赛马节

赛马节，是为满足人民的健身、娱乐、社会交往的需求而举办的节日，^[5]也是藏族人民最为喜爱、流传最广的体育运动，赛马，藏语称“达久”。^[1]

古代突厥语系的各民族为满足战争需要，骏马选优活动，逐渐形成“赛马”习俗。据藏史记载，第一次赛马会是在桑耶寺落成庆典时（公元729年）。在作于公元前3世纪的阴山岩画中，发现了不少赛马的内容。至元朝，由于王公贵族的推崇，军中和上层社会赛马之风尤甚。每逢举行“忽力勒台”（集会）时，都要把赛马列为大会的重要活动内容，赛马、摔跤、射箭成为蒙古男子的三项必修功课。到了清朝，赛马活动成为蒙古族聚居地区“祭敖包”和“那达慕”的主要内容之一。^[1]元、明时期，赛马、射箭、摔跤比赛成为固定形式。后来蒙古族人亦简称“男子三项竞技”为那达慕。^[6]20世纪30年代，现代赛马传入内蒙古地区。^[1]1984年理塘县“八一赛马节”，除表演精湛的马术外，演藏戏等还进行各种文体活动。^[7]2015年出台的《西藏自治区人民政府关于加快发展体育产业促进体育消费的实施意见》中明确提出要重视文化传承组织开展赛马活动。^[2]

藏族的赛马节有很多，如藏北赛马节，江孜达玛节，康定赛马节，盘坡赛马节，天祝赛马节，当雄赛马节，定日赛马节。赛马节并不是藏族独有，还有蒙古族赛马节。在内蒙古科尔沁当地最大的图什业图赛马场每年都要举行科尔沁赛马节。^[3]赛马是藏族民众喜爱的体育活动。在所有民间传承的藏族节目中，几乎都少不了赛马活动。^[4]并且此项活动有着悠久的历史。在藏族的节日民俗中，赛马常以主题的形式在节日中显现，而且，更为重要的是，建立在对马的浓郁感情基础之上的藏族人民，创造了独具民族特色的赛马文化。^[8][9]

2008年，西藏地区的赛马节被列入国家非物质文化遗产名录；^[2]同年，理塘赛马会被列入四川省级非物质文化遗产名录。^[10]赛马节成为当地传统的民间娱乐活动，成为增进民族团结、促进经济繁荣的平台，对于构建中华民族文化认同大有裨益。^[11]

在古代，突厥语系的各民族为满足战争需要，往往挑选善跑的骏马。这种骏马选优活动，逐渐形成后来的“赛马”习俗。《突厥百科全书》记载，古代突厥诸部在举行宗教仪式时，也都举办盛大的赛马活动。《突厥文化史》序言还提到，公元五六世纪时，突厥的马就有比赛用马、坐骑、军马和驿马的区别。《新唐书·西域传》记载龟兹国“岁朔，斗羊马橐它七日，观胜负以卜岁盈耗云”。这说明赛马至唐代时已形成当地一方习俗。^[1]

据藏史记载，第一次赛马会是在桑耶寺落成庆典时，约在公元729年。那次赛马一连进行了半个月。从壁画来看，比赛方式有两种：一种是长距离赛马跑，以快慢决胜负；还有一种是在中心点一骑士驻马而立，另有两骑士从等距离的两个地方相向飞驰，以先至中心者为胜。^[1]

《后汉书·南匈奴列传》记载：“匈奴俗，岁有三龙祠，常以正月、五月、九月戊日祭天神，会诸部，议国事，走马及骆驼为乐。”内蒙古考古工作者考证，在作于公元前3世纪的阴山岩画中，发现了不少赛马的内容。13世纪时，成吉思汗率领强大的蒙古大军横扫欧亚大陆，凭借的就是强健的马队和精湛的骑术。蒙古民族被誉为“马背上的民族”。至元朝，由于王公贵族的推崇，军中和上层社会赛马之风尤甚。每逢举行“忽力勒台”（集会）时，都要把赛马列为大会的重要活动内容，对赛马优胜者给予重奖和升迁。赛马、摔跤、射箭成为蒙古男子的三项必修功课。^[1]

到元、明时期，赛马、射箭、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称“男子三项竞技”为那达慕。“那达慕”是蒙语的译音，意为”娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。每年农历六月初四开始的那达慕，是草原上一年一度的传统盛会。它是中国蒙古族人民具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。那达慕的前身是蒙古族，祭敖包”，是蒙古民族在长期的游牧生活中，创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。^[6]

到清朝时期，那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织、有目的的游艺活动，那达慕以苏木相当于乡、旗、盟为单位，一年或三年举行一次。据《清稗类钞·技勇类》记载，蒙古族“不论男女孩老幼，未有不能骑马者，其男女孩童自五岁即能骑马，驰驱于野”。^[6]

20世纪30年代，现代赛马传入内蒙古地区。1930年，绥远省在归绥市（今呼和浩特市）修建了塞外草原第一个赛马场，并于当年8月举办了“全省地产马运动大会”。直至1937年，每年举办一次，后因日本侵华战争而中断。内蒙古自治区成立后，随着体育事业的发展，赛马运动得到长足发展，草原传统式的赛马和现代赛马交相辉映。位于呼和浩特市的内蒙古赛马场建成后，东部呼伦贝尔、通辽、兴安盟，中部锡林郭勒盟、乌兰察布盟，西至鄂尔多斯、阿拉善盟赛马场相继兴建。^[1]

传统的赛马形式是跑直线，距离在25公里左右，比赛中常常难以分出名次，且观赏性不强。从1965年开始已逐步改在1公里半圆式的跑道上进行比赛。现在速度赛马比赛项目有1000米、2000米、3000米、5000米、10000米。^[1]

1984年理塘县“八一赛马节”，除表演精湛的马术外，演藏戏，跳弦子、锅庄．还进行了各种文体活动，参加表演者达千余人。在物资交流会上，国营商店、个体摊贩、饭店、台球、修理摊点，比比皆是，形成草坝长街。^[7]

速度赛马是蒙古族、藏族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族、锡伯族、满族、白族、彝族、苗族、回族、土族、撒拉族、仡佬族、阿昌族、普米族、鄂温克族等众多少数民族喜爱的一项马上运动，广泛分布于内蒙古草原、青藏高原、新疆天山南北及中国西南广大地区。这些民族在古代，因以游牧、游猎为主，附带从事农耕，故马是他们须臾不能离开的主要的生活伙伴。他们打猎、交通、作战、远途传递信息都离不开马匹，而且必须选择良马。在他们生产、生活、军事活动中的每一次纵马驰骋实际上就是自然的赛马。^[1]

赛马运动的开展以各个地区的赛马节和赛马会为载体和平台。藏族每年会举办多场赛马会，包括那曲赛马节、当雄赛马会、羌塘赛马会等。西藏地区赛马节虽然规模大小不一、举办时间不一、时间长短不一，活动内容十分丰富，并不只局限于赛马这一项运动，还包括射箭、拔河、歌舞表演、锅庄晚会等体育、娱乐活动。^[2]

蒙古族赛马多在那达慕大会时举行，为赛马、射箭、摔跤男子三项竞技。届时在内蒙古大草原上，方圆百里以至几百里的牧民驱车、乘马赶来聚会，参加赛马活动。赛马场上，彩旗飘飘，鼓角长鸣。比赛人数多寡不等，有的二三十人，有的达百余人，不分年龄性别均可参加。以草原为赛场，赛程通常为50—70里，马匹事先多经挑选、调养和训练。^[8]

蒙古族赛马比赛时，无论男女老少均不备鞍辔pèi，不穿靴袜，身着彩衣，头束红绿绸飘带。一般以红旗或口哨为令。比赛开始，在众人的欢呼声中扬鞭策马，竞相追赶，观看者欢呼鼓掌、跺脚助威，先到达终点者为优胜。赛马结束时，一般要举行授奖仪式，获奖的马匹和骑手要并排列队于主席台前，先由专人在台上唱颂赞马词，接着向名列榜首的骏马身上撒奶酒或鲜牛奶等。除速度比赛外，骑手们还进行马背倒立、双刀劈刺、马上射击、蹬里藏身、跳马、俯身拾物等各种马术表演和比赛。^[8]

除蒙古族外，赛马也是哈萨克、塔塔尔、塔吉克、柯尔克孜、锡伯、藏、达斡尔、彝、白、苗等民族传统的体育活动。^[8]

藏历4月10日到28日，是江孜传统的节日—达玛节，藏语意为跑马射箭。江孜达玛节的大致内容是：头一天举行简单的宗教仪式后验证马匹，烙上印记;第二天跑马射箭;第三天起进行三至四天郊宴活动。现在的达玛节,以传统为主,还赛牦牛、拔河以及文艺演出活动等。同时还举行物资交流会，热闹非凡，慕名而来人更是络绎不绝。^[12]

格萨尔赛马节是甘南州70周年州庆的分项活动之一。作为中国四大名马之一“东方神骥——河曲马”的中心产地，赛马活动一直是玛曲草原人民最喜爱的体育文化活动。2008年，国家体育总局和中国马术协会授予玛曲县“中国赛马之乡”称号。2023年7月，中国马业协会将玛曲格萨尔赛马赛事纳入了“中华民族大赛马”体系。格萨尔赛马节已成为甘、青、川三省规模最大、奖金最高、参赛选手最多的赛马盛事，有着“草原上的奥运会、世界杯”之称。^[13]

藏北赛马节又称“草原盛会”，是藏北草原规模盛大的传统节日，在每年历六月举行，节日为期5至15天不等。节日前几天，藏北各地牧民，身着艳丽的节日盛装，带上青稞酒，酸奶子等食品，及各类图案美丽的帐篷、卡垫，骑着马，从四面八方涌向赛场。^[14]比赛开始时，近百名骑手身着薄薄的黄色缎子藏装，头戴雁翎líng，外镶红、黄布面缎，头顶毡帽，脚穿毛线袜。女选手们打旗领队，小骑手们随后打鼓助威。他们分别由父亲牵马进入赛场。绕场一周后，再牵到指定地点。到达地点，小骑手们便下马，整装待命。发令声一响，他们扬鞭抽马，疾驰狂奔，冲向终点。^[14]

藏北赛马为自愿参加。不受地方的任何限制。参加藏北赛马节一般从比赛前十天开始驯马。改革开放之后，除了赛马、射箭和各种马术表演等传统项目外，还增加了举重、拔河等项目，并组织文艺演出，放电影，请民间艺人说唱《格萨尔王传》等活动，同时还举行大型物资交流会。^[14]

康定转山会在很早以前叫赛马节。康定是西康地区政治、经济、文化中心，其节日文化与其他藏区差别不大，最具地域性特色的是康定跑马山会也就是康定赛马节。康定转山会每年5月13日举行。比赛开始时，点马官即开始唱名，各锅庄选手依次牵马排列。赛马是沿跑马山的缓坡进行的，以对面山上鸣枪为号，在万众喧嚣的呐喊声中，奔驰而去。因山道不宽，群骏相挤，每次途中落马的骑手不少，获胜者由土司赏以奖品。而今，康定赛马会移至飞机场。^[14]

盘坡赛马节，又称盘坡草原盛会，还称峨堡会，是青海省门源回族自治县附近的藏、蒙古、土、回、汉等各族人民盛大的赛马会。于每年农历八月间举行。跑马比赛后紧接着是走马比赛。^[14]

天祝赛马节是甘肃华锐藏区传统的民族盛会。为了纪念古代在抵御外部族的战斗中，为本部落的生存而献身的十三位华锐英雄，人们在每年8月1日举行赛马会，并在开幕式上鸣炮13响，以示对这13位英雄的敬意。在赛马节期间，要兴办物资交流大会，歌舞团、杂技团也来会演助兴，给广阔、宁静的大草原增添了更多的乐趣。^[14]

当雄赛马节藏语称“达木吉仁”，是当雄地区最具民族和地区特色的赛马节。每年藏历七月初起，来自拉萨、山南、日喀则、那曲等地成千上万的群众，企业人士、文艺团体都纷纷前往当雄参加一年一度的盛大赛马节。当雄赛马节赛马项目包括长跑赛、小跑赛（又称碎步跑）和马上竞技赛。^[15]

参加长跑赛的骑士均为少年，他们从小在马背上成长，炼就了一身善骑的本领。他们身穿鲜艳的服装（不穿藏袍），参赛的马不备鞍具，一是可以减轻马的负重，二是一旦骑手被摔下来不会被马拖走，避免重大伤亡。由十几岁的少年充当骑士仍为减轻马的负重，使参赛的马能够保持充足的体力跑完全程，并争取拿到好名次。^[15]

参加小跑赛（也称碎步跑）的马和参加长跑赛的马装扮有很大的区别。参加小跑赛的马装扮十分讲究。首先，马的全身用特制细齿铁刷梳理干净，再用五颜六色的绸布彩条把马鬃梳成许多的细辫子，并用同样的彩条将马的尾巴打成各种形状漂亮的结，看起来马匹显得格外精神抖擞。马垫、马鞍、嚼子等马具也十分讲究，经济条件好的主人在马具的购置上舍得花钱，在赛马会上以显示自己的富有。参加小跑赛的骑士多为身着节日盛装的中年人，他们有丰富的赛马经验，既不让马狂奔乱跑，又要保持领先的速度。骑士勒紧缰绳，身体尽力后仰，马和骑士在跑动当中要求有优美的姿势，还要避免大的颠簸，小跑赛最讲究的是平稳，稳中求快，最后由裁判员给予打分。^[15]

包括马上射击、马上射箭、马上拾哈达以及各种骑术表演。听一些当地老人讲，今天的马上拾哈达根本算不上什么高超的技艺，过去表演者的肘关节要擦着地面跑，也就是说骑马人的身体倾斜度比现在表演者难度大得多。除了上述项目之外，还举行抱举石头比赛。在数万名观众当中腾出一块地方，中央放上一块没有棱角的石头。各地选出的壮汉陆续出场，将石头抱举起并掠过肩膀抛到身后，有力气的甚至将石头扛在肩上绕场一圈。观众也可自告奋勇参加比赛，身强力壮的男子汉可大显身手。^[15]

理塘“八·一”赛马会的前身，是当地藏历6月3日转山会的传统赛马活动，距今已经有400多年历史。1964年，当地政府将这个会日固定在每年8月1日举行，故称“八·一”赛马会。^[16]

每年进入8月都要举行一年一度的科尔沁赛马节，科右中旗一年一度的科尔沁草原赛马节是当地蒙古族为表示丰收的喜悦之情而举行的传统民间赛事活动，赛马习俗在蒙古族人民的生产生活中占有重要的地位。科尔沁赛马比赛一般分速度赛马、赛走马、赛颠马三种形式。科尔沁草原赛马节分为民间自娱型和旗级大型赛事两种举办形式，近年还增加了女子骑乘、马术、马球等项目。科尔沁赛马节期间，举办蒙古族盛大的祭祀活动——祭敖包仪式，人们围绕敖包顺时针三圈，祈求降福，保佑人畜两旺。^[17]

2015年出台的《西藏自治区人民政府关于加快发展体育产业促进体育消费的实施意见》中明确提出要重视文化传承，利用全民健身日、民族传统节假日等时间节点，组织开展赛马活动。^[2]

2019年8月10日，国务院办公厅《关于印发体育强国建设纲要的通知》，在其战略任务中专门提及“加强优秀民族体育、民间体育、民俗体育的保护、推广和创新，推进传统体育项目文化的挖掘和整理”。这是从国家层面对民族传统体育项目和民族传统体育文化提出的要求，加强项目和理论的挖掘、整理和创新是今后的发展方向。同时在体育总局、国家民委关于印发《关于进一步加强少数民族传统体育工作的指导意见》的通知中也曾提到“加强少数民族传统体育的基础性研究和应用性研究”。这在一定程度上加强了对藏族赛马节的理论研究，明确了藏族赛马节理论研究和理论创新的重要性。^[5]

2008年，西藏地区的赛马节被列入国家非物质文化遗产名录。^[2]

2008年，理塘赛马会被列入四川省级非物质文化遗产名录。2019年8月，理塘县被四川省授予“四川赛马文化之乡”和“四川省民族马术之乡”；同年8月15日，被中国民间文艺家协会命名为“中国藏族赛马文化之乡”。^[10]

赛马文化无疑还包含有对英雄的崇拜方面。在藏族地区，有些地方的赛马节是沿袭格萨尔每次出征前要举行跑马射箭的习俗而形成的。格萨尔诞生在西藏高原，他抵御过外来的入侵，捍卫了本土，并开疆拓土，创建岭国，战功卓著，为民族的统一作出了巨大的贡献。因此，千百年来，备受世人称道和颂扬。格萨尔本人也是通过赛马比赛获得胜利的方式被群众拥戴为王的。所以，在藏民族的英雄崇拜信仰中，力量、勇敢、智慧成为向往、崇拜的对象，成为衡量男人价值的标志。长期以来，格萨尔成了藏民族的骄傲和崇拜的对象，久而久之，这种崇拜风俗文化在藏族人民中间根深蒂固，并融于赛马活动之中，并由此形成了长期在草原上过游牧生活的藏民族的勇敢、慓悍的性格。^[14]

一次盛大的赛马节会有许多的藏族人民来参加，赛马节使人们聚集到一起相互交流、比赛、交易等，增强了藏族人民之间的关系，推动了社会的发展，提高了民族凝聚力。“赛马节成为当地传统的民间娱乐活动，成为增进民族团结、促进经济繁荣的平台”。赛马节的举办维系着藏族人民的友好交往，同时促进民族之间的文化交流，对于构建中华民族文化认同大有裨益。^[11]

藏族地区赛马节的举办极大地满足当地藏族人民的健身、娱乐、社会交往的需要，“赛马节集文化旅游、民间文化、体育竞技、休闲旅游、物资交流等众多活动为一体的综合文化空间”，同时在一定程度上增加当地藏族人民的经济收入和幸福指数。^[11]

赛马已成为藏族人民最持久、最普遍、最常见的群众性活动和集体性活动，并由此创造了藏民族世俗文化最为重要的一个组成部分——内容丰富、形式多样、具有民族特色和地域特色的赛马文化。赛马节之所以有着广泛的群众基础，不仅是因为赛马有着深厚的历史积淀，还在于赛马节是藏族人民的精神寄托。藏族赛马节的习俗丰富多彩，主要有欢庆丰收，恋爱的盛宴，竞技的舞台，祭奠天神、怀念先贤，赛马英雄的荣耀，草原的完美生活展示，物资交流的载体。^[11]