藏历年

藏历年即草民藏民节^[3][1]，是中国藏族诸多节庆文化中最隆重、最重要的传统佳节，表达了藏族人民对新春和新年的向往与期待。^[4]相当于汉族人民的春节，藏历年是根据藏历推算出来的。藏历元月一日开始，到十五日结束，持续十五天。^[5][1]发源于中国西藏自治区^[6]，流传于中国藏族地区。^[7]

藏历年，藏语称“甲布洛赛”，意为“国王新年”。藏历为阴阳合历，将一年分为四季，而以冬、春、夏、’秋为序，十二个月，大小月相间，平均每两年半到三年置一闰月，以调整月份和季节的关系。中国西藏大部分地区所有节日、集会均按藏历计算，而青海、甘肃、四川、云南等地的藏族则按农历推算节会。^[8]藏历年节各地有所差异，拉萨藏历年从旧年最后一月中旬，人们便开始准备供过年吃、穿、玩、用的东西。藏历年是藏族人民在劳动生产过程中创造的节日，是一年中亲朋好友欢聚的最佳时节。是冬春之交的农闲期，体现了人们对秋收的喜悦和春耕的信心，同时也表达了藏族人民对新春和新年的追求与向往。内容和形式都充满浓厚的民族和宗教色彩，是整个西藏文化习俗的一个缩影。^[9]藏族因为全民信仰佛教，节日活动洋溢着浓厚的宗教气氛，是一个娱神和娱人、庆祝和祈祷兼具的民族节日。^[10]

2009年被列入西藏自治区级第三批非物质文化遗产名录；^[9]2011年5月23日，藏历年被批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，^[4]遗产编号：X-131。^[2]

9世纪以来，藏历将干支纪年换为以五行取代十干：甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水，以十二生肖代替十二地支。西藏大部分地区所有节日、集会均按藏历计算，而青海、甘肃、四川、云南等地的藏族则按农历推算节会。^[8]

13世纪，在萨迦王朝^[注1]统治年代，把元月定为孟春，把元月一日定为新年之始，史称“杰波洛萨”，意为国王新年。^[9]藏历为阴阳合历，将一年分为四季，而以冬、春、夏、’秋为序，十二个月，大小月相间，平均每两年半到三年置一闰月，以调整月份和季节的关系。^[8]

关于藏历年的由来，学术界众说纷纭，各持己见，概括起来主要有四种观点，即苯教说、纺线老妇月算说、汉历说和时轮说。^[11]

在原始苯教时期，藏族先民们已经掌握了最基本的天文历算知识，认为天体万物都是由土、木、水、火、空五种元素构成，包括一切生命体，并与其相应的五大界会和顺逆，就形成了日月星辰、四季更替、气候变化和生物功能等自然现象，以此来推算命运，这就是所谓的“迥孜”（五行算）。到了雍忠苯教时期，其创始人东巴辛饶·米沃且（约公元前1917-？）将《噶孜幻算法》、《八卦九宫“林郭”推算法》、《五行时轮》、《吉夏因缘业算》（今称次若勒孜，即算命）等苯教历算传授给恰辛·勒杰唐布和米沃且之子贡擦赤布等人。^[11]

公元前4世纪，吐蕃第一代藏王聂赤赞布（前360-345）时期，从象雄（今西藏阿里地区普兰县、札达县等地）请来十二智苯。他们各个学有所长，辅佐赞普统治雅砻lóng谷地以及周边地区，并推行苯教历算法和医药学知识。其中名叫郭尔西·孜康者，通晓天文历算。他以日、月、星辰的运行规律，推算出四季变化、气象风云，以辅助农牧业生产劳作。根据诸星辰形状的不同，对廿niàn七宿取有比较形象化的名字，而至今在藏族农牧区仍然用其推算年内或来年的雨水、旱情、霜冻、冰雹和虫害等，以防农作物受灾。相传，藏历十一月初一（冬至）为岁首，人们以各种祭祀仪式（包括原始歌舞）娱神娱人，祈祷来年风调雨顺，人畜平安，从而达到人们所向望的和心灵上的安慰，这就是藏族欢庆新年的雏形。藏族过年习俗由此演变而来。^[11]

据史料记载，早在吐蕃第九代藏王布德贡杰（前68-31年）时期，西藏农牧业有了很大的发展，当时在西藏山南的雅砻河谷一带有一位名叫“嘎毛贝姆”的纺线老妇人，她在总结前人经验的基础上发明了一种新的历算法，曾一度流行于雅砻地区，人们常用它来计算当地农耕时节，因此，被后人称之为“纺线老妇月算”。这一历算以观察月亮的圆缺、朔望以及星辰运行规律推算出春夏秋冬四个季节，每当雅拉善布神山脚下的杏树开花，这第一天被视为岁首，举行各种庆祝仪式。^[11]

公元7世纪，文成公主进藏时，从汉地带来许多天文历算方面的书籍。公元8世纪，金城公主也带来了不少医药、历算方面的书籍，并先后译成藏文。此后，在赤松德赞（公元755—797）时期，还有一位藏译名叫德哈那波的汉地历算家曾多次来藏推行汉历。于是，藏族历史上首次在原有天文历算的基础上，形成了汉族黄历算法及其过年习俗。^[11]

公元1027年，由吉觉·达哇沃色、热·多吉札、卓·格伦西饶等翻译大家们把印度佛教《时轮经》及其注疏译成藏文。藏族第一次以饶迥纪元，确定该年为藏历第一绕迥火阴兔年。此后在藏区各大寺院中掀起了一股学习时轮历算法的热潮。西藏的楚普寺、敏珠林寺、药王山扎仓、四川德格的八邦寺、噶陀寺、甘南拉卜楞寺等先后建立了专门学习天文历算及藏医药学的扎仓、医院和学校等，培养了大批藏医药历算学人才，先后问世了《萨迦寺藏历年历》、《楚普寺藏历年历》、《敏珠林寺藏历年历》、《八邦寺藏历年历》、《噶陀寺藏历年历》和钦绕诺布的《藏历年历》等，对藏族农牧业的发展起到了重要的作用，藏族农牧民群众根据这些年历进行生产劳动和各种节庆活动。藏族岁时年节也逐渐趋于规范化、统一化。^[11]

史料记载，公元前469年藏族第一个赞普即聂赤赞普即位时，西藏大地上便出现了十二位有智慧的苯教徒，其中就有专门从事“资益医药”的医者和“卜卦占算”的算者，说明当时不仅有从事藏医和历算的专业人员，也有相对系统的历法。大约是公元前100年，在赞普布德贡杰时期，天文历算方面有了较大的进步，此间出现的《山南雅拉香波纺织老妇人之月算》，其内容基本上是按日月天象以计时的阳历，其中提到的“七天”（7天为一周）计时段对藏族天文历算非常重要，也是藏族历法中最重要的数据。尤其是敦煌发现的藏文卷中阴历的推算方法的记载。^[12]

到公元6世纪前后，西藏已经有了相对自然和准确的历法。史料记载：“其四时，以麦熟为岁首。”等等。在吐蕃时代已有琼丹纪（60周年）的推算方法。这些都说明，吐蕃时代藏族历法已比较完备。^[12]

公元7世纪，吐蕃王朝建立后，统一了文字，确立了法典，采取了大兴佛教、振兴藏医和历算等一系列政策。从内地，以及当时的印度、大食等邻近国家吸收了先进的医学和历算学内容，充实到西藏的天文历算中来，从而使藏医学和天文历算学得到了长足的进步和发展，特别是藏医鼻祖宇妥·云丹贡布成名以后，编写了藏医经典名著《四部医典》等诸多藏医典籍和《历算山尘论》等历算学著作，培养了众多的藏医历算人才，有“藏医九圣”和“历算七贤”等人，他们为发展西藏的医药历算事业做出了重大的贡献。在此时期，从汉地引进生肖、五行推算法等知识，在结合古老的自然阴历、自然阳历及七曜历基础上，发展为独特的阴阳合的藏历历法。^[12]

10世纪以后，由于吐蕃王朝的分裂造成地方割据，不同时间过新年的习惯也开始形成，延续至今。安多和康巴地区的春节与汉人的春节同时欢度。，据说是清末川滇边疆大臣赵尔丰在康巴和安多实行“改土归流”政策影响的结果

从13世纪萨迦王朝统治西藏开始，很多地区就开始在藏历正月过年了，但是也有一些地区的农民往往提前在藏历的十二月初一过年，比如以日喀则为中心的后藏部分地区，这个年称为“索朗洛萨”（即农民新年）。这是因为到藏历正月的时候，春天已经很近了，农民们需要忙于准备春耕，没有太多时间和精力筹备过年，所以提前到十二月初一。^[13]

藏历年距今已有980多年的历史，它和汉族的春节基本都在同一月中，就差那么几天。所以青海塔尔寺的僧人欢度藏历年的同时也欢度春节。藏历同汉历一样也把元月定为孟春，把元月一日定为新年之始。^[13]

藏历正月初一为藏历新年。由于与农历算法不同，藏历新年和中国传统的农历新年的日期不完全相同，一般会有四种情况：即藏历新年初一和农历大年初一完全重合、相差一天、相差一个月和相差一个月零一天。根据藏历理论，每32个半月应闰一个足月，这样藏历新年与农历春节的日期就形成了一个特定的“三年循环”，即头一年相同，第二年差一天，第三年差一个月，然后再循环。^[13]

现在的藏历起源于公元1027年，藏历的第一天固定为藏历年。和汉族的新年一样，藏历年的准备工作，从前一年的十二月就开始了。^[10]节前，各家都要将屋子打扫干净，备好油炸果子、青棵酒、酥油、茶叶、人参果、糍粑、炸蚕豆、溜肠、牛羊肉等丰盛食品，在大门外、房梁、灶壁撒上面粉，并在门外画上象征吉祥、永恒的“八吉祥徽”，在室内佛龛kān茶几上摆好叫做“卓索切玛”的五谷斗，内装糌zān粑、人参果、炒青棵花，上面插上各色青稞穗、鸡冠花和酥油供品。此外，还摆有供灯、酥油花塑的绵羊头、盆种的青稞嫩苗等，以标志过去一年的收成，预祝新的一年农业丰收。除夕前一天，各户人家在太阳快落山时，把一切污水、脏物往两边倒掉。藏族认为，这是人丁兴旺、万物生长的保证。初一天不亮，妇女们便到河边或井旁背“吉祥水”，让家人洗漱和喂饱牲畜。初一进食前，嘴上必须沾一点精杷，以示自己是吃精杷的子孙。节日期间，合家老小穿上新衣，先在家中互相祝福。有的人家到寺庙去拜佛，求菩萨保佑平安顺利，然后去参加各种文体活动。无论男女老幼，见面都要互相祝贺“扎西德勒”（藏语，吉祥如意），有的还互相祝酒。晚间青年男女在篝火周围，跳舞姿雄健的锅庄舞、踢踏舞。^[14]

藏历新年的年夜饭吃“古突”，即面疙瘩，但藏族群众一般在藏历腊月二十九晚上过，因“古突”的“古”藏语意为“9”寓意29日，“突”藏语意为面食。面疙瘩里包有石头、羊毛、辣椒、木炭、硬币等，吃到石头代表心狠，羊毛代表心软，木炭代表心黑，辣椒代表嘴巴不饶人，硬币预示财运。^[3][15]

藏历正月初一一大早，“哲噶”会挨家挨户地闯门祝贺新年。^[16]清晨，家庭主妇们便背上水桶去河边或水井背回新年的第一桶水。传说此时的水最为圣洁、清甜，谁家最先打上吉祥水，预示一年里能免 去许多灾难。天亮了，全家人穿上节日盛装，洗漱完毕，晚辈开始向长辈恭贺新年，互道“扎西德勒”（吉祥如意），然后吃早餐，互敬青棵酒。^[3]

在牧区，大年初一早上吃羊头。家庭主妇早上五点开始按照家庭成员人数煮羊头，煮好羊头用食案捧到年龄最长的男子面前，由他依长幼次序分给每人，全家人围着火炉剥羊头肉吃，互祝家庭和睦，人增畜旺。图为男主人和女主人在享用新年美食。^[3]

藏历正月初二起，人们开始相互走访、拜年、请客。新年里，人们互道的第一句话是“罗桑尔让”（新年好）、“扎西德勒”（吉祥如意）等。亲友登门拜年时，男主人手捧“切玛”吉祥斗出门迎接客人，互祝“扎西德勒”，女主人提着披挂哈达的铜壶向客人敬酒。^[3]

 藏历正月初三敬奉“屋脊神”，人们都登上各家的屋顶，把崭新的经幡插在屋顶上，然后把换下来的经幡背到山顶上，在山顶挂经幡，煨燃柏枝，向空中抛洒糌粑、青稞面。^[3]

藏历正月初四起，要举行西藏最大的宗教节日——传昭大法会。这一法会是由格鲁派创始人宗喀巴于1409年在拉萨发起的一次祈愿大法会延续而来的。 法会期间，西藏三大寺的僧人集中在大昭寺向释迦牟尼的佛像祈祷，并举行格西学位的考试。法会直到正月十五日迎请弥勒佛后结束。^[3]

 藏历正月初五，村民们穿上节日盛装举行隆重的春耕开犁礼。耕牛的犄角上插着彩旗，牛轭上披着松石彩缎，尾巴上系着五彩绸带。然后在地里煨起桑烟，插上祈福幡，赶着牛，每耕出一畦qí撒一种作物，如豌豆、青稞、油菜籽等。开犁礼完毕，大家聚集一起，喝酒唱歌。^[3]

一般习惯，玩到藏历初五。初六起，一切就又恢复正常了。^[1]

青苗，藏语叫“罗佩”，“罗”是“年”的谐音，“佩”是“献新”，连起来恰好有“青苗献新”之意。因此，每年岁暮，要用水浸泡一些青稞种下，使其在新年时节长出一二寸长的青苗。青苗代表农作物，有风调雨顺、五谷丰登的寓意。^[4]

羊头，系远古的图腾标志。藏语叫“罗果” “罗”是“年”的谐音，“果”是“头”，连起来有“年头”之意。因此，每逢新年时节，必备象征祥瑞的羊头。羊头还代表牲畜，有水草丰美、六畜兴旺之意。^[4]

在节前，家家户户要用木桶或陶罐浸泡青稞，酿制青稞酒，还要把酥油、奶渣和红、白糖糅róu合在一起，制作一种名叫“推”的酪糕。

藏族谚语中以“身穿羊毛氆pǔ氇lu暖，口吃青稞糌粑香”来表达藏族群众对大自然给予丰衣足食的感恩之心。^[4]

“卡塞”，是一种菜油或酥油和面粉制作的藏式糕点，“卡塞”花样繁多，有耳朵形、蝴蝶形、条形、方形、圆形等各种形状，配以食用色素，裹以砂糖，既是装饰的艺术品，又是款待客人的佳肴。品种花色是女主人勤劳、智慧和热情的象征。

“碟嘎”，是藏历新年的重要用品。在盘碟中叠放形状不同的油炸面食，每一层都有其特殊的寓意，具有仪式感，也有装饰艺术感。^[4]

“卓索切玛”，可称为五谷斗或吉祥斗。首先用木板制作一个长方形的木斗，称为“波雄”。在斗的正面雕刻八瑞相等吉祥图案，背面一般则上单一的红色漆，两边的把柄雕刻成双龙戏珠，十分庄严，其中雕刻最精致的属扎囊虱雕技术。木斗从中间隔为左右两半，左边盛放炒麦花，右边装满酥油拌成的糌粑，堆成金字塔形，上插用各色颜料染成的麦穗、罗萨梅朵和“孜卓”。罗萨梅朵又称瑞圣花，堆龙德庆区桑木村是罗萨梅朵之乡。“孜卓”形似令牌，两面顶端用酥油绘制太阳、月亮及六长寿等图案，尼木县是“孜卓”的故乡。^[4][17]

“吐恰”，意为大扫除。按照历书确定的若干个“扫尘日”，各家各户要全家男女老少总动员，从房内到房顶、从厨房到客厅打扫得干干净净，把东西摆放得整整齐齐，用最好的家居环境，迎接新年的到来。^[4]

除夕夜，各家各户的橱柜或桌上都放有层层垒起的各种油炸果、装满小麦和糌粑的双斗、青稞苗、涂有各种颜色的绵羊头或面捏羊头，糖果、酥油茶、青稞酒，这些东西作为供晶放在松赞干布、文成公主的画像或信仰的神或名人像的下面，以示虔诚。还要做一些有趣的活动，如试穿新衣，家庭主妇将煮好的“规颠”(放有红糖、碎奶渣的青稞酒)，于午夜时分送给睡在被窝里的家人喝。^[18]

新年初一凌晨，家庭主妇要到水并或泉边撒几把糌粑，并背回第一桶洁净水，让全家起床洗漱并饮饱牲畜。待老小依序坐定后，母亲便端起吉祥双斗，向全家祝福： “扎西德勒丕松措”(祝吉祥如意又圆满)；于是全家每人抓一点斗中的糌粑对空抛撒，品尝少许并回祝： “阿妈巴珠贡康桑”(愿慈母安乐又康健)。相互祝愿以后，大家就喝“除杜。(放有碎肉骨头和碎奶渣的麦粒粥)、吃绵羊头。^[18]

过年时，人们相互见面，都热情地互道： “扎西德来”和“洛桑尔沙”（新年好）。更为亲近的朋友，还互献“哈达”。哈达是一种漂亮的绫罗质品，半透明，轻飘飘，颜色多样，其中以洁白为最多。献上哈达，表示献上纯洁的心一样珍重、忠诚，友爱。

新年期间，藏族人民家家户户都献“切玛尔”和供“德尔卡”。“切玛尔”是一种艺术性的礼品。它装在一只“钵”里。 “钵”是用木板特制的长方形空盒，中间用木板隔开。在“钵”板上刻有多种多样的花和象牙、宝石等图样，有的还刻有月亮和星星。 “钵”的一头盒装有拌好的酥油糌粑，另一头盒装满小麦，都垒成金字塔型，两头顶上插有几根麦子以及青稞头，中间插上一朵花儿或酥油制的“宇珠”(美丽的花)。当客人走进藏族群众家时，老阿妈首先献“切玛尔”，来客就从堆放在“钵”中的“切玛尔”里拿出一点来，并说“扎西德来”(吉祥如意)，然后再往自己的嘴里放进一点，预祝新春如意、身体健康 “德尔卡”是一种有特色的供晶，就是把丰收果实(如面食油炸果、桔子，葡萄干、桃子、核桃、豆类、绵羊头或糌粑制羊头、砖茶及各种水果糖等)供放在藏式柜子上面，表示庆贺丰收，年年顺利。 “德尔卡”一般在旧年十二月三十日就供好了，摆放五至十天左右，有的甚至供放好几个月，祈望五谷丰登、人畜兴旺。^[18]

藏年初二，有些地方的藏族姑娘如果到了十七岁，爸爸妈妈还要给她“上头”。藏族年轻姑娘梳的辫子都是不同的。她们小时候梳两条辫子，十三、四岁梳三条辫子，十五、六岁梳五条辫子，到十七岁的时候，就得“上头”改梳成几十条小辫子了。^[18]

“上头”的时候，是很隆重的。爸妈为女儿准备好了美丽的服装和戴在头上的装饰品，还特地请一位有专长的妇女来给女儿梳头打扮。并且告诉女儿，这天以后就是个大人了，不能再象小孩那样蹦蹦跳跳，做事，走路都要稳重了。^[18]

过年期间，有条件的地方还举行赛马，射箭，赛牦牛、比长跑、唱山歌、弹琴、跳舞、看藏戏等丰富多彩的娱乐活动。^[18]

藏族人过新年的意义是为庆祝过去的一年里家人和亲朋好友都幸福安康，在未来的一年祈求平安吉祥” 但从真正意义上说新年不仅仅是新年，它是藏族众多丰富民俗文化的一个重要载体，包括婚姻、房庆、寿辰、生辰、赛马、射箭等一系列民俗文化。这些在一定程度上成为跟藏历新年不可分割的组成部分。 ^[12]

藏历新年是西藏节日中最隆重和最富民族传统气息的节日，同时在岁月的流逝和时代的演变中，又发生着变化。藏历年味追赶时代步伐，体现了传统文化与现代生活、本土文化和异域文化的和谐交融，是藏族人文化和生活的一大进步。^[13]

当地时间2014年2月19日晚上，中国驻尼泊尔大使馆在加德满都举行藏历木马新年招待会，与旅尼藏胞共同庆祝传统新年到来。^[19]

2014年3月，在四川省甘孜藏族自治州康定县，主街道上悬挂着喜庆的红灯笼和庆贺横幅，人们忙着在集市上采购油炸面食、绢花等传统年货，很多藏族群众把家里装扮一新，挂上了藏式装饰。700公里外的青海湖畔，来自环湖各县的群众自发举行祭湖仪式，人们带着新年的祈愿将一个个“宝瓶”放入湖中。^[20]

2017年2月，为了庆祝藏历新年的到来，西藏航空将彩绘艺术的流畅笔触与乘务员脸庞相结合，将“吉祥八宝图”的妆面勾绘在空姐的脸上。“吉祥八宝图”藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。^[21]

2022年3月，西藏各地开展丰富多彩的文化活动，庆祝藏历新年。3月2日，2022春节藏历新年联欢晚会播出，受到群众欢迎。人们围坐在电视机前，倒上一杯酥油茶，摆上各类点心，收看电视节目。歌舞《青稞飘香》、相声《购物》、情景歌舞《幸福新村》……一个个精彩的节目不仅吸引了电视机前的观众，还在多个网络平台同步直播，获得了网友点赞。^[22]

2023年2月21日，是藏历新年的大年初一，庆祝藏历新年最重要的活动之一，就是在藏历十二月二十九，一家人围坐在一起吃“古突”。^[23]同日，藏历新年初一，在西藏自治区林芝市巴宜区嘎拉村的广场上，村民们聚在一起，开展传统民俗活动“工布响箭”比赛。^[24]

2024年1月，在春节、藏历新年来临之际，西藏措勤县举行“送政策、送法律、送文艺、送科技、送健康、送温暖、送廉政”七送活动启动仪式。^[25]

在春节、藏历新年来临之际，2024年1月18日，西藏自治区工商联组织民营经济人士举办了“凝心聚力铸辉煌——2024年西藏民营经济人士迎藏历新年文艺晚会”。^[26]

2009年被列入西藏自治区级第三批非物质文化遗产名录；^[9]2011年5月23日，西藏自治区拉萨市申报的藏历年经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：X-131。^[4][27]2019年11月12日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，“藏历年”入选，项目编号批次为Ⅹ-131（3），保护单位为拉萨市群众艺术馆。^[28]2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，“藏历年”项目保护单位拉萨市群众艺术馆评估合格。