记载，隋朝仁寿二年（602年），龙兴寺建舍利塔以安奉舍利时，建塔之日，天降异香；塔内埋下舍利之日，天降金花、塔萦异气、仙鹤飞旋；修筑塔基完成时，又降宝屑天花，收起来盛有一升。^[3]

北宋开宝二年（969年），宋太祖听龙兴寺僧介绍，大悲菩萨像在后周显德年间被毁 之 际，于莲花之中显字 “遇显即毁，遇宋即兴”。宋太祖感慨，“无乃前定之数乎？”于是下旨在龙兴寺内修铸大悲菩萨像及大悲阁。二年之后，龙兴寺僧从菜园挖出金铜，五台山又恰在其时漂来巨木。金铜铸成了大悲菩萨像，巨木盖成了大悲阁。因此，隆兴寺吸引了更多的信众，增强了它在传播过程中的吸引力。^[3]

隆兴寺与历代皇室关系密切，浸染了浓厚的政治色彩。 龙藏寺及龙藏寺之舍利塔都系隋文帝敕令建造；宋太祖敕令在龙兴寺内铸金铜大悲菩萨像，并盖大悲阁。^[3]

元代，隆兴寺和皇室关系尤为密切，关键人物是两位国师。印度高僧那摩，到中土弘法，得到元太宗、定宗、宪宗三代君主礼遇，后来被龙兴寺礼请为龙兴寺住持。那摩住持龙兴寺后，龙兴寺受到了元皇室的眷遇和赏赐，提升了龙兴寺的地位和声望；藏族高僧胆巴，是武宗皇帝、皇伯晋王、成宗皇帝、皇太后的入门师傅。龙兴寺礼请胆巴为“首住持”。胆巴任住持后，皇家赐田、赐钱，不仅进一步提升了龙兴寺的地位，更为它的可持续性发展提供了保障。^[3]

明朝历代皇帝也都对隆兴寺很关心，明英宗三次赐银；神宗和慈圣皇太后赐银并派官修补大悲阁。 清代康熙帝在隆兴寺西侧兴建行宫，又厚赐御书经文、银两、器物及御书匾额等。 乾隆帝数次驾幸隆兴寺并瞻礼大悲菩萨。乾隆四十三 年（1777年）乾隆帝下令重修隆兴寺。康乾之后，嘉庆帝、光绪帝和慈禧太后也曾经驾临过隆兴寺。^[3]

隆兴寺的建筑、壁画、碑刻和文学作品具有独特的科学和艺术价值。^[3]

寺院建筑保存了许多宋代遗构，对于宋代建筑研究具有重要历史价值；建筑学家梁思成说：摩尼殿“在立体布局上，可以算是艺臻极品；”转轮藏为宋代建筑， “无一不与《营造法式》相吻合，是木构建筑之杰作，建筑中罕有的珍品”。大悲阁也是罕见的建筑遗物。”^[3]

摩尼殿壁画的艺术价值高，殿内佛传故事画内容丰富完整，国内少见；寺中保存的碑刻四十余通，记录了隆兴寺一千多年的历史。尤其是《龙藏寺碑》，承前启后，上集六朝诸碑之大成，下导唐初楷书之源。其书法艺术价值得到了古今各派书家的一致肯定。^[3]

隆兴寺还衍生了丰富的文学遗产。元明清时期，隆兴寺地处要冲，文人墨客往来较多。元代文学家郝经、诗人刘因，明代诗人刘余泽、明代后七子之首李攀龙、明代公安派诗人袁宏道，清金石学家王昶等都对隆兴寺有题咏，或怀古，或赞美，为隆兴寺增添了优雅的人文气息。^[3]

隆兴寺地处交通要道，与皇室关系密切，历史上高僧云集、佛事繁盛，不少高僧大德在此弘法。据记载，隆兴寺住持僧就有四十多人，比较著名的有：唐代头陀，宋代守千，金代广惠，元代那摩、胆巴、弘教，明代梦堂及清代意定，他们在中国佛教史上都产生过一定影响。^[3]

隆兴寺没有山门。相传，当年唐太宗命大将尉迟恭监修隆兴寺，工程快结束时，传来皇帝要斩秦琼的消息，尉迟恭为救好友秦琼，火速回朝。行至河南开封附近，被工程施工官员追上，请示他山门修在何处。尉迟恭正心急如焚，随意用钢鞭就地一指：“就修在这里。”于是钢鞭所指处便修建了一座山门，至今正定人还在说：“寺大山门远，山门在河南。”^[60]

隆兴寺龙腾苑有龙泉井亭（龙泉井又称琉璃井、八角井）。相传，当年新建隆兴寺时，急需大量木料，工匠们很是发愁。有一天，街边走来一个穷和尚，边走边唱：“要修寺，别发愁，要木头井里有。要木头，跟我走，保你修寺用个够。”说完，领着工匠们来到寺院东北角琉璃井边。向里一看，见有一根木料，取上来后还有一根，再取再来，取上了9999根。工匠们脱口说：“够了，够了。”结果，还有一根木料再也拉不上来，至今还横在井中。^[61]