金城公主

金城公主（698年—739年），中国唐朝第二位和亲吐蕃公主，唐朝宗室女。本名李奴奴，出生于亲王府邸，父亲是邠bīn王李守礼，旋即被唐中宗收养于宫中，是为金城公主。继唐太宗时文成公主嫁给松赞干布后，又一位远嫁吐蕃的皇室之女。^[1][2][3][4]

景龙四年（710年），金城公主奉命与吐蕃赤德祖赞联姻。中宗亲往始平县（今陕西咸阳西北），送别公主。吐蕃赞普为公主凿石铺路，^[注1]建立宫室。^[6][7][8]金城公主入蕃后，资助于阗（今新疆和田西南）等地的僧人进入吐蕃，^[注2]建寺译经。唐蕃战事不断，金城公主多次上表请和，力促唐蕃友好发展。^[1][7][10]开元十八年（730年），金城公主求唐廷赐《毛诗》《礼记》等汉文典籍。开元二十二年（734年），金城公主代表吐蕃向唐朝请求在赤岭（今青海日月山）立碑定界，唐蕃互通贸易。开元二十七年（739年），金城公主在吐蕃去逝，唐玄宗为之哀悼，辍朝三日。^{[11][12][13][14]}

金城公主居住吐蕃30年，带去农业纺织技术和龟兹乐，开创茶·药融合，结合中医理学，传播中原文化；以宗教为依托，调解唐蕃战争矛盾，加强了两国之间的互相交流和友好，促进唐蕃经济和贸易往来，为唐蕃两国团结、发展做出巨大贡献。^{[15][16][17][18]}

武周朝圣历元年(698年)，李奴奴出生于邠王李守礼府邸，旋即被唐中宗收养于宫中，是为金城公主。其父亲是雍王李守礼；祖父为章怀太子（李贤），是唐高宗（李治）第六子，唐中宗（李显）与唐睿宗（李旦）之兄，唐中宗本是金城公主叔祖父，后作为金城公主的养父。金城公主入藏和亲是以“帝女”的身份出嫁吐蕃。^[14][3][19]

长安四年（704年）赤都松赞亲征南诏去逝后，年仅七岁的赤德祖赞即位。^[20][注3]神龙三年（707年）三月，吐蕃皇太后因当时北方突厥为患，想要联合唐朝，派遣大臣进献贡品，为其孙请婚，金城公主受命远嫁。^{[6][11][1][7][21]}

中宗景龙三年（709年）十一月，吐蕃派遣大臣尚赞吐等1000多人前来迎亲，受到中宗接待，尚赞吐参与中宗等的柏梁体联句，赋诗手书“玉醴lǐ由来献寿觞”，^[注4]与唐朝驸马都尉杨慎交打马球。^[23][11][10]

景龙四年（710年）正月，中宗册封李奴奴封为金城公主，派遣左骁卫大将军杨矩亲自护送。出嫁当日，中宗送别公主至始平县（今陕西咸阳西北），设宴为公主饯行。配有仪仗、鼓乐，百里帐幕，场面盛大。唐蕃使臣共聚一堂。期间中宗谈及公主年幼远嫁，言及全为唐蕃关系友好，悲不自禁。随后命众臣赋诗赠别公主。^[注5]之后中宗大赦始平县，改始平县为金城县，名其地为凤池乡怆别里。^{[注6][15][16][23][26]}

金城公主出嫁，陪同众多随从人员，携带大量金银珠宝、锦缯数万匹、还有杂伎百工和龟兹乐。^[27][1]吐蕃赞普命人为公主凿石铺路，建立宫室，以示迎接。金城公主瞻仰并供奉（文成公主）所迎来之释迦佛像，资助于阗（今新疆和田）等地的僧人入蕃，建寺译经，并为祭奠故人建立良好的善事习规。往昔大臣死时没有享受（祭祀）食品，金城公主认为依照汉地习俗弘扬佛法，人死之后有七期（之祭），应当怜悯大臣，从人一去世立即施以食品。^[11][28]

金城公主入蕃后不久，护送她的将军杨矩上书建议把河西九曲（河西九曲之地原是唐朝的地界）作为公主汤沐之地，赐予吐蕃。中宗应允。吐蕃以此进犯临洮（今甘肃岷县）、兰州、渭州（今甘肃陇西县东南）一带，掠夺唐朝兵马粮草，抢占城池。唐朝派薛讷、王晙在武街（今甘肃临洮县东）大破蕃军。唐蕃关系自此恶化。玄宗开元初年（713年），吐蕃使者行至临洮，玄宗下令拒其入朝，金城公主上书请求修好，说赞普君臣欲与唐朝共相友好。^[1][11][2]

开元二年（714年），五月，己酉（二十三日），吐蕃遣使赴长安请求会盟，玄宗任命解琬前往河源谈判。结果会盟失败，吐蕃发兵入侵唐朝。^[27][1]甲子（初十），薛讷与王晙jùn率军合击吐蕃军队，大获全胜。^[27]之后，玄宗派遣左骁卫郎将迟環出使吐蕃，探望金城公主。^[7][15]

开元年间，吐蕃联合黑衣大食（阿拔斯王朝）、突厥、突骑施等国，多次骚扰唐朝西部边境，均被唐朝击退。开元四年（716年）八月，金城公主上《谢恩赐锦帛器物表》，仲夏盛热，问候皇兄安好，依照舅甥平章书，同以往重为和好，感谢皇兄所赐信物，并依数奉领。奉上金盏、羚羊衫、段青长毛毡各一份，恭敬呈上。开元五年（717年），金城公主上《乞许赞普请和表》，信中谈及赞普诚意和好，还亲签誓文，想要两国长久安稳，和平共处。玄宗依金城公主所请许和，之后吐蕃每年进奉朝贡，不再侵犯边境。^[14][21][1]

开元六年（718年），六月，吐蕃赞普亲自遣使上书玄宗，多次以甥舅相称，望再立盟约，遭到玄宗拒绝。开元七年（719年），鉴于吐蕃多次请求和好的诚意和金城公主多次上书奏请，玄宗赏赐杂綵cǎi给赞普众亲属及官员。^[1][6][14]

开元十二年（724年），吐蕃军队先后在河西、陇右、西域、小勃律等地与唐军作战，多次战败，请求讲和。开元十八年（730年），赞普和金城公主上表称：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂同为一家，天下百姓，普皆安乐。”^[1][7][12]

金城公主多次上书请和，从中周旋，唐蕃关系缓和，双方盟和息兵。开元十八年（730年）十月，吐蕃使名悉猎等入长安。金城公主“进金鸭盘盏杂器物等”，请《毛诗》《礼记》《左传》《文选》等各一部，玄宗下诏应允，并寄送信物给公主。^[29]开元二十年（732年），金城公主上《请置府表》，提及甥舅关系友好，天下安定，人民幸福同乐，从此不变。开元二十二年（734年），金城公主代表吐蕃向唐朝请求在赤岭（今青海日月山）立碑定界，双方明确界限，达成和解。之后唐蕃互市，经常贸易往来，唐朝送给吐蕃信物多达万余匹，吐蕃送给唐朝金银宝器数百具，两国关系友好发展。^{[1][6][30][16][23]}

开元二十七年（739年），金城公主薨hōng于吐蕃。二十九年（741年），吐蕃为金城公主举行公开祭祀，并遣使向唐朝报丧。时唐蕃战事方歇，吐蕃使并请和，玄宗不许，数月后，于光顺门外为公主举哀，并辍朝三日。此后唐蕃关系又进入曲折发展时期。^{[1][31][6][4]}

唐中宗认为：“汉乘时建和亲之义，斯盖御宇长策，经邦茂范。”对和亲高度评价。^[32]

唐玄宗给金城公主信中提及：“远降殊方，底宁蕃落。载怀贞顺之道，深明去就之宜，能知其人而献其款，忠节克著。”称赞金城公主在唐蕃关系中的作用。^[33]

《礼记·昏义》记载：合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。文章指出，唐代公主在婚姻中扮演皇室角色，婚姻更多表现“合二姓之好”的社会属性，他们的婚姻是一种政治行为，以此扩大自己的势力。^{[34][17][14][6]}

《汉藏友谊史上的一颗明珠》文中提到：“金城公主是在唐和吐蕃一致和好的愿景下入藏。在双方关系紧张时，始终调解说和，劝说唐朝签署盟文，给西藏带去很多汉朝文化典籍。”因此，金城公主在汉藏关系史和藏族文明史上是一颗灿烂夺目的明珠。^[17]

《藏民族大学学报(哲学社会科学版)》刊登文章《与之共存和为治先——基于唐金城公主入藏史实的考量》写道：金城公主居吐蕃30年，以宗教文化为依托，为唐朝处理民族关系提供经验，缓和唐蕃矛盾，减少战争，对促进民族融和团结，推动边疆民族经济文化的交流和发展起到重要作用。^[4]

金城公主是唐蕃友好关系和文化交流的沟通者，唐蕃两国矛盾冲突不断，金城公主多次上书请和，多见于唐蕃往来文书之中，调解唐蕃战争矛盾，加强了两国之间的互相交流和友好往来，为唐蕃之间化干戈为玉帛，付出很大努力，意义深远。^[23]

金城公主入蕃时带去了医疗人员和医学著作，通过汉族医师和藏族译师等人合作，翻译编纂zuǎn成医书《月王药诊》，这也是现存最早的藏医经典著作。金城公主带到吐蕃医学典籍对藏医药的发展产生了重要影响^[30][10]

金城公主入蕃后，信奉佛教，资助于阗（今新疆和田西南）等地的僧人入蕃，建寺译经。还将释迦牟尼佛像安置到了祖拉康即大昭寺中。此外，建立了礼佛制度，把中原地区的礼佛制度带到了吐蕃，成为一种惯例。宣传儒家文化和汉文化，曾将《毛诗》《礼记》《左转》《文选》等汉籍运往吐蕃。金城公主还把中原地区人死以后七七四十九天的祭祀活动，传到了吐蕃地方。成为藏族文化习俗的一个组成部分，也是西藏文化与内地汉族文化交流的直接产物。^[11][15][23]

据《汉藏史集》记载，金城公主用中药与茶煮制茶汤，治好蕃王的疾病。是吐蕃用茶入药、代药的开始，弘扬了茶文化。^[13][14]

金城公主出嫁时，唐朝赠送锦缯数万匹、杂伎百工和龟兹乐。大批的杂技、工匠将生产技术传到吐蕃，同时，唐朝的三大乐舞之一《秦王破阵乐》也传入吐蕃，至今在拉萨还保存有许多唐代乐器。^[26][35]

根据《敦煌本吐蕃历史文书》，赤松德赞是金城公主所生。（据《巴协》和《贤者喜宴》藏文史料记载，赤松德赞是金城公主的儿子）。^[15]

另一说法，据敦煌藏文文献《赞普世系表》记载，赤松德赞是纳囊妃喜登所生。（因金城公主于739年去逝，赤松德赞是在742年出生于札玛，据此认为赤松德赞是纳囊妃喜登的儿子）。^[15]

相传金城公主入藏，本为嫁与吐蕃年轻英俊之王子善擦拉温，岂知王子迎亲途中坠马逝世。公主行至汉藏两族交界处，闻之噩耗，悲痛无奈孤影自怜，宝镜从手中滑落，摔成两半，变成两座山，此乃青海境内日月山。^[36]

电视剧

《金城公主》电视剧是2013年12月由拉萨市广播电视台制作。^[37][38]

舞台剧

《金城公主》舞台剧从2009年11月1日起，于每周二至周日20：00，在西藏文化旅游创意园区金城公主剧场内上演。成为西藏旅游和自治区文旅产业融合发展的标杆。^[39][40]