索达吉堪布

索达吉，藏传佛教上师堪布（堪布，藏传佛教对一种学位的称呼，代表闻思佛法的最高水平，意为佛学教授），四川甘孜藏族自治州炉霍下罗科玛人。中国四川色达喇荣五明佛学院创建者晋美彭措法王的弟子，驻锡于四川色达喇荣五明佛学院，任佛学院管理委员会常务副主任。^[1][2][3]

索达吉堪布出生于1962年，1985年到色达喇荣寺五明佛学院出家，后通过堪布资格考试，成为学院大堪布。20世纪90年代起，随法王前往美、英、法、德等十几个国家弘法。发起并参与主办多届“世界青年佛学研讨会”。^[1][2][4]

索达吉堪布的著作比较多，已经出版的各种法本有100多册。^[5]他的著作包括把藏语的佛教经典翻译成汉语，以及直接用汉文撰写佛法著作等。索达吉堪布共翻译藏文佛学论著98部，出版传法教言书籍1000余万字，所著书籍总销量超过100万册。索达吉堪布关注现代人在生活中出现的一些问题，并在传统文化中寻找答案，因而其出版的《苦才是人生》《做才是得到》等书籍成为了畅销书。^[1]

索达吉堪布，出生于1962年。1985年，索达吉到四川色达的喇荣五明佛学院出家，师从佛学院的创建者晋美彭措法王。1987年，索达吉跟随上师晋美彭措同一万多名藏汉僧俗朝拜五台山，上师命索达吉堪布将《佛子引》等藏地流传甚广的佛学论著译成汉语，为当地汉族僧俗传讲。^[1]

索达吉堪布从1987年开始下山弘法，并应邀去国内外各高校做学术交流，到监狱为犯人讲课，参与过预防艾滋病的活动等，和同门师兄慈诚罗珠堪布在几所监狱里建立图书馆。索吉达堪布关注贫困地区的教育，先后建了2所小学，1所中学。为佛学院建了许多讲经堂，全都当做教室，每个经堂摆放一两尊佛像。在五明佛学院期间，索达吉堪布会在佛学院讲经堂给弟子们上课，每周三至四节课。随着佛学院越来越出名，旅游和朝圣的外来人越来越多，索达吉堪布坚持不搞旅游开发。^[6]

2006年，索达吉堪布建立智悲佛网，开始网上授课，成为中国内地第一个用网络讲授藏传佛法的僧人。每次网上讲法，世界各地同时在线听他讲法的人大概在万人左右。索达吉改变“法不轻传”的传统，在免费授课的同时，也不接受学校讲座的旅差、住宿、机票等费用。2010年，索达吉堪布在网上开通微博。^[6]

1993年，索吉达堪布曾随法王如意宝晋美彭措到国外弘法。2014年秋，索吉达堪布开始到北美加拿大蒙特利尔、多伦多等地的高等学府演讲。之后往返美国东西海岸，足迹遍及洛杉矶、纽黑文、普林斯顿、帕洛阿尔托等大学，内容涵盖万法唯心、伏羲、禅修、众生平等、个人主义、贫穷、慈悲、利他等等，既有佛法教义，也有对现实的思考。领域涉及科学实证、宗教发展、轮回研究、心灵探索、人生课题和时代意义等。2015年秋，索达吉堪布访问奥地利、英国等，到哈佛、牛津大学演讲。截止2016年，索吉达堪布弘法足迹遍及印度、不丹、尼泊尔、泰国、新加坡、马来西亚、日本、美国、法国、德国、加拿大、荷兰、英国等。索达吉堪布演讲过的国内外学府66所，传讲佛法上课7000余节。^[6]

2017年9月9日至11日，世华智业和商界传媒集团联合主办的第三届全球企业家生态论坛在北京召开。五明佛学院大堪布索达吉堪布在论坛发表演讲《心灵的诺亚方舟》，^[7]并接受采访，索达吉堪布认为，真正的社会企业家，真正的社会企业家应该回馈社会，做一些对社会有帮助的慈善事业。做慈善不是简单地捐献钱财，可以是一些简单的公益行为，甚至可以是一个简单的微笑。成熟的企业家应该承担更多社会责任，将慈善行为固定化和常态化。^[8]

1987年开始，索达吉堪布从讲法开始，逐渐成为一边讲法一边翻译佛教经文的堪布。从1997年开始，索达吉堪布开始尝试把藏语的佛教经典翻译成汉语，每天抽出两个小时翻译经书。2001年，索达吉堪布因强直性脊柱炎住院期间，坚持翻译经典，三个月里翻译了两三部经纶。同时，索达吉堪布还用汉文撰著大量佛法著作。截止2016年，索达吉堪布翻译藏文佛学论著98部，传法教言与出版书籍1000余万字，畅销书6本，总销量超过100万册。包括《苦才是人生》《做才是得到》《能断：金刚经给你强大》《残酷才是青春》《幸好的烦恼》等。^[6]

索达吉堪布在很多演讲中强调佛教的精髓是“利他”。他认为，社会是一个充满功利心的社会，他告诉各地学子，真正的财富不是金钱和财物，而是认识自己的心灵，最需要的是心理的智慧和慈悲心。他在《苦才是人生》一书中告诉人们，获取幸福的密码不是神秘，而是“心灵科学”，传达了佛法的现代气息。他认为，利他是人类最重要的灵魂，佛教的根本教义、核心和精华之一，就是利他的菩提心，谁具有这种思想，谁就有了很高的境界，值得尊重。^[6]

关于信仰，索达吉堪布认为，没有信仰，生活就没有底线。拥有信仰，会让生活更加幸福。真正的信仰是一种善的教育，人心向善就是一种信仰的教育，可能是人的一生中最珍贵的财富；关于无常，索达吉堪布认为，生活总是充满变数，懂得无常之意，才能让人处惊不变；关于痛苦，索达吉堪布认为，世上充满痛苦与快乐，遇到痛苦时要健翔，恰逢快乐时要谨慎谦卑；关于感恩，索达吉堪布认为，生活中对身边的人一定要有感恩之心，学会感恩很重要。心态善良，外面的世界是很美好的，如果心态丑恶，外面的世界也不会很美丽的，甚至带来各种不同的痛苦。从小要有感恩和报恩之心，还有一种孝顺之心。^[9]

2015年8月由中国计划出版社出版发行。全书共分为四个部分：第一部分，苦难是一场加冕；第二部分，人生有注定，也有逆袭；第三部分，心住何处，物从何生；第四部分，假如生活欺骗了你，请接受。是索达吉堪布在采访了一些接受高等教育的出家人后，与读者分享他们经历，让读者的人生少走弯路。^[27]

2015年11月由中国计划出版社出版发行，与《有什么舍不得》为同一序言，是作者采访接受高等教育后的出家人，与读者分享他们的心路历程。全书分为四部分：第一部分，人生苦短，及时行善；第二部分，总有一条路，值得你风尘仆仆；第三部分，宇宙再大，大不过人心；第四部分，一个人的圣地。^[22]

2015年5月由民主与建设出版社出版发行，书中汇集索达吉堪布赴哈佛大学、耶鲁大学、斯坦福大学、哥廷根大学、清华大学、北大大学、香港大学等全球近百所顶尖学府的演讲精粹。^[20]

甘肃人民美术出版社2012年7月出版，书中用简单明了的语言和故事告诉人们，当面对逆境时，要学会借力，甩掉逆境。一滴水只有放在大海里才会永不干涸，一个人只有借助集体的力量才最有力。要临危不惧、从容应对，以智慧来保护自己。^[12]

藏传佛教典籍，全知麦彭仁波切著，索达吉堪布翻译为汉文，2012年10月，由藏文古籍出版社出版。《释迦牟尼佛广传·白莲花论》是佛教史上宣说释迦牟尼佛生平事迹的著述，1997年，法王如意宝晋美彭措在四川甘孜五明佛学院向藏汉弟子宣讲，索达吉堪布现场口译。之后，索达吉堪布按照藏文原著，进行笔译出版。^[37]

藏传佛教典籍，全知麦彭仁波切著，索达吉翻译为汉文。2019年3月由西藏藏文古籍出版社出版。所记述的八大菩萨分别是文殊菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨和普贤菩萨。^[38]

第二世敦珠法王著，索达吉堪布翻译为汉文，2013年由西藏藏文古籍出版社出版。以西藏人的观点叙述藏地密乘历史，展现藏传佛教的发展历程和传承体系。书中择要叙述佛教如意宝出世、兴盛的状况，历代传承密宗金刚乘的高僧大德等，以及了续—玛哈约嘎、教—阿努约嘎、窍诀—阿底约嘎密乘三系各自的情节等。^[2]

德国马普宗教与民族多元研究所（Max Planck Institute for the Study of Religious and Ethnic Diversity）中国科研组主管郁丹教授(Prof. Dan Smyer Yu)认为，索达吉堪布是现代佛教中的领军人物。他说：“索达吉堪布是堪钦晋美彭措的心传弟子之一，朝夕相处，继承了他恩师的所有法脉，这是堪布成为当代佛教领袖的内在条件之一。其次，慕名来喇荣五明佛学院学习的人群中人才济济，出版、网络技术、影视制作，都有。堪布讲完一堂课，会在学员的协助下整理出文字稿通过网络或书籍方式流通，这是重要的外在条件之一。”^[39]

《传记文学》2015年第9期发表文章《索达吉堪布：末法时代的布道者》，文中写到：“索达吉堪布在西藏潜心研究、精进修持佛法近30年，越深入了解佛法，越惊叹佛法的博大精深、包罗万象。从大师身上，我们就可以感觉佛法的不可思议。经他翻译的藏传佛教经典数量惊人。”^[40]

2016年6月6日，索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》，在传讲过程中所使用的经文版本是索达吉堪布将鸠摩罗什法师译本，依据藏文译本，并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而成。此译本不是鸠摩罗什法师的原译，也不是藏文新译。索达吉堪布虽然在序言中载明了改订之处，但在印刷成品的封面、书脊与环衬页上，却标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。在具体行文的内页中，也没有标明改动文字的具体位置与参考文献。所以，从客观阅读效果上容易与鸠摩罗什大师原译《妙法莲华经》版本产生混淆。虽然此文本起初是索达吉堪布传讲时的内部学习资料，但由于便捷的现代传播渠道，索达吉堪布的传讲法音被广泛关注，其改订的《法华经》也逐渐被广为流布。^[41]

针对索达吉堪布修订《法华经》并传布的情况，部分汉地法师认为，离经一字就是“魔说”。整改（会集）佛教经典的行为古今历来被高僧大德所痛斥，是严重破坏佛教正法，甚至其远期影响等同灭法。索达吉堪布随后发表声明，认为自己有资格、有能力、有责任会集《法华经》，并说明所会集内容皆有出处，有据可查。但引发更多汉、藏佛教法师、居士等弟子更加广泛的讨论，一度成为佛教界的热门话题。2016年7月8日，索达吉堪布发表新声明，称将不再宣讲、流通会集本《法华经》。^[4]这次民间自发兴起的佛法义理探讨，经过半月多的大辩论，终于尘埃落定。^[41]

喇荣五明佛学院位于四川甘孜藏族自治州色达县洛若镇，从上世纪80年代开始，从无到有，在海拔4000米的高原上，以佛学院大经堂为中心，自建的绛jiàng红色小屋布满山坡，绵延数公里。当地政府自2001年开始对色达五明佛学院进行房舍拆除，新建退台式现代建筑。在此基础上，当地政府试图以收门票的方式将寺庙利益化，但由于佛学院的多次反对，收取门票的制度一直未能实施。任色达县喇荣寺管理委员会常务副主任的索达吉堪布^[3]认为，如果收门票，将分不清是寺庙还是旅游景点了，作为佛教道场，寺庙应该保持清净如法，给人们带来精神上的满足。^[42]