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大婚，又称大昏，是中国古代天子或诸侯的婚娶仪式。通常情况下，皇帝大婚指的是皇帝在其登基前未曾有过正妻，即在登基后举行的婚礼。[1]
历代皇帝大婚典各有不同。[1]大婚的礼仪是从古代婚礼发展衍化而来的。[2]中国古代婚礼的六礼产生于西周时期，上自天子下至庶人，为其子娶妇者皆行此六礼。[3]至汉代，虽然没有形成完备的皇帝大婚礼仪，但汉代末年所出现的皇后册立仪式，则成为皇帝大婚礼中册后仪式的源头所在。[4]唐代，皇帝大婚礼趋于完备，形成了一整套严格的规定。[5]唐宋时期，大婚礼仪大致有告天地宗庙、纳采、问名、纳吉、纳成、告期等项。迎亲时，皇帝要临轩命使，代往奉迎。每项程序又有制文、答文。[1]与唐宋相比，明代的大婚礼仪基本相同，趋向规范化，其变异之处在于更加注重“六礼”的隆重和盛大，不过，明代皇帝大婚礼中的“六礼”已有合并的趋势，[6]清朝大婚典亦大体如此，有纳采、大征、发册、奉迎、合卺、朝见、筵宴等仪节。[1]
作为皇室家事，皇帝的大婚是一种民俗事象；作为国之大事，皇帝的大婚又是一项国事盛典。[2]因此，皇帝婚礼被列在传统吉、嘉、军、宾、凶“五礼”中的嘉礼之首。[7]大婚标志着皇帝已经成人，可以亲政了。[8]
词源探析
大婚 一作“大昏”，[1]在《礼记正义》卷五十《哀公问》：“大昏为大，大昏至矣。”郑玄注：“大昏，国君取(娶)礼也。”孔颖达疏：“大昏谓天子、诸侯之昏也。”[1]《孔子家语·大婚解》:“天地不合，万物不生，大婚，万世之嗣也。”[9]后渐指皇帝婚娶。凡皇帝未婚而登极，待其举行婚礼时，即称大婚。[1]
初创阶段
西周开国之初，周公为了整饬民风，亲自制作礼乐，教导百姓。[10]相传周公提出了规范男女婚姻的“婚义七礼，[10]专门制定了从男女说亲到嫁娶、成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦7个环节，每个环节都有具体的规定。[10]古代汉族从议婚到完婚，共分为六个程序，也就是通常所说的“六礼”。这种程序确立于西周时期。《礼记·昏义》记载：“昏（婚）礼有六：一曰纳采，二曰问名，三曰纳吉，四曰纳徵，五曰请期，六曰亲迎。”[3]
西周时期，合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成，故“上自天子下至庶人，为其子娶妇者皆行此六礼”。[3]现今存世的《仪礼》一书中，并无天子、诸侯、大夫的婚礼记载。但通过考证相关文献材料发现，其实天子、诸侯、大夫等各阶层的婚礼都可以由士婚礼的规模而推知。[11]朱熹《仪礼经传通解·仪礼经传目录》云:“其所谓士礼者，特略举首篇以名之。其曰'推而至于天子’者，盖专指冠婚丧祭而言。”因此可知，先秦时期不管是哪个阶层的婚礼，其仪式礼程是相同的，所不同的是服饰和器物的使用上的区别。[11]
由于礼仪过于繁缚，行之不便，故自西周以后，不同的历史时期对“六礼”有所改造或变革。[3]
发展阶段
汉代，平帝曾诏令刘向“杂定婚仪”，即根据《仪礼》和《礼记》中所提出的六礼，结合当时民间婚姻习俗而制定切实可行的大婚礼。[4]据《汉书·外戚传》，平帝娶王后时，先有纳采、以礼杂卜筮、太牢祠宗庙等仪式，后遣人奉乘舆法驾迎皇后，并“授皇后玺绂，登车称警跸，便时上林延寿门，入未央宫前殿。群臣就位行礼”。[1]
终汉代之前，皇帝大婚仪式还没有形成完备的制度。[4]秦及西汉王朝并没有皇后册立仪式，到汉末灵帝立宋贵人为皇后时，册立皇后仪式才成为朝廷礼制。[4]这成为以后王朝皇帝大婚礼中册立皇后仪式的源头所在。[4]
东晋咸康二年(336年)，成帝司马衍奉迎杜皇后时，仍然没有一个明确而翔实可以遵循的皇帝大婚礼仪。[12]为此，司马衍诏令太常卿华恒与众博士商定大婚之仪。但是，从东晋康帝纳皇后褚氏时的君臣争论看，大婚礼仍然没有达到完善的地步。[12]
到康帝之后的穆帝议婚纳后时，又不得不令“太常王彪之大引经传及诸故事以定其礼。王彪之所制定的穆帝纳皇后何氏的大婚礼仪，基本上是在华恒所制大婚礼仪的基础上，按照“六礼”程序而设定的。[12]并且，东晋穆帝大婚时采纳了王彪之的意见，皇帝大婚礼不用鼓乐，也不举行群臣朝贺。但至南朝时，此种制度被停止，皇帝大婚礼中又恢复了奏乐和朝贺，并一直延续到中国封建王朝被推翻。[5]
完备阶段
皇帝大婚礼发展至唐代趋于完备，形成了一整套严格的规定。对此，唐杜佑《通典·礼·开元礼·嘉礼》及《新唐书·礼乐志》《大唐开元礼》中都有记载。仅从大婚礼被作为皇家法典而载于典章和史册这种行为看，说明大婚礼在唐代即已受到格外的重视而成为国家盛典了。[5]其主要程序为：临轩册命皇后，行间名、纳吉、纳征礼、奉迎礼，同牢与合卺、朝贺、饮同心交杯酒，谢恩与拜见皇太后。洞房各礼行过之后，择一吉日，帝、后同去太庙谒告祖宗（此礼称“庙见”），以求得祖先神灵的接纳。其他宗庙，则由太尉代表帝、后前去祭告。[5][13][14]
唐代的大婚礼是把皇帝的完婚与册立皇后结合在一起，构成了皇帝大婚礼的两项主要内容，只是唐代大婚礼中册立皇后的仪式较为简单，还没有形成一套繁琐的礼仪。[5]
宋代，皇帝大婚礼仪式与唐代基本相同。而且大婚礼中的皇后册立仪式更加隆重繁琐。[13]宋代开始皇帝大婚把“请期”改为“告期”，改变了主动与被动关系，即由男方的被动转为主动，女方由受“请”变为被告知。[15]
明朝皇帝大婚礼仪事先由礼部等机构拟定。主要程序有纳采问名、前期择日、遣官告天地宗庙；次纳吉、纳征、告期，传制遣制；次发册奉迎；次日早，皇帝、皇后皆礼服拜见皇太后。[1]至英宗大婚时，各种大婚礼仪趋向规范化。与唐宋相比，明代的大婚礼仪基本相同，其变异之处在于更加注重“六礼”的隆重和盛大，不过，明代皇帝大婚礼中的“六礼”已有合并的趋势，[6]从有关文献看，明代皇帝大婚礼中的纳彩，问名礼是同时举行的。皇后选定之后，皇帝即择吉日临轩遣使行纳彩、问名礼。[6]
清代皇帝的大婚礼，除前述议婚选后程序外，还要举行纳彩、大征，册立，奉迎、合卺、朝贺和赐宴等礼仪，其中，最主要的是册立和奉迎礼。这样，清代的大婚礼较之前代似乎有了简化的趋势，将问名，纳吉和请期等礼分别与纳彩、大征等礼结合了起来，使之在大婚礼中或被减省，或被弱化到无足轻重的地步。[16]
六礼仪式
中国古代婚礼最为典型者是“六礼”。六礼之制最早见于《仪礼·士昏礼》和《礼记·昏义》中。《仪礼·士昏礼》规定，古人婚姻按六礼进行，由纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个步骤组成。[2]
历代皇帝大婚礼仪虽然各有不同，[1]但是其中的仪式活动都由古代婚礼发展衍化而来的。[2]
由于皇帝的特殊地位，用于普通百姓的婚前六礼“纳采”“问名”“纳吉”“纳征”“请期”“亲迎”，在步骤和实施上发生了些许改变。[17]大婚礼仪自然会比“六礼”复杂许多，比如各代皇帝大婚均要经过册立礼，必须确立皇后这一特殊的身份，这是其他各种官民不能有的礼仪。[15]皇帝大婚作为国家庆典，必要颁诏等等，这些是皇帝婚礼与士庶婚礼截然不同之处。[15]
| 仪式 | 民间婚礼 | 皇帝大婚 |
|---|---|---|
| 纳彩 | 所谓“纳彩”，男方认为某家女子可以作为议婚对象，便请媒人送礼品到女家求婚，表示愿与女家结亲。如果女家表示可以考虑这门亲事， “乃后使人约其彩而择之礼”[2] | 皇帝之婚姻，这一初步程序实际就已是订婚，择吉而行纳彩礼。由朝廷官员带着订婚礼物送到女方家[18] |
| 问名 | 所谓“问名”，即男方遣媒人持礼前往女家询问女方姓氏、名号及生辰八字，以便通过占卜来确定这门婚事吉凶可否[2] | 在清代，因皇后从记名秀女中指立，不再行“问名”与“纳吉”之礼，又改“纳征”为“大征”，以表明规模宏大[17] |
| 纳吉 | 所谓“纳吉”，即男方在占卜得到吉兆的基础上，请媒人带上吉礼前去告知女家，正式订婚[2] | 清代，皇帝大婚诸礼节，均经过钦天监这一国家天文历法机构卜测，皇后是在八旗众多秀女中经过二次复选而定，在朝廷看来是优中选优，自然吉不可疑[15] |
| 纳征 | 所谓“纳征”，即男方派人给女方送去聘礼，以便筹备婚事。汉代学者注释《仪礼》、衍Li己》时，依据春秋时代诸侯纳币以成婚的事例，称此礼为“纳币”，认为“纳币以为婚姻之证也”[2] | 按古礼，天子纳征，必增加谷圭，诸侯增加大璋，如《周礼•冬官》：“冬官玉人之事……榖圭七寸，天子以聘女……大璋亦如之，诸侯以聘女”。为什么必以圭璋为聘礼，《礼记•礼器》解释说：“有以少为贵者，圭、璋，特。”即与现代人的观念“以少为贵”无别。天子纳征以谷圭的礼制，几乎历代皇帝大婚遵循不变[15] |
| 请期 | 所谓“请期”，即男方选定吉日良辰，决定于某月某日某时迎娶新人后，派媒人持礼前去通知女方，让女方做好出嫁前的准备[2] | 在清代，皇帝大婚前，皇后的妆奁抬进皇宫的同时，也就等于告知了奉迎的时间，即在妆奁抬进的次日[15] |
| 亲迎 | 所谓“亲迎”，即在成婚之日，由新郎率人持礼前去女家迎娶新娘[2] | 皇帝贵为天子，大婚不亲迎，派使节迎娶称奉迎，即奉命迎娶[15] |
清代大婚
清初顺治、康熙皇帝的大婚礼仪尚不成熟，资料也相当缺乏，至晚清时期大婚礼仪已较为完备，其中光绪帝的大婚资料最为齐全。[19]清代皇帝大婚礼仪按进行的时间归纳起来，可分为婚前礼、婚成礼、婚后礼三个阶段，主要有纳采、大征（纳征）、册立、奉迎、合卺、庙见、朝见、颁诏、庆贺、筵宴等仪式。[15]清代婚仪保留满族特色，如纳采礼中的马匹、甲胄，以及合卺宴上的满语《交祝歌》。清代皇帝大婚尚有坐帐，跨火盆与马鞍的习俗。[20]
婚前礼
婚成礼
| 仪式 | 简介 |
|---|---|
| 册立礼 | 册立礼就是授予皇后象征其地位的金册与金宝的仪式。清代金册镌刻以满汉文，金宝亦为满汉篆字，形式与皇帝御宝相同[19] |
| 奉迎礼 | 奉迎礼是迎娶皇后进入皇宫的礼仪。册立礼结束后随即行奉迎礼。[20]銮仪卫校尉把凤舆抬进内堂正中。皇后身着龙凤同合袍，头梳双髻，戴富贵绒花，福晋们用藏香熏一下凤舆和盖头，以便驱除邪气，然后请皇后手执苹果、金质双喜如意（寓意平安如意），搭上红盖头上轿。正使持节偕副使出，乘马先行。皇后之母率诸妇人送至凤舆前，皇后之父率子弟跪送于大门外。銮仪卫校尉抬起凤舆，提炉侍卫手持凤头提炉引导，太监左右扶舆，内大臣侍卫在后乘骑护从，向皇宫进发。由于是深夜，随行的人多手执宫灯，沿途也悬挂了大量的灯笼[19] |
| 合卺、祭神 | 合卺礼在洞房内举行，清代皇帝大婚在坤宁宫举行。此时皇后要重新梳洗打扮，换下在母家奉迎时所穿的龙凤同合袍，把“没上头”的长发姑娘打扮成“两把头”媳妇，穿上朝袍朝褂。这身打扮，完成了从闺阁女子到已婚女子的蜕变，朝袍加身也已然表明从平民女子到皇后身份的蜕变，只有这种身份才配与皇帝合卺。清代帝后在合卺时，却模仿古人席地而坐之俗，“内务府女官恭进宴桌，铺设坐褥于龙凤喜床沿下，相向坐，恭进皇上、皇后交杯用合卺宴”。皇后居左，皇帝居右，对饮对食。在帝后饮食之时，还要有结发的侍卫夫妇在坤宁宫外的屋檐下用满语唱交祝歌。合卺后当晚，帝后还要吃长寿面，次日还要举行“团圆宴”，以表明帝后婚后生活的美满。在满族婚礼中，不论民间，亦或皇家均不见传统完全复古的合卺礼仪式。甚至在民间合卺时，还要由萨满太太向空中抛肉。这些正是满族不同于汉族传统婚礼之处[20] |
婚后礼
| 仪式 | 简介 |
|---|---|
| 庙见礼 | 洞房各礼行过之后，皇后须与皇帝一起去皇家的宗庙祭祀，称“庙见”，以求得祖先神灵的接纳。皇帝皇后首先要到供奉列祖圣容（即画像）的寿皇殿祭拜上香，然后回到宫内，依次到供奉先皇、先后的各宫殿中上香行三跪九叩礼[21] |
| 朝见礼 | 朝见礼是择吉日皇后到慈宁宫向皇太后所行之礼。民间婚礼之后，新妇于第二日拜见公婆（古称拜舅姑），为其点烟斟酒倒茶。而在皇家，只有老皇帝驾崩（乾隆帝除外），新皇帝才能即位，所以大婚皇后从来无“舅”可拜，而只能拜“姑”，即皇太后[21] |
| 庆贺礼 | 庆贺礼以宣读贺表为主要内容。皇帝大婚是国家的重大庆典，宫廷中的庆贺礼属于国礼，王公大臣都要叩拜在丹陛之下进献贺表。由钦天监官测出吉时，于光绪十五年（1889年）二月初四日辰时（7点至9点）行庆贺礼[21] |
| 颁诏礼 | 通常大婚两日后，再择吉日颁诏，届时“捧诏官捧诏书至午门外，安设龙亭内，行一跪三叩礼。銮仪卫校尉舁亭。香亭在前，龙亭在后。乐部和声署作导迎乐。御仗前导。礼部堂、司官随至天安门内设香亭、诏书龙亭于正中，捧诏官行一跪三叩礼，捧至天安门高台黄案上，移龙亭、香亭设于天安门前正中。文武百官于金水桥南按翼咸集，鸿胪寺官赞：‘排班！’赞：‘进！’文武百官俱排班，耆老领催另为一班，俱北面立。宣诏官登台西面立。鸿胪寺官赞：‘有诏！’众皆跪。宣读官宣清汉诏书讫复于案，退。赞：‘叩！’‘兴！’众行三跪九叩礼。捧诏官捧诏书置云朵内，采绳悬系，由金凤口中衔下。礼部司官跪接，仍安设龙亭内，由大清门出。乐部和声署作乐，御仗前导，至礼部，望阙排立，香案供奉诏书。礼部堂官率属行三跪九叩礼。恭镌诏书颁行天下”[22] |
| 筵宴礼 | 筵宴礼。婚礼成之后，皇帝在太和殿举行国宴以答谢后父及其族属。在婚前礼的纳采礼时，虽曾在皇后府邸举行了纳采宴，但其意义、规模以及参与宴会人员的广泛程度不可与此相比。此时，皇帝要亲自御临太和殿，设法驾卤薄、乐悬、黄幕反坫等，以敬重其事。其中强调设“反坫”，即为放置爵杯等物的架子，颇有古礼之义[22] |
大婚意义
作为一国之主的皇帝和一国之母的皇后，地位的至高无上使他们的婚姻既是皇室家事，又是国家盛典、天下大事。特别是皇帝奉迎皇后入宫并同时举行册立皇后之礼的婚媾活动，除具有一般百姓婚姻所具有的意义之外，更加具有了国家和社稷重典的色彩，从而被称之为“大婚”而具有着特殊的含义。[23]作为皇室家事，皇帝的大婚是一种民俗事象；民间举行婚礼要选择黄道吉日，皇帝大婚事关国家盛典，更加重视吉期的选择。[2]大婚被列在传统吉、嘉、军、宾、凶“五礼”中的嘉礼之首。[7]皇帝的大婚被视为皇帝的成人礼，标志着他已经可以亲政了。[8]
参考资料 23
- 参考 1
- 参考 2
- 参考 3
- 参考 4
- 参考 5
- 参考 6
- 参考 7
- 参考 8
- 参考 9
- 参考 10
- 参考 11
- 参考 12
- 参考 13
- 参考 14
- 皇帝大婚礼仪之一——婚前礼 — 故宫博物院
- 参考 16
- 清代皇帝的婚姻 — 故宫博物院
- 参考 18
- 婚成礼 — 故宫博物院
- 皇帝大婚礼仪之二——婚成礼 — 故宫博物院
- 婚后礼 — 故宫博物院
- 皇帝大婚礼仪之三——婚后礼 — 故宫博物院
- 参考 23