蒙固

蒙固（泰语：มงกุฎ，英文：Mongkut，1804年10月18日—1868年10月1日），即拉玛四世（Rama IV），全名帕·巴·颂德·帕·博拉门·玛哈·蒙固·帕宗告·昭育霍（泰语：พระบาทสมเด็จพระปรเมนทรมหามงกุฎ พระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว^[1]），《清史稿》称其为蒙格克托、郑明^[7]，于1851年4月登基，是暹xiān罗^[注1]扎克里王朝第4代国王。^[1][8]

蒙固是拉玛二世王后之子，12岁时就被拉玛二世委任为武装力量总司令，本应是王位第一继承人。但在蒙固20岁正式出家^[注2]不久，拉玛二世去世，他早已参政的异母兄长帕喃格劳（Nangklao）被贵族们推举为国王，蒙固便做起行脚僧，到各地修行，学习西方知识，向外国水手和传教士学习拉丁文、英语和天文学等，并且了解了暹罗下层人民艰苦的生活。^[9]1851年4月拉玛三世病逝，蒙固继位。^[8]继任后，为了跟上世界进程，蒙固对外打开国门，与西方各国签订通商条约，施行平衡外交^[10]；对内推动社会改革，施行军事改革、推行西方思想、解放劳动力等措施，发展暹罗国力。^[11]1868年8月，拉玛四世在观测日食时感染疟疾，不久去世，享年64岁。^[12]

英国学者吴迪对拉玛四世有着很高的评价，在《暹罗史》中称赞他是“一代英物^[注3]”。^[6]国防科技大学国际关系学院副教授虞群认为，蒙固所推行的改革对暹罗在恶劣国际环境中的生存发展有着不可替代的作用。^[10]

1804年10月18日，拉玛四世出生在吞武里老王宫，被取名“蒙固”，意为王冠王子。蒙固幼时与他的同胞弟弟朱他玛尼一起在寺院学习，待拉玛二世登基后，两人回到宫中，在宫中学习像马术、骑射、火枪射击等王储知识。^[13]

蒙固自小就被拉玛二世看重，1815年，时年11岁的蒙固被拉玛二世委派领兵接收4万孟人迁移^[13]，12岁时被委任为武装力量总司令，本应是王位第一继承人。但20岁时，蒙固正式削发为僧不到两个星期，拉玛二世就猝然驾崩。大部分贵族拥立年纪较长、更有内政外交经验的王妃之子——蒙固的异母哥哥帕喃格劳（Nangklao）即位，也就是拉玛三世。自此蒙固便做起了行脚僧，到全国各地云游修行。^[9]

出家后，蒙固开始研究佛法，拜威千比差大师为师，学习巴利文，修研《三藏经》。不久，蒙固便发现暹罗僧侣对佛教教义理解有误，有许多行为违犯了戒律。蒙固同一位叫猜·普地翁法师的孟族^[注4]高僧交流后，决心效法孟僧，严守佛律。但蒙固所在的玛哈塔寺是暹罗僧所住寺院，他与众僧不同的行为常被误解。1829年，蒙固决定迁至拉查堤洼寺，当时还有六位僧人与他结伴同行，他们全都是王族和富豪子弟。1833年蒙固创始了新的禅修之法，被世人称为“法宗派”，与“大宗派”并列为暹罗佛教两大教派。1836年，时年32岁的蒙固担任班尼卫寺院住持，成为暹罗最年轻的大师。^[15][16]

锡兰国（今斯里兰卡）的国王听说蒙固在暹罗恢复了佛律，派僧侣使团前往班尼卫寺与他联系。而后拉玛三世传旨让蒙固组织僧侣使团回访。1842年，蒙固派桑素朴和格阿玛罗率领使团出使锡兰国，并带回了巴利文版的《三藏经》，两年后桑素朴再度出访锡兰国，带回暹罗缺少的《三藏经》部分内容。自此，暹罗首次拥有了最完整的《三藏经》。^[16]

除了钻研佛法，蒙固还同居住在附近的欧洲传教士和水手们学习西方知识，包括拉丁语、英语和天文学等。^[9]至此，蒙固开始阅读研究西方科技、地理、历史、计算法、星相学和政治等学科的英文著作。^[17]

1851年，拉玛三世病重，他认为传位给蒙固最为合适，就让帕康公爵前往寺院请蒙固辞僧还俗，继承王位。4月，拉玛三世去世，蒙固被请入宫继承王位，是为拉玛四世。^[8]

1852年1月，英国占领缅甸并开始觊觎暹罗^[18]。蒙固为应对外来威胁，在继位后拉开了改革的序幕。在经济上，蒙固逐步采用雇佣工人来代替无偿的徭役制度；限制出卖个人为奴的条件；在曼谷市修筑道路，发展交通；设立造币厂，用新币代替长期流通的贝币；取消食糖收购垄断制度。在思想方面，他提倡宗教信仰自由，允许各种宗教在泰国传播；在宫廷中推行西式教育。在法律方面，他主张人人平等，王子犯法与庶民同罪，废除国王出巡百姓必须回避的制度，并允许百姓直接向国王申诉等等。除了对内改革，蒙固还打开国门，积极同西方各国外交。1855年，蒙固同英国签订《鲍林条约》后，还和法国、美国、德国、普鲁士等许多西方国家签订了一系列开放通商条约。^[19]他还聘请英国、法国、美国等许多国家的人在暹罗政府中当顾问或任职，在任用外国人时尽量做到平衡。在外交让步中保留暹罗大部分国家主权，并逐渐得到西方的认可和尊重。这些改革措施，为后来暹罗近代化发展奠定了基础。^[11][19][10]

1868年8月，蒙固与法国科学探险队在泰国巴蜀府的瓦格霍尔（Waghor）观测日全食的活动后，不幸染上疟疾。不到两个月蒙固便离世了。其子朱拉隆功继位，成为札克里王朝的第五任统治者，即拉玛五世。^[12]

蒙固推行民主思想并身体力行。蒙固对觐见国王的礼仪进行了改革，他废除了经过国王面前必须爬行的礼节，一切外国使臣的朝见可免于殿前匍匐及拜跪，以示平等相待；废除过去百姓不可靠近国王的规定，并准许老百姓可以直接向国王提出诉讼；同时蒙固认为，王子犯法与庶民同罪，法律面前人人平等；推行西方的民主选举制，新法官由选举产生。^[20]

19世纪西方资本主义各国为了扩大商品市场和掠夺原料，开始向亚洲寻找殖民地。^[18]实行必要的社会改革以维护国家的独立和封建君主制度的统治，成为暹罗统治者急迫问题。^[11]早期暹罗的官员大都没有经过专业的教育，蒙固聘请西方人改组政府，很多西方人还担任了暹罗政府部门的首脑。1860年，蒙固在暹罗历史上首次成立了京畿jī警察局，负责维护曼谷社会安全和保护在暹外国人的财产，英国人伯尔德·艾姆斯船长为首任警察局局长。蒙固还宣布，凡在政府任职的官员都可以根据自己意愿选择辞职与否。^[21]

在货币方面，1858年蒙固从伯明翰泰勒公司订购造币机，在王宫内建起了一间造币厂，从1861年起铸造金属货币，以锡币和铜币代替古老的贝币，并以银币逐步取代旧的铢币。^[22]在税制方面，蒙固上台后，便宣布减免50%关税；同时下令取消王室的贸易垄断权，扩大进出口贸易，取消大米出口禁令。1854年至1857年间，蒙固下令取消了按户征收产品十分之一的实物税（什一税），改征货币税；还规定凡新垦稻田第一年免税，第二、三年内再区别情况减征。^[23][24]

19世纪中叶，随着大米出口的增加，耕地面积不断扩大，国家对劳动力的需求急剧增加。而传统的“萨卡迪纳”制度^[注5]极大的束缚生产力发展。对此，蒙固作了一些初步调整。首先逐步用雇佣工人承担公共工程的建设，以代替无偿的强迫徭役劳动。同时，蒙固颁布了若干法律，限制出卖个人为奴隶的条件，使封建主不能任意出卖隶属的依附民为奴，且允许奴隶用钱向主人赎身^[注6]。^[25]

1862年，蒙固亲自规划修建曼谷市内的大街，在大街两旁修建商店、办公室，并建了三条现代化道路。另外，还挖掘了四条运河，沟通了重要的市镇；建立造船厂，发展海岸交通。^[22]

由于中国与缅甸在与英国战争中的战败，再加上蒙固受西方影响较大，他将暹罗的外交重心由东方转移到了西方。蒙固即位后，仅仅派使节赴华朝贡两次便中止了与清政府的往来^[注7]。蒙固认为，”如果中国不能保持其对欧洲压力的隔离作用，那么暹罗就得屈服于威胁着它的外来势力，就得开始使自己适应那个亚洲传统观念仿佛已经过时和失去作用的新世界。”^[26]

从执政开始，蒙固在外交政策上一改先朝遗风，致力于与西方交好，得以保持暹罗国家主权完整。^[10]蒙固基于对当时的国际关系和暹罗国情的认识，他开展平衡外交。^[27]1855年，蒙固同英国签订《鲍林条约》后，蒙固和法国、美国、德国、普鲁士等许多西方国家签订了一系列开放通商条约。^[19]他还聘请英国、法国、美国等许多国家的人在暹罗政府中当顾问或任职，在任用外国人时尽量做到平衡。在和法国关于柬埔寨的交涉中，暹罗作了许多让步，希望借法国的势力来抗衡英国的势力。虽然《鲍林条约》以及暹罗与西方其它国家签订的类似的条约使暹罗丧失了一部分主权，但是暹罗的大部分主权仍然得到了西方的承认与尊重，这在当时的东南亚国家中是绝无仅有的。^[10]

蒙固打破自1688年以来暹罗排斥外来宗教传播的做法，提倡宗教信仰自由。蒙固对不同的宗教信仰，兼容并包不存门户之见。他认为宗教不仅是一种信仰，也是一种生存方式，不同的人群有权拥有自己选择的生存方式，再有权势的人都不应该横加干涉。他与罗马天主教徒、英美的基督教传教士以至伊斯兰教徒来往甚密。他允许在曼谷建立天主教、基督教礼拜堂，也容许伊斯兰教建立清真寺。^[28]

1859年11月，蒙固在美国纽约订购了一台印刷机，建立了暹罗历史上第一个皇家印刷厂，并出版《政府公报》。这份报纸一直发行延续至今。^[29]

蒙固先从宫廷着手，开始自上而下地推行西式教育。1862年，蒙固专门从新加坡延请英国的安娜·李奥诺文丝夫人来曼谷王宫中担任宫廷教师，教授王子公主以及嫔妃们英语和近代科学知识，并作为国王本人的秘书。当时有大臣反对，但在蒙固的坚持下得到贯彻执行，这对后来暹罗的教育从寺院教育向世俗教育的发展起了重要的推动作用。^[30]

为加强军事力量，蒙固还削减了维持寺庙和僧侣的国库开支，用以增加军费；仿效欧洲国家现代化军队模式，创立了新式的陆军和海军，形成暹罗现代军队建制的雏形。同时，蒙固为巩固暹罗国防力量，他还设立了炮厅、陆军厅，建造军舰。蒙固认识到只学习西方军事形式还不行，还靠近西方军事内核。为此，蒙固聘请英国的托马斯·诺克斯侯爵担任军事教官，按照欧洲模式改组暹罗军队，还让副王朱他玛尼王子^[注8]将西方关于大炮使用的教科书翻译成泰文，方便教学。^[21][22]

清末政治改革家赵尔巽在《清史稿》中夸赞蒙固”通佛书，善英语，用欧人改制度，行新政，国治日隆。”^[7]

中山大学东南亚史研究所认为，蒙固在位时间不长，他所着手解决的社会政治经济问题无疑是不彻底的。但他的开明思想和改革精神，却为后世人作出了榜样，对朱拉隆功将改革推向新的阶段是起了推动作用。^[31]

学者朱振明认为蒙固国王是一位有作为的君主。^[11]

国防科技大学国际关系学院副教授虞群认为，蒙固所推行的改革对暹罗在恶劣国际环境中的生存发展有着不可替代的作用。^[10]

中国科学院自然科学史研究所党委陈巍认为，拉玛五世全面继承了蒙固对内改革宽容、对外融入世界的政策，甚至模仿父亲，邀请英国学者到泰国观测了1875年日全食。在蒙固父子努力下，泰国安然度过19世纪，成为近代史上东亚除中国、日本外唯一一个保持主权独立的国家。^[9]

美国传教士豪斯认为，蒙固是”一位非常与人为善、思想开朗的君主，在他们向人民传教的过程中，也从未设置过障碍。”^[28]

英国学者吴迪对蒙固有着很高的评价，在《暹罗史》中称赞他是“一代英物^[注3]”。^[6]

蒙固是泰国历史上拥有最多孩子的国王。在他继位17年间，为他生育子女的妃子就有34人，共生育子女80人，再加上出家前的一妻二子，蒙固共有35位后妃82个孩子。^[36][37]

1868年8月18日，这次日全食引发了对太阳日珥、色球层和日冕的研究——当时天文学中的重要问题。摄影术和太阳光谱学的出现使得天文学家急于将这两种新技术应用到太阳观测上。当时英国、德国、荷兰的天文学者分别准备在日食带最西侧的亚丁、印度，以及最东侧的苏拉威西等地展开观测。然而，在泰国湾一带太阳将被完全遮盖长达6分50秒，泰国巴蜀府的瓦格霍尔（Waghor）成为最理想的天文观测地。^[9]

1868年8月法国科学家勒维耶组织了科考队，前往泰国进行观测。蒙固早在两年前就利用西方天文学知识精确计算出了日食时间和观测地点，甚至比法国人的预测还要精确2分钟，他早已准备在泰国湾建起一片临时宫殿，接待受邀前来观看日食的王公贵族和外宾。最终日食观测取得了圆满成功，此次日食被称为”暹罗国王的日食”。^[9]

2004年，拉玛四世国王的后裔在布特里·威拉瓦伊塔亚（Butree Weerawaithaya）的带领下，请求拉玛九世国王批准建造一座纪念碑，以纪念拉玛四世国王诞辰200周年。拉玛四世国王纪念碑及周边地区的建设得到了艺术部和相关政府机构的支持，纪念碑于2007年建成。^[38]

为纪念被誉为泰国科学研究之父的蒙固国王，1989年5月16日，泰国内阁批准了在瓦克Waghor村建立公园。1990年5月3日，普密蓬·阿杜德（拉玛九世）将此地命名为 ”蒙固国王科学公园”。园区内设有水族馆、蝴蝶园和多个青少年教育区域。^[39][40]

为了纪念蒙固对天文学和暹罗现代化的贡献，151834小行星的名字被命名为Mongkut。^[41]

1997年，泰国发行50泰铢面额纸币，其背面图案是拉玛四世蒙固坐像，2018年停用。^[42] [43]

1860年代初，带着两个年幼孩子的寡妇安娜·莱昂诺文斯受蒙固邀请前往暹罗，教蒙固的孩子和他的妻子英语并向他们介绍英国习俗。离开暹罗后，安娜将这份经历写成两本回忆录：《暹罗宫廷的英国家庭女教师》（1870年）和《后宫浪漫史》（1872年）。^[44]1944年玛格丽特·兰登以此为基础创作半虚构传记小说《安娜与暹罗国王》。兰登采用了莱昂诺文斯的第一人称叙述，并添加了从其他来源获取的有关暹罗人和他们的文化的细节，讲述了安娜在暹罗为蒙固工作时发生的故事。^[45]

时间片名国家类型饰演者剧照1946年安娜与暹罗王美国电影雷克斯·哈里森^[46]1951年国王与我美国音乐剧尤·伯连纳^[47][48][49]1956年国王与我美国电影1972年安娜与国王美国电视剧1999年安娜与国王美国电影周润发^[50]2000年安娜与国王^[51]美国动画-