王念孙

王念孙（1744年4月25日－1832年2月25日），字怀祖，自号石臞qú（《扬州画舫录·卷三·新城北录上》作“石渠”  ），江苏高邮人，清代语言学家，与其子王引之并称“高邮二王”，与钱大昕、卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称誉。

王念孙自幼聪慧，八岁读完《十三经》，旁涉《史鉴》。乾隆四十年（1775年）进士，历任翰林院庶吉士、工部主事、工部郎中、陕西道御史、吏科给事中、山东运河道、直隶永定河道。王念孙平生笃守经训，个性正直，好古精审，剖析入微。提出就古音以求古意的原则，建立义通说；归纳《诗经》《楚辞》的声韵系统，定古韵为二十二部。注意以形音义互相推求，多有创见。

著有《广雅疏证》《读书杂志》《古韵谱》等。散馆后，任工部水司主事、给事中，专心研究治河方略，了解古今利弊，撰写《导河议》上、下两篇。后历官陕西道、山西道、京畿道、监察御史、给事中、永定河道、山东运河道等。职中，以秉公持正著称。历10年完成《广雅疏证》上、下两册32卷。曾奉旨编纂zuǎn《河源纪略》一书，还著有《读书杂志》82卷、《释大》1卷、《王石臞先生遗文》4卷等。^[1]

王念孙之父王安国，字书城，号春圃，雍正二年（1724年）殿试一甲二名进士（榜眼），官至吏部尚书，曾延请戴震为念孙授读，于文字、声韵、训诂gǔ之学，尽得其传，《清史稿》有记载：“初从休宁戴震受声音文字训诂，其于经，熟于汉学之门户，手编诗三百篇、九经、楚辞之韵，分古音为二十一部。于支、脂、之三部之分，段玉裁《六书韵表》亦见及此，其分至、祭、盍、辑为四部，则段书所未及也。念孙以段书先出，遂辍作。”年二十余，与李敦贾田祖晨夕过从，饮酒歌诗，质疑问难，又常与刘台拱、任大椿、程瑶田书札往来，研讨古学，阐发叔重，康成阃kǔn奥，翁方纲赠以楹联云：“识过铉xuàn锴kǎi两徐而上，学居后先二郑之间。”可谓颇得其实，可见王念孙青年时所诣已如此高深。乾隆三十一年（1766年）年二十三，得江永《古韵标准》读之，始知顾氏所分十部，犹有罅xià漏，旋里后取三百五篇，并参改《楚辞》、《淮南子》、《易林》等书用韵，反复寻绎，始知江氏之书，仍未尽善，遂以已意重加编次，分古韵为二十一部。同时，对古书中文字的假借、声音的通转，都深有体会。

作为徽派朴学的嫡系真传大师，王念孙运用就古声以求古义、从假借字以求本字和以意参逆而不墨守的方法和态度，从事训诂，取得了令人瞩目的成绩。由于中国古代文字学重形不重音，王念孙针对这一局限，用了十年的时间，采取为《广雅》作注的形式，援引经传，旁采众说，详加考证，就古声以求古义，改正原书错字、漏字、衍字等讹误甚多，遂写成《广雅疏证》，该书颇具创见，对中国古代训诂学的发展作出了很大的贡献。其自言：“训诂之旨，本于声音，字之声同声近者，经传往往假借，学者以声求义，破其假借之字而读以本字，则涣然冰释。”其子王引之“大人之治经也，诸说并列，则求其是，字有假借，则改其读。盖熟于汉学之门户而不囿yòu于汉学之藩篱者也。”

王念孙除精通训诂外，对于校勘，最擅专门，对文字谬讹、句读错乱、音训异同一一加以考辨，用力甚勤，且多创见。对《淮南子.内篇》订正字句错误九百余条，用归纳法从这些误例中得出古书“致误之由”，凡得六十二例。这六十二例，总结出古书误例的规律性，是王念孙校勘古书字句错误的经验总结，被后人用作校勘其他古书的通例，具有广泛意义和深远影响。

其子王引之“述所闻于父”而撰成的《经义述闻》一书，也有不少校勘内容，书末卷三十一、三十二所载“通说”五十三条，更为精粹所在。又有《经传释词》一书，专为解释经传中的语词而作，自九经、三传以及周秦两汉之书，凡有虚词的文句，都一一搜讨，诠释虚词凡一百六十个。做到“揆kuí之本文而协，验之他卷而通”，为后来研究虚词开辟了一条门径，影响极大。在校勘方面，他还提出三个勇改和三个不改的主张，非常精当，为古籍校勘提供了良好的范例。

于经史之外，王念孙还精熟水利，曾在工部为官期间著《导河议》上下篇及奉圣旨纂《河源纪略》，“议者或误指河源所出，念孙力辨其讹，议乃定，《纪略》中《辨讹》一门，念孙所撰也。”（《清史稿》）罢官之后，每日以著述自娱，著有《读书杂志》，对于古义晦涩、腾抄误写及后人点校妄自更改之处，皆一一更正。其中一字之考证，博及万卷之书，其精于校雠chóu由此可见一斑。《清史稿》称颂高邮王氏一门：“清经术独绝千古，高邮王氏一家之学，三世相承，与长洲惠氏相埒liè云。”

王念孙，字怀祖，高邮州人。父安国，官吏部尚书，谥文肃，自有传。八岁读《十三经》毕，旁涉《史鉴》。高宗南巡，以大臣子迎銮，献文册，赐举人。乾隆四十年进士，选翰林院庶吉士，散馆，改工部主事。升郎中，擢zhuó陕西道御史，转吏科给事中。嘉庆四年，仁宗亲政，时川、楚教匪猖獗jué，念孙陈剿贼六事，首劾大学士和珅，疏语援据经义，大契圣心。是年授直隶永定河道。六年，以河堤漫口罢，特旨留督办河工。工竣，赏主事衔。河南衡家楼河决，命往查勘，又命驰赴台庄治河务。寻授山东运河道，在任六年，调永定河道。会东河总督与山东巡抚以引黄利运异议，召入都决其是非。念孙奏引黄入湖，不能不少淤，然暂行无害，诏许之。已而永定河水复异涨，如六年之隘，念孙自引罪，得旨休致。道光五年，重宴鹿鸣，卒，年八十有九。

念孙故精熟水利书，官工部，著《导河议》上下篇。及奉旨纂《河源纪略》，议者或误指河源所出，念孙力辨其譌é，议乃定，《纪略》中《辨譌》一门，念孙所撰也。既罢官，日以著述自娱，著《读书杂志》，分《逸周书》、《战国策》、《管子》、《荀子》、《晏子春秋》、《墨子》、《淮南子》、《史记》、《汉书》、《汉隶拾遗》，都八十二卷。於古义之晦，於钞之误写，校之妄改，皆一一正之。一字之证，博及万卷，其精於校雠如此。

初从休宁戴震受声音文字训诂，其於经，熟於汉学之门户，手编《诗三百篇》、《九经》、《楚辞》之韵，分古音为二十一部。於支、脂、之三部之分，段玉裁《六书音均表》亦见及此，其分至、祭、盍、辑为四部，则段书所未及也。念孙以段书先出，遂辍作。

又以邵晋涵先为《尔雅正义》，乃撰《广雅疏证》。日三字为程，阅十年而书成，凡三十二卷。其书就古音以求古义，引伸触类，扩充於《尔雅》、《说文》，无所不达。然声音文字部分之严，一丝不乱。盖藉张揖之书以纳诸说，而实多揖所未知，及同时惠栋、戴震所未及。

尝语子引之曰：“诂训之旨，存乎声音，字之声同、声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读本字，则涣然冰释。如因假借之字强为之解，则结夋qūn不通矣。毛公《诗传》多易假借之字而训以本字，已开改读之先。至康成笺《诗》注《礼》，屡云某读为某，假借之例大明。后人或病康成破字者，不知古字之多假借也。”又曰：“说经者，期得经意而已，不必墨守一家。”引之因推广庭训，成《经义述闻》十五卷，《经传释辞》十卷，《周秦古字解诂》，《字典考证》。论者谓有清经术独绝千古，高邮王氏一家之学，三世相承，与长洲惠氏相埒云。

引之，字伯申。嘉庆四年一甲进士，授编修。大考一等，擢侍讲。历官至工部尚书。福建署龙溪令朱履中诬布政使李赓芸受赇qiú，总督汪志伊、巡抚王绍兰劾之。对簿无佐证，而持之愈急。赓芸不堪，遂自经。命引之谳yàn之，平反其狱，罢督抚官。为礼部侍郎时，有议为生祖母承重丁忧三年者，引之力持不可。会奉使去，持议者遽jù奏行之。引之还，疏陈庶祖母非祖敌体，不得以承重论。缘情，即终身持服不足以报罔极；制礼，则承重之义，不能加於支庶。请复治丧一年旧例，遂更正。道光十四年，卒，谥文简。

清代阮元：高邮王氏一家之学，海内无匹。（《王石臞先生墓志铭》）

中国语言学家周祖谟：①精于考订，援引该洽，博约简取，而又能疏通训诂，触类旁通，独造自得。（《读王念孙〈广雅疏证〉简论》）②在清代校勘家里面王念孙是最杰出的人物，他的遗书里有《方言疏证》一卷，其中往往有很精到的见解。（《周祖谟语言学论文集》）

中国现代语言学奠基人之一王力：王氏在训诂学上的贡献是巨大的。如果说段玉裁在文字学上坐第一把交椅的话，王念孙则在训诂学上坐第一把交椅。世称“段王之学”；段、王二氏是乾嘉学派的代表，他们的著作是中国语言学走上科学道路的里程碑。在他们的研究工作中，有许多好东西是值得我们继承下来的。（《中国语言学史》）

中国语言学会常务理事鲁国尧：①王念孙是中国语言学史和校勘学史上的珠峰人物，其著作是中国语言学史和校勘学史上的经典著作，二百年来从无异辞。可是“风云突变”，2001年12月美国梅祖麟教授发表演说猛烈抨击《广雅疏证》，且对王念孙语涉嘲讽，随后又全文（《有中国特色的汉语历史音韵学》）刊载于《中国语言学报》（JOURNAL OF CHINESE LINGUISTICS，美国加州）。（《鲁国尧语言学文集：衰年变法丛稿》）②可以认为，王念孙是中国古代语言学领域中奥林帕斯山上的宙斯，或者说是宙斯之一，他的学问为他的同时人所推许，为后人所尊崇。至于谈到缺点，由于时代和环境的制约，任何著作总会有不足或缺点的，我们绝不能因此苛求先贤，评论一本书，应该看它比前人超出多少，应该看它比同辈高明多少，应该看它给后人留下多少。（《说“哂shěn”》）

贵州师范大学文学院副教授张先坦：王念孙具有较强的语法观念，并且影响了其后的几代学人。（《〈读书杂志〉句法观念研究》）

吉林大学文学院副教授李玉洁：①段玉裁和王念孙是清代小学集大成者，他们对声训皆有阐述。（《从“右文说”看汉语的字词关系》）②王念孙在声训方面贡献最大，他深明以声为义之理。（《从“右文说”看汉语的字词关系》）

亲属成员

辈分称谓简介先辈六世祖王应祥，字瑞圃。高祖父王开运，字文弘，妻茆氏。曾祖父王式耜sì（1629年－1699年），字圣野，号宇泰。曾祖母李氏，卒于康熙六十一年（1722年），余不详。祖父王曾禄（1672年－1743年），字西受，号古堂。祖母车氏，余不详。伯祖父王曾佑（1666年－1722年），字西眷。父亲王安国，字书城，号春圃，配车氏，继配昆山徐氏，继配钱塘徐氏。母亲徐氏，卒于乾隆十一年（1746年），余不详。叔叔王安度（？－1729年）。王安德（？－1751年），号迪城，配李氏，继配李氏。王安道（？－1752年），配何氏。姑姑王曾禄长女，名不详，嫁车秦玺。王曾禄次女，名不详，嫁李宗彭。王曾禄三女，名不详，嫁宋澍。王曾禄四女，名不详，嫁朱燮xiè。王曾禄五女，名不详，幼殇。平辈姐姐/妹妹名不详，嫁朱元定。堂弟王贻孙（1747年－？），王安道之子。后辈长子王引之（1766年－1834年），字伯申，配沈氏，继配范氏。次子王敬之（1778年－1856年），字宽甫、宽夫，号枕善居士，配宫氏，出嗣王安德。长女名不详，嫁朱联奎。次女名不详，嫁郑枢。三女名不详，嫁胡道传。

记载王念孙生平的史料主要如下表：

史籍备注《清史稿·卷四百八十一·列传二百六十八》赵尔巽等撰，中华书局1977年标点本。《清史列传·卷六十八·儒林传下二》王钟翰点校，中华书局1987年点校版。《国朝耆献类征初编·卷二百十二·监司八·王念孙》李桓编撰，湘阴李氏版。《封光禄大夫原任直隶永定河道王公事略传》徐士芬撰，见《续碑传集·卷七十二·儒学二》（缪荃孙编，上海古籍出版社1987年版），《高邮王氏遗书·王氏六叶传状碑志集·卷一》（罗振玉辑，江苏古籍出版社2000年版）作《原任直隶永定河王公事略状》。《碑传集补·卷三十九·经学一·王石臞先生墓志铭》闵尔昌编，上海古籍出版社1987年版。《国朝先正事略·卷十六·名臣·王文肃公事略（子念孙，孙文简公引之）》李元度著，岳麓书社1987年版。《清国史·儒林传下卷·卷一八·王念孙传（李惇、宋绵初附）》（第二十册637页）中华书局1993年影印嘉业堂钞本。《〔同治〕续纂扬州府志·卷九·王念孙传》晏端书、钱振伦等纂，同治十三年刊本。《〔道光〕续增高邮州志·王念孙传》（第三册）左辉春等纂修，道光二十三年刻本。《扬州市志·王念孙传》（下册）扬州市地方志编纂委员会编，中国大百科全书出版社上海分社1997年版。《高邮县志·第二十六篇人物·第一章人物传略·第三节文教科卫界·王念孙传》高邮县编史修志领导小组编，江苏人民出版社1990年版。《国朝汉学师承记·卷五·戴震》江藩撰，上海书店1983年影印商务印书馆1935年本。《清代学者像传合集·第一集》（第三册）叶衍兰辑，叶恭绰编印，上海古籍出版社1989年影印1928年叶氏刊本。《清代朴学大师列传·皖派经学家列传第六》支伟成著，岳麓书院1986年版。《清代朴学大师列传·小学大师列传第十一》《清代朴学大师列传·诸子学家列传第二十》《清代七百名人传第4编》蔡冠洛编著，中国书店1984年影印世界书局本《清代名人传略》（TheEminent Chinese of the Ch`ing Dynasty,1644-1912）（美）恒慕义（Arthur William Hummel）主编，中国人民大学清史研究所《清代名人传略》翻译组译，青海人民出版社1995年版。《中国学术家列传·清代·三百八十一王念孙》杨荫深编著，上海书店1996年影印1948年光明书局版。《师友渊源记》陈奂撰，《函雅堂丛书》本，《丛书集成续编》本（第36册）。《清儒学案·高邮学案》徐世昌编著，中国书店1990年海王村古籍丛刊本。《清儒传略》严文郁编，台湾商务印书馆1990年版。《清儒学记·扬州学记第八·乙、王念孙和王引之》张舜徽著，齐鲁书社1991年版。《清代扬州学记》第三章张舜徽著，上海人民出版社1962版、广陵书社2004年版。《扬州学派新论·第二章双星并峙》赵航著，江苏艺文出版社1991年版。《扬州学派概论·第二章双星并峙》赵航著，广陵书社2003年版。《江苏艺文志·扬州卷·高邮市》南京师范大学古籍文献整理研究所编著，江苏人民出版社1995年版。《晚晴簃yí诗汇·卷九十六·王念孙》徐世昌辑，中国书店1988年影印退耕堂1928年刻本。《清人文集别录·卷九·王石臞先生遗文》张舜徽撰，中华书局于1963年版。《揅yán经室续集·卷二·王石臞先生墓志铭》阮元撰，道光二十二年汇印《文选楼丛书》本。《二知轩文存·卷二十九·王念孙传》方濬颐撰，光绪四年刻本。

王念孙生平主要著述有《读书杂志》、《广雅疏证》、《道河议》、《河源纪略》等。

其子王引之也是一位语言学家，人称“高邮二王”，又与戴震、段玉裁称为“段戴二王之学”。阮元称：“高邮王氏一家之学，海内无匹。”