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郑思肖（1241年10月27日-1318年），原名不详，字忆翁，号所南，自称菊山后人、三外野人、三外老夫等，出生于杭州西湖长桥，平江（今江苏苏州）人，祖籍连江透堡东导村（今福建连江透堡镇塘里村岭兜自然村），宋末诗人、画家。[1][2][3][5]
郑思肖十四岁时考中秀才，后来又考取太学上舍生。宋恭帝时期，他曾参加博学宏词科考试，当时正值元兵南下，他写下《上太皇太后幼主书》，提出退敌的策略，请求当权者转交给朝廷，但遭到拒绝，没有得到回复。宋朝灭亡后，他改名为“思肖”，意思是“思念赵宋”，因“肖”是宋朝国姓“赵”的组成部分，他的字“忆翁”、号“所南”也都蕴含着不忘故国、忠于赵宋的意思。郑思肖平时擅长画墨兰，宋朝灭亡后，他画的兰花都露着根没有土壤，有人问他原因，他就回答“土地被胡人夺去了”。他曾经和宋朝宗室后裔赵孟頫关系很好，后来因为赵孟頫在元朝做官，就和他断绝了交往。郑思肖一生没有结婚，孤身一人。他后来变卖了自己的住所，用来救济贫困的人。元仁宗延祐五年（1318年），他病重临终时，嘱咐友人唐东屿说：“思肖要去世了，麻烦你为我写一块墓碑，就写‘大宋不忠不孝郑思肖’。”说完就去世了，享年七十八岁。郑思肖一生经历了7次迁居，历迁黄牛坊桥、采莲巷、仁王寺等处。[1][2][5]
郑思肖的著作除《心史》外，尚有《大无工十空经》《释氏施食心法》《太极祭炼》《三教记》《修真全书》《锦钱集》《订版集》《文集》《杂文》《自一百二十图诗》《题画诗》等。[4]郑思肖论诗主张“灵气”说，认为诗是天地、人心“灵气”的集中表现。郑思肖的诗多以怀念故国为主题，表现了忠于赵宋的坚贞气节。[6]
早年经历
郑思肖，祖籍是连江透堡东导村（今福建连江透堡镇塘里村岭兜自然村）。他的祖父郑咸，在宋朝担任枝江县（今枝江市）主簿；父亲郑起，原名震，后来改名为起，字叔起，号菊山。嘉定十三年（1220年），郑起一家迁居到京城临安（今浙江杭州），住在西湖长桥，南宋理宗淳祐元年九月二十七日（1241年10月27日）郑思肖就出生在这里。[1]
工作经历
郑思肖十四岁时考中秀才，后来又考取太学上舍生。他曾先后在於潜、诸暨、萧山县学主持事务，后来又担任安定、和靖两座书院的堂长。到了吴地后，他曾被平江府尹聘为三高堂长，还被无锡县令请到县学授课。宋恭帝时期，他曾参加博学宏词科考试，当时正值元兵南下，他写下《上太皇太后幼主书》，提出退敌的策略，请求当权者转交给朝廷，但遭到拒绝，没有得到回复。咸淳十年（即元世祖忽必烈至元十一年，1274）七月，宋度宗病死，其子赵㬎接位，是为恭帝。太皇太后谢氏垂帘听政。是年，元兵大举入侵，叛将吕文焕同伯颜起鄂州，叛将刘整同博罗欢趋淮西。是岁十二月，苏州沦陷，郑思肖作《陷虏歌》，鞭挞元统治者的野蛮残暴，骂尽古今天下无耻变节之徒。宋端宗景炎元年（即至元十三年，1276）三月，宋恭帝被元军俘虏。五月，益王赵昰在福州即位，改元景炎，是为端宗。九月，郑思肖母亲病故。景炎二年（即至元十四年，1277），《心史》完成，仍冠“德祐”年号。他在自己的画像上题曰：“不忠可诛，不孝可斩，可悬此头于洪洪荒荒之表，以为不忠不孝之榜样。”宋朝灭亡后，他改名为“思肖”，意思是“思念赵宋”，他的字“忆翁”、号“所南”也都蕴含着不忘故国、忠于赵宋的意思。他以殷周时期的叔齐、伯夷为榜样，严格以宋朝遗民自居，平时坐卧一定要面向南方（宋朝的方向）、背对着北方（元朝的方向），听到有人说北方话，就捂住耳朵跑开。每逢寒暑时节，他必定会到野外朝着南方跪拜哭泣。他还为自己的住所题名为“本穴世界”，以此表示对大宋的忠心，因为把“本”字中的“十”移到“穴”字中，就构成了“大宋”二字。郑思肖平时擅长画墨兰，宋朝灭亡后，他画的兰花都露着根没有土壤，有人问他原因，他就回答“土地被胡人夺去了”。他曾经和宋朝宗室后裔赵孟頫关系很好，后来因为赵孟頫在元朝做官，就和他断绝了交往。[2]
宋端宗景炎三年（即宋帝昺祥兴元年，元至元十五年，1278）十一月，文天祥兵败被擒。是岁，郑思肖自望信桥迁居皋桥，继而复迁望信桥，完成了《心史・大义集》的编纂。“飘零书剑十年吴，又见西风脱尽梧。万顷秋生杯后兴，数茎雪上镜中须。晴天空阔浮云尽，破屋荒凉俗梦无。唯有固穷心不改，左清右史足清娱。”这首《飘零》诗，正是郑思肖数十年动荡生活的真实写照。[1][2]
郑思肖一生没有结婚，孤身一人。他后来变卖了自己的住所，用来救济贫困的人，还把田产施舍给寺庙，只留下几亩地维持生计，等自己去世后就归佃客所有。从此之后，他没有固定的行踪，游历了吴地的名山、禅室、道观，常常在城中的佛寺借宿。元仁宗延祐五年（1318年），他病重临终时，嘱咐友人唐东屿说：“思肖要去世了，麻烦你为我写一块墓碑，就写‘大宋不忠不孝郑思肖’。”说完就去世了，享年七十八岁。[1]
第一次迁居
郑思肖十四岁的郑思肖随父徙居苏州，寓居苑桥，同年考中秀才，开始游学四方。[2]
第二次迁居
第三次迁居
咸淳五年（即至元六年，1269），宋廷以李庭之为两淮制置大使兼知扬州，郑思肖由黄牛坊桥迁居采莲巷。[2]
第四次迁居
在采莲巷居住期间，完成了《心史・咸淳集》诗文。随后郑思肖第四次进行搬迁，由采莲巷迁往仁王寺。[2]
第五次迁居
第六次迁居
咸淳十年（即元世祖忽必烈至元十一年，1274）七月，郑思肖又从双板桥迁往望信桥居住。[2]
第七次迁居
著作
郑思肖自35岁宋亡后便离家出走，从此浪迹于吴中名山、道观、禅院，40年间写下了大量抒发爱国情操的诗文，有《咸淳集》1卷、《大义集》1卷、《中兴集》1卷，共收诗250首、杂文4篇、前后自序5篇，汇集为《心史》。由于无法刊行，他在晚年将《心史》重重封好，装入密闭的铁函之中，藏于苏州承天寺的枯井里。《心史》中的文字饱含血泪，讴歌了南宋的爱国志士，痛斥了奸臣佞徒，充分表达了自己的爱国志气。如在《过徐子方书塾》诗中，郑思肖说“不知今日月，但梦宋山川”；在《八励》诗中说“泪如江水流成海，恨似山峰插入天”，慷慨激越，足证忠肝义胆。近代学者梁启超穷日夜之力读《心史》，忍不住感叹：“此书一日在天壤，则先生之精神与中国永无尽也。”《心史》在枯井中沉埋达350余年，直至明崇祯十一年（1638）始被发现，方刊刻重见于世。[4]
而陈福康先生为更深入论证《心史》之奇，于是在《井中奇书考》中复以五章篇幅详论《心史》出井与刊刻经过、明刊本的序跋、《心史》与明清之际爱国文人的关系、“伪书说”的出现以及《心史》的文学和史学价值等方面，以详尽史料，进一步证实《心史》之确为奇书。陈福康先生根据《心史》最早的明末两种刊本所载序跋与《承天寺藏书井碑阴记》等文献论定《心史》出井的事实，从而奠定《心史》之非伪的初基。从多方论证中可知，古籍出于水除河图洛书之传说外，其“真的藏于水而出于世，写于古而传于今的奇书”，那就只有《心史》一书了。陈氏于序跋作者，数十人均详加考订，证实《心史》出井时，已为人称奇不已。是以，陈福康先生于《引言》中即断言称，《心史》为“不仅保藏奇、发现奇，而且刊刻奇、内容奇、作者奇，而更奇的，大概还数它问世后的遭遇之奇”。所谓问世后的遭遇之奇，乃指《心史》出井后，从明清之际起，直至上一世纪八十年代，历经360余年，始终存在两种迥然不同的相异之见：一部分文人学者肯定《心史》之奇、之价值；而另一部分文人学者则持一种“伪书说”，全盘否定这部奇人奇书的价值。陈福康先生坚定地捍卫《心史》的“真”与“奇”，对“伪书说”辟专章进行透彻的驳斥。他将二说的有关人物逐一引述其论点与说法，详加申论。陈氏虽自有定见，但于相异诸说，也尚能公正地剖析辨请，不作武断抹杀之语。[7]
郑思肖的著作除《心史》外，尚有《大无工十空经》《释氏施食心法》《太极祭炼》《三教记》《修真全书》《锦钱集》《订版集》《文集》《杂文》《自一百二十图诗》《题画诗》等。[4]
郑思肖论诗主张“灵气”说，认为诗是天地、人心“灵气”的集中表现。郑思肖的诗多以怀念故国为主题，表现了忠于赵宋的坚贞气节。[6]
绘画印章
郑思肖的作品《墨兰图卷》藏于日本大阪市立美术馆，《墨兰图》藏于美国耶鲁大学艺术陈列馆藏。从《墨兰图》中可以看到一位深研佛教义理的老年文士的身影。郑思肖有一枚十六字印章，读为：求则不得，不求或与。老眼空阔，清风今古。在佛陀的教诲中，人世间有若干种“苦”，其中一种正是“求不得”之苦。郑思肖的十六字印章以类似“佛偈”的形式为受到这种苦难煎熬的人们做出了解脱的示范。[8]
诗作选
《咏制置李公》郑思肖
举家自杀尽忠臣，仰面青天哭断云。
听得北人歌里唱，潭州城是铁州城。[6]
《德祐二年岁旦二首》郑思肖
其一
力不胜于胆，逢人空泪垂。
一心中国梦，万古下泉诗。
日近望犹见，天高问岂知。
朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。[6]
其二
有怀长不释，一语一酸辛。
此地暂胡马，终身只宋民。
读书成底事，报国是何人，
耻见干戈里，荒城梅又春。[6]
《伯牙绝弦图》郑思肖
绝不求人更赏音，只当仰面看山林。
一双闲手无聊赖，满地斜阳是此心。[6]
《送友人归》郑思肖
年高雪满簪，唤渡浙江浔。
花落一杯酒，月明千里心。
别后空回首，冥冥烟树深。[6]
《寒菊》郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。[6]
《题多景楼》郑思肖
英雄登眺处，一剑独来游。
男子抱奇气，中原入远谋。
江分淮浙土，天阔楚吴秋。
试望斜阳外，谁宽西顾忧。[6]
人物轶事
《宋遗民录》
所南字忆翁，初名某，宋亡乃改名思肖，即思赵。“忆翁”与“所南”皆寓意也。坐卧不北向，扁（匾）其堂曰“本穴世界”，以本之十置下文则大宋也。又著《大无工十空经》一卷，空字去工而加十，宋也，寓为《大宋经》。自题其后曰：“臣思肖呕三年血方能书此。”画兰不画土，人询之，则曰：“地为番人夺去，汝不知耶？”题郑子书塾曰：“此世只除君父外，不曾轻受别人恩。”题画菊云：“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。”有妹为比丘，号普西。天目本中峰闻公名，偶会于梅应发家，本云：“所南何不说法？”曰：“两眼对两眼，无法可说。”本曰：“博学老子。”公即曰：“世法和尚。”赵子昂数往候之，不得见。疾时属其友唐东屿曰：“思肖死矣，烦公书一位牌曰：大宋不忠不孝郑思肖。”语讫而绝。[11]
贵要者求其兰，辄不与。庸人孺子颇契其意者，则反与之。邑宰求之不得，知其有田，因胁以赋役取。先生怒曰：“头可断，兰不可画！”[11]
《遂昌杂录》
所南自宋亡，矢不与北人交接。于友朋座间，见语音异者，辄引去。人知其孤僻，亦不以为异。隐居吴下，有田数十亩，寄之城南报国寺，以田岁入寺为祠其祖祢。遇讳必大恸寺下，而先生并馆谷于寺。一室萧然，坐必南向。岁时伏腊，望南野哭而再拜。喜佛老教，工画兰，疏花简叶，不求甚工。画成即毁之，不妄与人。[11]
《宋稗类钞》
所南当宋社既屋，无策自奋，著《心史》六万余言，铁函重匮，外著“大宋铁函经”五字，内题“大宋孤臣郑思肖拜书”十字，沉于吴门承天寺井。崇祯戊寅冬，寺僧达浚得之。[11]
出版图书
参考资料 11
- 参考 1
- 参考 2
- 郑思肖 — 豆瓣
- 参考 4
- 参考 5
- 参考 6
- 参考 7
- 郑思肖与消失的泥土:一位南宋“遗民”的绘画与个人生活 — 澎湃新闻
- 郑思肖集 — 豆瓣读书
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- 参考 11