道德经解

《道德经解》，附《观老庄影响论》，明释德清著。德清，字澄印，号憨山老人。憨山大师宗说兼通，解行并应，弘宗演教，著述极富。与莲池、紫柏、蕅益并称明末清初四大高僧。

《观老庄影响论》，一名《三教源流异同论》，作於明万历十八年庚寅，大师四十五岁； 《道德经解》经始於万历二十年壬辰，万历三十五年丁未成书，大师六十二岁。

《憨山老人自序年谱实录》万历三十五年条下云：「注《道德经》成。予幼读《老子》，以文古意幽，切究其旨，有所得，俗弟子请为之注。始於壬辰属意，每参究透彻，方落笔。苟一字有疑而不通者，决不轻放。因此用功十五年，携於行间，至今方完。」多历年所作，均是大师精心结撰之作。憨山於老子玄旨，多有神悟，而平议三教，每有警拔之俊语，如言「不知《春秋》，不能涉世，不知老庄，不能忘世，不参禅，不能出世」，均足启人深长之思。不仅为研读老学者所宜参考，亦明季思想史之珍贵史料也根根据清光绪十二年金陵刻经处刊本位点一过，作为《历代文史要籍注释选刊》中《老子卷》之一种，由华东师范大学出版社刊行。己丑春整理者谨识。

宋苏辙撰。辙有《诗传》，已着录。苏氏之学本出入於二氏之间，故得力於二氏者特深，而其发挥二氏者亦足以自畅其说。是书大旨主於佛、老同源，而又引《中庸》之说以相比附。苏轼跋之曰：使汉初有此书，则孔、老为一；使晋、宋有此书，则佛、老不为二。朱子谓其援儒入墨，作《杂学辨》以箴之。然二氏之书，往往因取儒理而变其说。儒者说经明道，不可不辨别毫厘，剖析疑似，以杜学者之岐趋。若为二氏之学，而注二氏之书，则为二氏立言，不为儒者立言矣。其书本不免援儒以入墨，注其书者又安能背其本旨哉？故自儒家言之，则辙书为兼涉两歧，自道家言之，则辙书犹为各明一义。《杂学辨》所攻四家，攻其解《易》，解《中庸》，解《大学》者可也；攻及此书，则不揣其本而齐其末，不如径攻《老子》矣。

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德清，字澄印，号憨山老人。憨山大师宗说兼通，解行并应，宏宗演教，著述宏富。与莲^[1][2]师、紫柏、蕅益并称明末清初四大高僧。《观老庄影响论》，一名《三教源流异同论》，作于明万历十八年庚寅，大师四十五岁；《道德经解》经始于万历二十年壬辰，万历三十五年丁未成书，大师六十二岁。《憨山老人自序年谱实录》万历三十五年条下云：“注《道德经》成。予幼读《老子》，以文古意幽，切究其旨，有所得，俗弟子请为之注。始于壬辰属意，每参究透彻，方落笔。苟一字有疑而不通者，决不轻放。因此用功十五年，携于行间，至今方完。”多年所作，均是大师精心结撰之作。