张化孙

张化孙（约1175年2月12日-1267年5月29日），字传万，号天衍，是张氏得姓始祖张挥的139世孙。他出生于福建省龙岩市上杭县，是张氏家族在福建地区的开基始祖。张化孙在南宋时期，先后担任汀州知府和进士，政绩显著，深受百姓爱戴。^[1][2]

张化孙娶了三位恭人，分别是慈大娘陈氏、惠二娘阙氏和悫què三娘何氏，共育18个儿子。他与南宋抗元英雄文天祥交好，曾义举抗元。^[3]

张化孙在宋理宗淳祐年间（1241年）以中宪大夫致仕，回乡养老。晚年期间，他乐善好施，救济百姓，修建道路和桥梁。此外，张化孙还精通《周易》，擅长岐黄之术，为百姓免费治病，因此被尊称为“活菩萨”。

张化孙于宋度宗咸淳三年（1276年）无疾而终，享年93岁。^[4]他葬于福建省上杭县北乡深坑尾西洋村的李屋背后大坪岗，山形为金盘载珠。他的墓葬分为申山寅向兼坤和丙申丙寅两个分金。

张化孙，字传万，号天衍。是南宋福建路汀州宁化县石壁村（今福建省三明市宁化县石壁村）人。

宋孝宗淳熙二年二月十二子时（1175年2月12日）出生。是张氏得姓始祖张挥的139世孙，父亲是福建路建宁府知府张扬德，嫡母是慈柔娘巫氏，生母是慈仁娘李氏，继母是慈懿娘汪氏（皆为朝廷敕封恭人）。

张化孙是南宋时期的岁贡生。宋光宗绍熙年间，进士及第，官拜汀州知府。

宋宁宗嘉泰四年（1204年），从宁化县石壁村迁居到上杭县北乡深坑尾西洋村（今福建省龙岩市上杭县白砂镇茜黄村），建宅于上吉街。

张化孙为官期间清正廉明，兴利除弊，顾及百姓疾苦，政绩显著，为百姓所爱戴。后来，又与抗元英雄文天祥交善，义举抗元。

张化孙为官期间，先后娶慈大娘陈氏念二娘（嫡妻）、惠二娘阙氏念四娘（平妻）、悫三娘何氏二四娘（平妻）3位恭人（皆为朝廷敕封恭人），共生18个儿子。18个儿子又一共生了109个孙子，期中绝大部分向外搬迁，其子孙后裔分散在海内外。

宋理宗淳祐年间，张化孙以中宪大夫致仕，回乡养老。晚年期间，乐善好施，救济百姓，修路筑桥。又精通《周易》，擅长歧黄之术，常常为百姓免费治病，因此被尊称为活菩萨。

宋度宗咸淳三年（1276年），无疾而终，享年九十三岁。葬于上杭县北乡深坑尾西洋村（今上杭县白砂镇茜黄村）李屋背后大坪岗，山形金盘载珠。分金为申山寅向兼坤，丙申丙寅。

明神宗万历四十三年（1615年）八月十一日，张化孙后裔以原山向分金改葬。

清圣祖康熙十一年（1672年）十二月初五日又重修。

清高宗乾隆十七年（1752年）七月十四日再次重修。

清宣宗道光十八年（1838年）七月初一日，以原山向分金加修石板坟。

1995年，张化孙海内外的子孙齐聚，重修祖坟。又立十八墓表，以示十八房子孙后裔。

1996年，上杭县政府将张化孙墓列为县级文物保护单位。

附：陈氏、阙氏、2位恭人墓地

慈大娘陈氏念二娘、惠二娘阙氏念四娘合葬于距离张化孙墓地一公里外的水尾观音冚kǎn（又称神仙坑，位于今福建省三明市宁化县曹坊镇官地村境内），山形飞凤展翼。分金为丙山兼巳。

清世宗雍正三年（1725年）五月初五日戌时重修。清仁宗嘉庆十年（1805年）五月二十六日寅时，以原山向分金改葬。1996年，上杭县政府将慈大娘陈氏恭人、惠二娘阙氏恭人合葬墓列为县级文物保护单位。

悫三娘何氏念六娘恭人葬于神仙冚（今福建省三明市宁化县石壁村境内）。

作品名称内容《百忍歌》百忍歌，歌百忍，忍是大人之气量，忍是君子之根本。能忍夏不热，能忍冬不寒。能忍贫亦乐，能忍寿亦永。贵不忍则倾，富不忍则损。不忍小事成大祸，不忍善事终成恨。男不忍则凶，女不忍则乱。君不忍则败，臣不忍则亡。父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬。世交不忍失和气，夫妻不忍多争执。父不忍失教，子不忍失孝。为兄不忍缺理，为弟不忍缺智。朋不忍失仁，友不忍失义。为夫不忍失和谐，为妻不忍失智慧。刘玲不忍败了名，只为酒不忍。陈灵不忍亡了国，只为色不忍。石崇不忍破了家，只为财不忍。项羽不忍送了命，只为气不忍。刘邦能忍得天下，只为辱能忍。如今犯罪人，都是不知忍。古来创业人，谁个不知忍。能忍能创业，知足能知忍。百忍歌，歌百忍，明者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前忖后忍之方，装聋作哑忍之准。忍者可以走天下，忍者可以结近邻。忍得饥寒可立品，忍得淡泊可养神。忍得穷苦可余积，忍得荒淫无疾病。忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命。忍得语言免是非，忍得争斗免消仇冤。忍得人骂免回口，他也忍口自愧心。忍得人打不还手，他也忍手自没劲。须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢。忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省。就是人笑也要忍，莫听人讽便不忍。世间蠢人笑人忍，明者智者重的忍。事来来时最要忍，事过之后又要忍。人生最怕百个忍，百忍只怕一不忍。不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灭烬。奉劝世人忍百忍，人生哲理思忖忍。百忍歌，歌百忍，百忍之余仍可忍，一忍二忍再三忍，四忍五忍忍无尽。恶者不忍人难忍，再忍忍者致丧命。若要人生念百福，诚劝世间念百忍。张化孙遗训清河系出源流长，卜吉移居闽上杭。百忍家声思祖德，千秋金鉴慕宗坊。承先孝友垂今古，裕后诗书继汉唐。二九苗裔能禀训，支分富盛姓名香。张化孙所作40字辈诗化云腾上昊，承先绍启宗。仲兴山诒远，永廷应万崇。日振昌英俊，贤声继祖功。文运开世兆，科元定显龙。张化孙所作家规家训10条笃忠敬，言急公守法，完粮息讼。营生业，言士农工商，各执其业。慎丧祭，言慎终追远，宜尽诚敬。慎婚姻，言娶媳嫁女，咸宜配择。严内外，言治内治外，不可易位。敦孝悌，言事事亲敬，敦亲睦族。笃教学，言养不废教，作养人才。厚风俗，言吉凶庆恤，孤寡有体。敦和睦，言捍忠御灾，协力同心。严杂禁，言奸盗赌博，占欺谋吞。

关系人物备注父亲张杨德（1148年-1211年），字月清。为福建路建宁府知府。嫡母慈柔娘巫氏敕封恭人。生母慈仁娘李氏敕封恭人。继母慈懿娘汪氏敕封恭人。嫡妻慈大娘陈氏念二娘（1174年12月1日-1262年3月18日），敕封恭人。平妻惠二娘阙氏念四娘（1184年11月10日-1271年3月13日），敕封恭人。平妻悫三娘何氏二四娘（1190年3月14日-1289年7月16日），敕封恭人。长兄张化龙（1172年-1259年），字国瑞，号天池。为解元。三弟张化凤（1177年-1270年），字起鸣，号天言。初为福建团练使，转为福建招讨使。宋宁宗嘉定间，官拜上柱国、右仆射。宋理宗宝庆间，诰gào封梁国公，拜为监察御史、左仆射。薨hōng，谥襄穆公（称梁襄穆公）。慈大娘陈氏念二娘所生（6子）长子张吉云-次子张庆云-八子张福云-九子张自云-十子张绵云-十一子张景云惠二娘阙氏念四娘所生（6子）三子张祯云-四子张祥云-五子张集云-十二子张星云-十三子张卿云-十四子张帝云悫三娘何氏二四娘所生（6子）六子张从云-七子张龙云-十五子张阙云-十六子张倬zhuō云-十七子张彼云-十八子张定云

张化孙墓，在上杭县白砂镇茜黄村李屋背头大坪岗上，墓地呈“金盘载珠”，又称“倒插金钗”自然造型，申山寅向兼坤，丙申丙寅分金。碑石上书：“诰赠中宪大夫清河张氏大始祖讳衍字化孙号传万之墓”，碑石右下方镌刻有“十八房重修”字样。据载，墓地曾先后进行过5次维修：明万历43年（1615）、清康熙11年、清乾隆17年（1752）、清道光18年（1838）和最近一次1995年开始全面整修。陈、阙恭人墓距张化孙墓地一公里左右的官地村水尾神仙坑，墓地呈“雄鸡展翼”（又称“飞凤展翅”）自然造型。

清雍正三年（1725）更修。

嘉庆十年（1805）按原山向分金更葬。

1995年开始，与张化孙墓同时全面整修。

1996年，上杭县政府将张化孙墓和陈、阙恭人墓列为县级文物保护单位。据不完全统计，从1995年至今，已有7万多张化孙后裔前往祖地祭祖，主要有：广东省汕头、汕尾、五华、梅州市梅县区、蕉岭、平远、大埔、兴宁、丰顺、从化区、新丰、紫金、海丰、陆丰、深圳、惠东、惠来、饶平、潮州、东莞、河源、揭西、肇庆；江西省万载、兴国、会昌、瑞金、南康、遂川、赣县、于都、萍乡、安远、修水、铜鼓、上犹、寻乌、永丰、吉安、崇义、泰和；福建省漳州、诏安、平和、南靖、长汀、武平、永定、连城、龙岩、漳平、上杭；浙江省云和、龙游；湖南省浏阳；广西贵港；台湾省屏东、基隆、台中、桃园、台南、台北、高雄、丰源、云林以及澳门、香港、马来西亚、新加坡等国家及地区。

据查，台湾现有700万客家人（占台湾总人口30%）。在台湾的十大姓氏（陈、林、黄、张、李、王、吴、蔡、刘、杨）中，张列第四位，总数达105万人，其中绝大多数自称是上杭张化孙的后裔。据上杭张化孙研究会统计，海内外张化孙裔已有上千万人，遍布闽、粤、赣、湘、浙、桂、香港、澳门、台湾、泰国和马来西亚等国家和地区。可以说，凡有客家人的地方，都有张化孙的后裔。他们敬称张化孙为鄞江始祖（汀江旧称鄞yín江）。因其上祖张祎yī（字彦仲，系得姓始祖张挥的103世孙），西晋时曾为散骑常侍，随元帝南迁至江左（江苏南京一带）任职，其裔孙又从江左继续南迁，张化孙系其嫡传，其后亦称张化孙为“鄞江始祖闽粤江左流传”。

二、张化孙不是入闽一始祖，为何成为播迁四海张氏裔孙的大世祖？

据谱载：从得姓始祖张挥算起，136世张端（亦有谱称118世，但本文按上杭县太拔乡清道光八年《张氏族谱》和多数张氏谱牒资料世系排列）是入闽一世祖。按吊线谱下来，137世仲祥，138世宾国，139世杨德。张杨德生3子：长化龙，宋解元，未迁；次化孙，宋贡生，赐进士，宋孝宗时中宪大夫（正四品官）；三是化凤，宋武举，迁福州。张化孙是张氏140世，即入闽世祖张端的第五代。

张化孙生于南宋淳熙二年（1175）二月十二日子时，薨于南宋咸淳三年（1267）五月二十九日申时，享寿93。原住宁化石壁村。19岁（1194）结婚，迁居上杭

从张端（1118-1119）入闽居宁化开始，到第五代张化孙迁上杭是南宋嘉泰二年（1202），在宁化前后五代共84年；

上杭设县是宋淳化五年（994），县治定迁郭坊（即今址）是南宋乾道四年（1168）。张化孙是在上杭迁新县城7年后在宁化出生的，他迁入上杭时，上杭迁今县城已34年了；

张化孙18个儿子，其第四子祥云生于南宋嘉定二年（1209），他是张化孙迁上杭后第八年所生，当时，张化孙34岁。其十八子定云生于南宋绍定三年（1230），当时张化孙已55岁；

张化孙享寿93，其中，在宁化度过27年，在上杭66年。

从上述时间表可见，张氏从张端入闽开始，在宁化经过一段时间休养生息，逐步安定下来。到第四代张杨德，虽然是单传，但由于出身官宦之家，知书达理，重视对后代的培养教育，崇文尚武，三个儿子，化龙是解元，化孙是进士，化凤是武举，一个蒸蒸日上，兴旺发达的家庭逐步显露出来。上杭地处汀江中游的黄金水段，宋淳化五年（994）上杭设县以后，由于天时、地理等诸多方面原因，上杭的经济社会迅速发展。当时，县署、城垣建设已井井有条，寺庙、祠堂、住宅建筑已很精细，建筑技术达到相当水平，所需建筑材料基本上都能自己生产；矿冶业相当发达，紫金山生产的黄金，宋皇祐yòu年间（1049）已向朝廷交纳贡金167两（合5219克）。南宋以后，汀江航运迅速发展，航线上可通回龙，下可达峰市，改肩挑漳盐为船运潮盐，汀江逐步成为闽粤赣边境物资流通的黄金水道；就在张化孙迁居上杭这年（1202），县人用木刻刊印了第一部《上杭县志》。上杭的自然地理环境、经济社会发展现状，使这个地方成为张化孙定迁的首选之地，上杭亦为其裔孙进一步向外发展奠定了基础。

张化孙18个儿子（十八房联诗：“吉庆祯祥集，从龙福自绵。景星卿帝阙，倬彼定——名云。”），108个孙子，裔孙不但棋布闽粤赣湘浙桂广大客家地区，而且辐射到珠江三角洲广府方言区，福州、南平、建阳等闽北方言区，以及中国香港、中国澳门、中国台湾、泰国、马来西亚等许多国家及地区，这是一种十分奇特的现象，现在，许多客家学者把它称为“张化孙现象”进行研究。张化孙现象，不但具有客家族群尊祖敬宗、开拓进取、勤劳勇敢、吃苦耐劳、尊师重教等品质，而且，扬弃了山区客家人较为保守封闭、轻视工商、不善于经营的弱点，把“营生业，言士农工商各执其业”订在“家规”之中，充分体现了客家人勤于创进的精神特质，因此提高了族群的整体素质。精神境界的飞跃，促进了张氏族群的开拓创业，充分表现了前所未有的开拓、进取和冒险的精神。这种精神，正是客家精神的精髓。

目前，对张化孙的研究，主要还是局限于族谱资料。上面提到的像赞、族诗、遗训诗（内八句、外八句）、十八房联诗以及墓联等，都给我们提供了许多宝贵的线索。

张化孙家族是一个富有生气的长寿之家。张化孙93寿，陈恭人89寿，阙恭人88寿。前面提过的四子祥云72寿，十八子定云92寿……。张化孙18个儿子，18个儿子又生108个孙子，平均每人6个儿子。这个家族之所以健壮长寿，子孙满堂，除了自然地理环境外，张化孙及其后裔尊重祖德祖规，对“百忍”、“孝友”身体力行，所以德重乡邻，福寿全归。“清河堂”是张氏郡望总堂号。清河是张姓始祖张挥的居住地，郡始设于汉初，治所清河县（今河北清河县东南），张氏族谱和一般谱学史籍，都以清河为张氏祖居之地和最早最大的郡望堂号。张氏还有一个堂号——百忍堂，是典故堂号。据谱载：118世祖张芬才，名公艺，生于隋开皇元年（581），卒于唐玄宗开元廿niàn六年（738）享寿158岁，目睹九世同堂，举家3000多人合宿九栋一围的千余间平房里。大门额刻有“百忍庐”三字。相传开元廿二年（734）唐玄宗李隆基曾微服出访，进了“百忍庐”，看了挂于前厅中堂的《百忍歌》，目睹公艺九世同堂不分家的罕举，说：“真是天下第一家呀！”后来特地御赐“天下第一家”金匾，从此，只要看到门额上刻有“百忍堂”或“百忍留芳”字样，不用问，便是张姓人家了。张公艺的人生哲学，可以归纳为一个“忍”字。据说他曾著《百忍全书》一套，并编成《百忍歌》让子孙鉴戒。“忍”字的文化内涵，主要是告诫族人要行善积德，以和为贵，避免械斗，并视酒、色、财、气为衰败之根源。上面说过，张化孙及其家族就是以《百忍歌》作为行为准则，遵循“忍”字哲学的。从118世张公艺，到140世张化孙，张氏家风是形成长寿家族的一条重要原因。

二是不守旧。张化孙打破客家人“安土重迁”“父母在不远游”的传统思想，当代就让16个儿子外迁发展，迁最远的十六子倬云，迁安徽徽州。当时留在父母身边的四子祥云，从第二代亦开始外迁，其裔孙现在发展最迅速，已遍布广东梅州市梅县区、大埔、潮州、汕头、广州，江西于都、兴国、吉安、上犹，湖南浏阳，浙江云和，台湾屏东等30多个县市，其后裔在台湾屏东市已发展到数万人，建有化孙公祠和万三公祠，每年都有举行较大规模的纪念活动。张氏裔孙外迁线路，多是向平原、向沿海地区发展。这就把山区客家人吃苦耐劳、勤劳勇敢的传统精神，与滨海人开拓进取、敢于冒险的精神结合起来，走上开拓创业不断发展的成功之路。

三是他们重视教育，“笃教学，言养不废教，作养人才”。其父张杨德，曾任河北太守，张化孙，进士出身，诰授中宪大夫。他的道德伦理、行为规范、人生理念，无疑是正统的儒家思想。张化孙和他的后裔，对上祖是非常崇敬和引以自豪的。浓厚的宗族自豪感，激发他们崇文尚武，“学而优则仕”。客观上为他们外迁和族群的发展，创造了有利条件。此外，在张化孙像赞中，有句“纂zuǎn修宗谱，报本不忘”。纂修宗谱是一种中华传统文化现象，它具有一种巨大的凝聚力和承上启下的传承作用。张化孙重视这项工作，这也是其家族得以迅速发展的一个重要原因。张化孙三兄弟，都是官宦之家，不可能没有后代，问题在于化龙、化凤没有一代一代通过族谱把世系情况详细记录下来。而张化孙重视纂修族谱，裔孙连续不断地把家族的情况详细记载了下来。现在，不少张姓人家，因为缺乏资料，千方百计从张化孙世系中去连线，这也从另一个方面说明了问题。现在，上杭白砂镇茜黄村李屋背头大坪岗上的张化孙墓，与相距一公里左右官地村水尾神仙坑的陈、阙恭人墓已整修一新，并列为县级文物保护单位。广布海内外的张化孙裔孙，每年都络绎不绝地前往敬香叩拜，深表一份心愿和敬仰。从此可见炎黄子孙敬宗报本的深远渊源，因而也可见研究张化孙及其传裔的现实意义。

附录

附一、张化孙18子108孙（按次序排列）

1、吉云——腾凤、腾盛、腾光、腾兰、腾蛟、腾桂

2、庆云——腾侣、腾佐、腾佑、腾位、腾伸、腾伯、腾伍

3、祯云——腾佶jí、腾信、腾佾yì、腾侃、腾例、腾光、腾侯、腾俊、腾希

4、祥云——腾先、腾福、腾千、腾林、腾寿、腾辉、腾万

5、集云——腾仕、腾仁、腾任

6、从云——腾升、腾陛

7、龙云——腾纯、腾宏、腾绅、腾绂fú

8、福云——腾义、腾羲、腾辟、腾羡、腾羔、腾美

9、自云——腾贞、腾貤、腾贯、腾货、腾贵、腾则、腾赍jī

10、绵云——腾越、腾起、腾超、腾赴

11、景云——腾椿、腾柱、腾楠、腾松、腾槐

12、星云——腾东、腾杰、腾杞、腾柏、腾析、腾栻shì

13、卿云——腾旺、腾旭、腾升、腾昭、腾时、腾晭zhǒu、腾智、腾昺bǐng、腾晶、腾暄

14、帝云——腾望、腾明、腾朗、腾朜tūn

15、阙云——腾官、腾宗、腾宋、腾安、腾宷shěn、腾宝

16、倬云——腾孟、腾季、腾倧zōng、腾学、腾子

17、彼云——腾玉、腾璜huáng、腾和、腾瑶、腾禹、腾瑛、腾科、腾益、腾诚

18、定云——腾芳、腾芬、腾莜、腾英、腾茂、腾菁、腾华、腾先

张化孙不但自己诗书博览，忠孝名扬，更是治家有方。他十分重视做好对家族成员的教育工作。通过多种形式鼓励后人以上祖为榜样，自强自立，开拓创业。一方面提倡读书，崇文尚武，走读书做官的道路，另方面又士农工商并重，不断开拓生存空间，逐步形成一个强大的家族网。

在上杭张化孙祠里，有一副奇特的嵌字长联（此联在各地的张化孙裔分祠中，普遍都有张挂）：“赐姓自轩辕，大儒一人、铭垂两篇、辅汉三杰、功高四相、将封五虎、博物六史、貂蝉七叶，悉是清河族派；扬名昭世德，位列八仙、鼎甲九成、平戎十策、书忍百字、金鉴千秋、青钱万选、道隆亿尊，依然文献宗支。”此联把张姓上祖中赫赫有名的人物，用一二三四五六七八九十百千万亿等数词，巧妙地串联在一起。从黄帝赐姓张挥开始，有张仲、张载、张良、张说、张飞、张华、张安世、张果老、张九成、张方平、张公艺、张九龄、张鷟、张道陵等各类人物，既有公侯、将相，亦有名士、神仙等，一字讲一个故事，一位或几位张氏上祖名人的修身、齐家、治国、平天下的业绩，既培养宗族的自豪感，又以此典范激励后人，使上祖成为后人崇拜效法的偶像。

张化孙对祖道祖德“百忍”“孝友”鸿规，极为尊重，身体力行，所以，他德重乡邻，福寿全归。他把张氏源流、迁徙、家风、家训和要求效法的上祖典型，概括在一首遗训诗（俗称“外八句”，亦称“族诗”）中：“清河系出源流长，卜吉移居闽上杭。百忍家声思祖德，千秋金鉴慕宗坊。承先孝友垂今古，裕后诗书继汉唐。二九苗裔能禀训，支分富盛姓名香。”诗中所选的典型，既有个人（张公艺、张九龄、张仲），亦有群体（汉、唐两朝张姓人物）。从宗族伦理角度上看，这三个人是很有代表性的，现在很多张姓人家，还以“百忍”、“金鉴”、“孝友”作为堂号，作为联语。汉、唐两朝，既是我国最为强盛的封建王朝，也是张姓人物文治武功最为显赫的朝代，可见张化孙教育后代的良苦用心和严格要求。和“外八句”相配套的还有一首五言八句字辈诗（俗称“内八句”）：“化云腾上昊（hao)，承先绍启宗。仲兴山诒远，永廷应万崇。日振昌英俊，贤声继祖功。文运开世兆，科元定显龙。”这是张化孙从自己开始，往下40代亲定的字辈安排。张化孙去世700多年来，湖南浏阳、江西于都、上杭太拔的裔孙，恪守这个字辈安排。太拔裔孙如今已发展到33代，“开”字辈已有20多人。据说，张化孙要求子孙把“内八句”和“外八句”作为族诗熟背，代代相传至今。按字辈诗规定的顺序取名，长幼有序，使同宗同祖的人产生一种特别的亲近感和亲和力，不断增强家族的凝聚力。更重要的是，从小孩开始就通过听长辈讲故事、说家训，生动形象地接受上祖业绩教育，培养宗族的自豪感，激发开拓创新、光宗耀祖、敢为人先的不断上进精神。背诵“内八句”和“外八句”。张化孙家族，还把《百忍歌》（附二）作为家训流传，在每家厅堂正中悬挂油漆鎏金的《百忍流芳》牌匾，作为和亲睦族之道。《百忍歌》通俗易懂，谈古说今，虽非尽善尽美，但在处理睦邻、人际关系、家庭问题上，起了一定的调节作用。

以上可以看到，张化孙不同于一般的士大夫阶级。他把自己的人生信仰，对子孙的要求，希望子孙效法的上祖典范人物，通过宗谱、家规、遗训和编排字辈等体现出来，形成了一套比较完整的宗族文化内容。他一方面恪守孔孟之道，保持中原古风，另方面，又根据社会发展需要，打破“父母在不远游”的传统思想束缚。横披：积厚流芳（这是张化孙墓地早期使用的对联横披）。墓地现用的对联，系按清道光十八年（1838）重修墓后使用的对联：派盛清河绵世泽，支蕃闽粤振家声。横披：克昌厥后。