氢原子百科 唐时英，男，明朝副都御使，字子才，号一相居士，云南曲靖人，生于明弘治己未（公元1499年），天资聪慧，日诵千言。明正德十四年（公元1519年）中举，嘉靖八年（公元1529年）中先榜进士，先后官至山西平阳县知县、户部主事、右副都御使，其著名后代有唐继尧等。
人物生平
明朝副都御使唐时英。字子才，号一相居士。云南省曲靖市麒麟区城北关街人，生于明弘治九年（公元1496年），唐时英天资聪慧，自幼开始接受传统的儒学教育，他刻苦读书，据说能日诵千言。街坊邻居都夸他将来必定能成大器，做大事。唐时英果然没有辜负众人的期望，明正德十四年（公元1519年）中举，嘉靖八年（公元1529年）中先榜进士。
主要成就
任山西平阳县知县
1529年，唐时英授山西平阳知县。唐时英来到平阳后，查知地方上一些豪绅富户巴结地方官吏，依仗权势，隐瞒田亩，将田赋又转嫁给贫苦农民，使广大农民生活异常清苦。同时这些豪绅富户又将肥田报为“瘠地”，以此偷漏赋税，使国家收入日减。为此唐时英决心清丈田亩，查“瘠”改肥。此项措施虽然遭到了当地富户豪绅的强烈反对和百般阻挠，但正不压邪：“民病如此，不舍已何以为公！”正是唐时英这种一心为公的大无畏精神，在不到六个月的时间里，使“一县之田，腴瘠高下，无不得其情。”终于把全县的田亩肥瘠查得一清二楚，并造册入府，成了平阳县的“不刊之典”。
受命出任户部主事
嘉靖十四年（公元1535年），唐时英受命出任户部主事，委理通仓，主管户部的财政收支。鉴于他的几个前任均因乘职之便，营私舞弊而导致身败名裂。唐时英上任后，首先开诚布公对大家说：“通仓之事，前车有鉴。今日之事，同舟共济。否则，苟二三其德，狐鼠将乘吾之隙。”遂制定严格的管理制度和上下监督的有效办法。一年之后，通仓之事，管理得井然有序，账务清楚。“其年考课，公为户曹最。”正是由于他办通仓有功，廉洁有声。于丁酉年晋封文林郎，授督理朝廷库银收支的要职。这个职事的前任，也曾因出入有差，被下锦衣狱，当时有不少人为他担心，朋友们劝告他说：“此职危多，易犯人诽，公何不避之以求全也。“唐时英当然不是没有考虑到这些，只是在他看来，自己身正不怕影斜，任何事都是要人去办的，避而不从不就是“私我也”。自己只要“擘画如法，虽毫厘无不详且尽焉。何危之有！”再说，这是皇上委任的要职，皇上即这样委任，必是信得过自己。就这样，唐时英毅然赴任，他在职三年，秉公不私，做到了“毫百无不详且尽”。最终使诽人者无可乘之隙，受到了朝野上下一致的称誉。唐公庭柱上有对联一副：“为一分民，受一分之赐；早一刻舟，行一刻之程。”这便是他一生做人为官的真实写照，他以此为座右铭，时时警醒自己，所以虽应酬纷然，终不妨也。
晋升为右副都御使
嘉靖十三（公元1554年），陕西河套平原一带的鞑靼贵族举兵侵犯北部边境，嘉靖帝遂将当时任陕西布政使的唐时英晋升为右副都御使，巡抚陕西，前去抵御。唐时英查知鞑靼之所以侵犯边境，主要是当时的陕西四镇的官员各存私心，互不协力所致。他认为，只要四镇协力，鞑靼指日可以驱逐出去，于是他“飞檄驰书四镇”，当四镇官员到达后他明确指出四镇官员各存私心之害，并说“鞑靼不足患，患不协力”，首先解决了四镇团结合作的问题，接着制定抵御鞑靼的战略战术，结果，唐时英一兵未发，鞑靼贵族闻四镇协力同心，遂不战而退。唐时英在陕西三年，陕西全境人民安居乐业，嘉靖三十七年（公元1558年），唐时英告老还乡，回到了生他养他的麒麟城。他生活俭朴，亲善乡里，为家乡办了许多好事，他捐资治理南盘江、修建史家闸，并建盖了“堂局宽大，气象万千”的靖阳书院。为家乡培养了不少登甲弟之才。直到明万历七年（公元1579年），唐时英病故，享年83岁。讣闻传到京都，明神宗皇帝即遣云南布政使李云良前来曲靖谕祭，神宗皇帝在《御祭唐时英》中称道：“逮简擢于抚台，俾保厘于全陕，三建防秋之策，克宣却虏之威。所至有声。”对唐时英的一生评价是很高的。后世曾将他列为曲靖乡贤之一。
唐时英后代继续辉煌
唐继尧，唐时英的后代，护国元勋、护国运动发起人、时任云南军政府都督的唐继尧专程来到麻黄村，为先祖唐时英重修墓碑，并邀曲靖名士刘雨村为“华表”题联一副：“吉地卜牛眼，看白石迥澜，翠峰迭嶂，河山大壮风云气；嵩岳生申甫，想英文启后，雄武亢宗，勋业重辉日月光。”
个人作品
靖 阳 书 院 记
陕西巡抚 唐时英邑人
修道名堂，何堂也？靖阳书院之堂也。书院何始乎？望山子教人，以诚明之学经始之，未之前闻也。夫道本无修，云何修道也？孔子曰：“修道以仁”子思曰：“修道之谓教，道也者，不可须臾离也，可离非道也。”是以君子修之吉，自易其恶，自至其中，自明而诚，成功一也。
我思古人，师于图书，列为卦畴，为典谟训誓，为三礼六经，立天地之心，立生民之命，继绝学，教万世无穷。譬如，天地无不覆载，四时行而百物生。苟非仁，乾坤或几乎息矣！观天地，则知圣人也，根心之学，肫肫天理，无一息之停，无一毫之动，以人者间焉。故曰：“仁，人心也，受天地之中以生者也。”生生之谓易也，冲漠无朕之中，万象森然已具，感而遂通天地之故，声教讫于四海，彝伦攸叙，施及蛮貊。凡有血气者，莫不尊亲，地平天成，山川鬼神，亦莫不宁。鸟兽鱼鳖、草木昆虫，各正性命，并育而不相害，非天下之至仁，孰能与于斯？若一夫不获，一勿失所。是吾浩然之体，一息停机，一息不仁也，又安得为全人而诚身？诚者，非自成己而己也，所以成物也，反身而诚，真能以天地万物为一体，全而归之，物我无二，是谓乐天修道之功，于斯为至。然圣人，天地所不能尽者，何哉？难言之言，不传之传，操无能之心，自至乎能也！中庸不可能也，能者从之，是也。故不患位育之未能，而患中和之未致。中也者，和也；致，至也，如行者之至家也，如冬、夏二至也。
做《书》者，以上天之载，无声无臭至矣，终篇此其微旨哉！文王望道，而未之见，所以求至也，及其至也，察乎天地，一日归仁，心境虚明，宇宙影现，洞然八荒，皆在我闼，无不尽性之人，无不尽性之物，以麟趾而观一切，有情皆然也。以嵩呼而观一切，无情皆然也，而况于人乎？而况于天地乎？何也？仁体，本如是也；道体，本不可须臾离也；中体，本无时而不中也，本无体而不体也，本无能而无不能也，此谓知本，此谓知之至也，通乎昼夜之道而知也。真元之会，天渊之间，渊渊浩浩，动而无动，静而无静，神妙万物，非闻见之知也。
故君子之所不可及者，其唯人之所不见乎？先儒谓：乾之六位，自古自今，随在随足，但人不明终始，自见其不成。然则原始要终，不以闻见牯其心，当见六位时成矣。心和、气和、形和，合太和而言之道也。所谓“位育者”非耶！可以默成，不可以言信，可以直养，不可以义袭，洗心藏密，精义入神，梅芳于寒，蠖信于屈，有以夫？所以约博济而归之已也！尽已而天下之能事毕矣。非天下之至诚，孰能与此？
观圣人则知天也，先天而天弗违，其所谓“天发道，乾统天者”乎！观天观圣人，则知人也，是知尽性践形之为大。而人自小之，终身由之，而不知者众也。悲乎！望山子畏天命而悲人穷，浚诚源而达仁脉。举兹旷世之典，诸士子由是见天人之际，相以咏圣涯，登道岸而问津焉。
余固同舟者，喜而前导，记于石。
晋阳系谱
朝忠殿文世国阳
元宗守继绍书香
统绪兴隆传奕叶
孝廉信义立家邦
唐氏家训
耕读博识 忠孝礼义
智信崇善 尚俭忌侈
教养方略 感恩家齐
勤廉有规 仁厚济世
报恩寺—《咸丰·南宁县志》
清代南宁县方志校注
咸丰《南宁县志》
报恩寺，在城东关外，一名东山寺，筑郡城时所建。明万历二年，邑人唐时英重修，建吟啸楼，置巨钟于上。故老云，地近东海子，每夏秋之交，恒苦水患，夫钟金也。金为水母，母鸣则子恋。自建楼置钟，而水患顿息。内有轮藏及藏经楼。本朝康熙十一年，僧道瑞重修，更建大悲阁，旧习仪于此。寺右偏为一相居士像祠，时英塑像犹存。
墓碑正文
公讳时英，字子才，号济轩，别号一相居士。唐本帝尧旧都，丹朱祖受唐姓。明朝以前世次无考。高祖唐玄二以世爵武略将军从湖南辰州辰溪县、泸溪县一带入云南平彝卫，后居住曲靖北关。曾祖唐义、祖父唐洪均隐德不显。父唐经诰封主事、母诰封太安人。公生于弘治己未（1499年）六月十二日，十余岁能属文治尚书，日诵千言。正德己卯（1519年）中举，嘉靖己丑（1529年）中进士，授平阳知县。始至，问民疾苦，惟赋税不均大为民病。公锐意以履亩量田为己任，不辞怨谤，不避险艰，暴于烈日，面汗雨滴，历六月而查清一县之田腴瘠高下，册呈大府，遂成不刊之典。县有陂塘岁久淤浅，公度田典役，富无巧免，贫不独劳，潴蓄有则，启闭有期。岁次大旱，果得水利，邻县所获劣，百姓以公为神君焉。嘉靖乙未（1535年），授户部主事，委理通仓，法度严明，秩然有理，深得军民称道。后催税九江，俸薪自给，襟度肃然。己亥（1539年）晋员外郞督理银库，前任下锦衣狱，人为公危。而公始终擘画如法，毫厘无差，大司农深器之。庚子（1540年）晋郞中。辛丑（1541年）拜直隶真定知府，时虏犯，公示以所应趋避，兵未动而虏遁去。庶务之来，立加裁决。出纳钱谷，纤毫无爽，讼无留狱，案无滞牍，赋去其私，徭省其冗，在任三年，称颂有佳。甲辰（1544年）晋贵州按察副使，丙午（1546年）迁贵州参政，辛亥（1551年）迁浙江按察使，壬子（1552年）迁山东布政使，癸丑（1553年）迁陕西左布政使。公为人介洁端庄，坦荡和乐，临事果断善谋。嘉靖甲寅（1554年）秋，套虏扰境事急，上问计于众宰，众宰公推，遂晋副右都御史、巡抚陕西。公至，与四镇监司同心协防，兵未发，而虏退矣。在职三年，边鄙安然。戊午（1558年）夏，公归故里，宦成名立。至家衣布茹淡，不闻尘事，涤除机心，容养淳淑。于是尽散所蓄，问助贫乏，无问远近。建靖阳书院，以教化后世。又施刊刻三教经书十余种，印数千本流布四方。修建东山寺，铸造佛像，广设庄严。增常住田园以资僧行，置义庄于陆良、路南，立义塾以宣仁孝，作籴粜仓以平米价。饭僧不可胜数。又遣人到杭州戒坛、峨眉伏牛作佛事，到鸡足山重建铜瓦殿、大悲阁、修大路，云南驿前造桥堤。甲子（1564年）发愿长斋，不用童仆，泊然独处一楼。万历丙子（1576年）三月二十五日午，沐浴后翛然谢世，众亲友方知公上年所书偈语“丙三二十五”之意，一年之前预知仙期。享年七十有八。
赞曰：
文韬武略，社稷栋梁；
壮志酬国，耄耋致邦；
善作俚邑，教化四方；
生卒玄定，德被荣昌。
华标正联：曲靖刘雨村撰联
吉地卜牛眼，看白石迥澜，翠峰迭嶂，河山大壮风云气；
嵩岳生申甫，想英文启后，雄武亢宗，勋业重辉日月光。
唐公时英撰联：
宽一分民，受一分之赐；
早一刻舟，行一刻之程。
杨慎为一相居题联：
名耿千秋
三关设防，曾是中朝御史；
一时谢政，便为陆地圣贤。
御祭文—《咸丰·南宁县志》
御祭唐时英文
万历七年，岁次己卯，三月丙午朔，十二日丁巳，皇帝遣云南布政使司参政李良臣谕祭巡抚陕西督察院右副都御使唐时英曰
墓志铭
巡抚陕西右副都御使唐公时英墓志铭
公讳时英，字子才，济轩其初号也，里居号一相居士。
先世湖南人。高祖玄二公以戎籍徙自辰泸，遂世居曲靖之北关。曾祖义、妣杨，祖洪、妣郑，皆隐德不显。考经封主事，妣伍氏封太安人。生公甫十馀岁，能属文，治《尚书》，日讲诵千言。嘉靖己卯举於乡，己丑登罗洪先榜进士，授平阳县知县。始至问民疾苦，惟赋税不均，大为民病。公锐意以履亩量田为己任，白於大府。大府曰：“此美政也。其如豪右何?”公曰:“天子以百里人之命畀，臣当尽己命以图之。”於是不辞怨谤，不避险艰，暴於烈日中，面汗雨滴不以为劳，首尾六阅月而一县之田腴瘠、高下，无不得其情矣。册呈大府，深加赞叹，遂成不刊之典。县有陂塘岁久淤浅，公度田兴役，富无巧免，贫不独劳，潴蓄有则，启闭有期。明年大旱，果得水利，隣县所获劣於平阳，百姓以公为神君焉。
乙未授户部主事，委理通仓，时新革内官，出给皆由主事。公与诸僚盟曰：“今日之事，同舟共济时也；苟二三其德，狐鼠将乘吾之隙矣。”时内官方侦伺以中之，一年之内井然有条、秩然有理，官军便之，竟无异议。通仓至今守其法而不移。
再委榷税九江，俸薪自给，襟度萧然。取前人雅语，揭之庭柱曰：“宽一分，民受一分之赐”“蚤一刻，舟行一刻之程”。以此自勗，常目在之。虽宾旅燕饮酬应纷然，终不以彼而妨此也。其考课，以公为户曹最。
丁酉，皇子生，推恩得封父母及本身文林郎，妻张氏安人。己亥，晋员外郎，督理银库。前官下锦衣狱。人为公危，而公始终擘画如法，虽毫釐无不详且尽焉。大司农深器之。
庚子，晋郎中。辛丑，拜直隶真定知府。时虏犯井陉，真定属邑也。先是总兵未禀方略，调度不前。公至，示以所应趋避，兵未动，而虏遂遁去。人谓公之先声有以郤之。真定名虽为府，实则直隶之剧藩也。况地在要冲，政连畿甸，朝言於户，暮传於京。居是官者率多为飞语所中。公居之坦然，不执不随；庶务之来，立加裁决；出纳钱榖，纤毫无爽；讼无留狱，案无滞牍；赋去其私，徭省其冗。在任三年，凡膺十荐，神明之皈、水镜之颂，儿童走卒莫不知之。公去三十馀载，人之称之有如一日。
甲辰，晋贵州按察副使，便道省亲。二亲荣寿，喜不自胜，拟上疏乞休。二亲勉之曰：“汝为宪臣，能忠于国，即克孝于家矣。岂有二道哉!”。公不敢违，乃之任。丙午，丁母忧，迁贵州参政。丁未，接父忧。服除，补河南。辛亥，迁浙江按察使。壬子，迁山东右布政。癸丑，迁陕西左布政。敭历中外，辄著贤声。公为人介洁端庄，坦夷乐易，及其临事，破奸发伏，逆见随决，如逢蒙之射、方朔之占，无一不中。君子爱之，小人畏之。甲寅秋，套虏烽警，致廑西顾。上问冢宰，须沉毅才略之臣为之。冢宰以公对。遂晋右副都御史、廵抚陜西。时公已久於其地，熟悉时事。谓诸监司曰：“虏不足患，患四镇不协心耳。今宜先和四镇。”遂飞檄驰书，要以必从，四镇果来，虏遂退。听公，於是一志防秋。他无所事，在位三载，边鄙晏然。例应给由，会旱灾、地震，不敢遽去。公退之暇，稍延儒士野老谈玄讲道。言官论其倦，不负其劳。许留京用，而公归矣。
戊午夏，至家，衣布茹淡，散发不栉，足不出外户耳。不闻尘事，涤除机心，容养淳淑。方其在位，虽鞠躬尽瘁，不敢少懈。而以适为得，以足为至，固已幽结於林中，骤感於遐心，为日久矣。至此则宦成名立，陟彼高衢，缅怀千载，托契□游，以芬□为鸩毒，等富贵如桎梏。尝曰：“诸葛武侯死之日，不使廪□馀粟，库有馀财，我何人斯而不为古人也。”於是□□所蓄，周助贫乏，无问远近。但有所，皆施。刻三教经书十馀种，摹印数千本流诸寺，铸造佛像，广设庄严，增各处行。又置义庄於六凉之路南堡，以资养济；立义塾，以宣《仁孝圣母劝善书》以资化导；作籴糶仓，以平米价；饭僧不可数计。又遣人东至杭州戒坛，北至峨眉、伏牛，凡作佛事之处莫不行施。
隆庆壬申，余遘公於滇池。公谓余曰：“鸡足、点苍，吾乡之名山也。夙昔梦寐，今老矣不能往矣。愿为我作一二功德。”乃以金帛及绒紵、袈裟二箱见托，余固辞不得。因於鸡足大顶重建铜瓦殿一院，猢孙梯上特建大悲阁一所，定西岭开大路云南驿前作桥堤，馀钱以之饭僧，袈裟徧施大众。圆满之日，修斋以忏。昔柳柳州与冯刺史同修永兴寺之净土院，预结无生之交，门堂廊庑绘缋像、貌缯葢幢幡，极其严备。又以《天台十疑论》书于墻宇，俾观者起信。公与余今日之事，葢髣髴焉。他日执手清都，始知有生是梦也。
公自退藏以来，潜心理性，深以伐善施劳为耻，家庭之间、门生子弟在侍，绝不谈居官时事。故一旦捐馆，勳劳事业无得而称述焉。自甲子岁发愿长斋，绝不御酒炙，泊然独处一楼，不用僮仆。以赐金制供佛之器。有夜偷儿入楼□□，见公凝然端坐。偷儿惶惧叩首，公曰：“勿忙，但取去□□。”云不敢尽取。公曰：“汝尽取，即吾施舍。仍从□□□□路，勿使家人惊觉。”後此盗事犯，公以书抵官乞勿治，以全己施舍之愿。其解职大率类此。公尝裁定家祭仪文，召宗族子弟五十人给祭衣巾履，使立祠下陪献。
万历乙亥春，命子熙载具棺椁衣衾，择葬地。乃为祭椁文，有“丙三二十五”之语，不知其所谓也。明年三月二十二日，公不食，但饮水，子孙泣劝，不听。二十五日侵晨，索纸书偈巳。命召姻戚门生咸至，勉以忠孝大义。顷之曰：“入此门路多年，今果得其受用。生死关头，去来无住。今日之午，吾当逝矣。”乃沐浴更衣，禁勿悲泣。忽风雨晦冥，云拥一白龙升天，众皆仰瞻，而公逝矣。乙亥留僧之语，一年之前预知死期，虽古之善知识不过也。公生弘治乙未六月十二日，卒於万历丙子三月二十五日，享年七十有八。
铭曰：生死去来，日月盈亏。耿光不磨，於公见之。初试百里，坚贞如砥；孤茕有赖，声名大起。入属大农，介洁敬恭。司仓司钞，懋著嘉庸。及佩郡印，克□以信。詖诞盈庭，卒白其讯。更臬典藩，南北其辕。所至辄効，闻望日尊。关中开府，条贯率古，不作聪明，居然却虏。平其狴犴，均其庾□，烽火不警，方叔召虎，矢服弓□，不兵而武，言者靡□，谓公厌苦。帝曰硕肤，乃留内补。公志退藏，竟□□上。嗷嗷待哺，孰为之主。公廪有粟，鳏孤是乳。皤皤毡毸，孰怜其窭。公箧有□，□□是怙。西方圣人，赞出尼父。彼昏不知，甘为聋瞽。□□还原，孔释所取。不御羶腥，物吾为与。何能忍心，刀□网罟。鹤骨松身，琼瑶肺腑。翛然谢世，时日当午。乘彼白龙，上升玄圃。得道之徵，千人共覩。遗蜕山藏，□□不腐。
人物评价
青史留名的唐时英
彭竹兵
有明一代，曲靖人唐时英青史留名，流芳后世。
焦竑的《国朝献征录》有《廵抚陕西右副都御史济轩唐公时英墓志铭》一文。焦竑（1540年-1620年），著名学者、状元，是明代历经嘉靖、隆庆、万历三朝的著名思想家、文学家、史学家和考据学家，著有《国朝献征录》等。
清代任中宜纂辑的《平彝县志》有《明唐时英墓志铭》一文；毛玉成等纂修的《南宁县志》（今麒麟区清代叫做南宁县）有《副都御史陕西廵抚唐公墓表》一文。
《廵抚陕西右副都御史济轩唐公时英墓志铭》、《明唐时英墓志铭》、《副都御史陕西廵抚唐公墓表》的作者是云南历史文化名人李元阳。李元阳（1497年－1580年），字仁甫，号中溪，白族，云南太和（今大理市）人。嘉靖五年（1526年），考中进士，初授翰林院庶吉士，历任江阴县令、户部主事、监察御史、荆州知府，政声卓著。因识张居正于童试，在张居正担任首辅之后与其也有书信往来。著有《心性图说》、《艳雪台诗》、《中溪漫稿》等。
笔者研究发现，上述三篇墓志铭，由于时代久远，流传中文字互有出入。其中《廵抚陕西右副都御史济轩唐公时英墓志铭》虽然有阙文（即“□□”），但是全文篇幅长，符合李元阳原作全貌。而清代曲靖方志中收录的两篇就少了许多文字，可能当初是根据踏勘获得的碑文整理的，只不过由于存世时间长，加之人为破坏、风雨侵蚀等影响，碑文要么字迹模糊，要么原文脱落。到了清代，要避康熙的讳，墓志铭中的“玄”写成“元”，如《副都御史陕西廵抚唐公墓表》就有“公退之暇，稍延儒士、野老谈元讲道”，“谈元讲道”原为“谈玄讲道”（避讳等造成的文字差异要注意，否则会影响正确解读原文）。综合分析，唐时英的家世、生平事迹等大致如下。
唐时英，生于弘治己未（公元1499年）六月十二日，卒于万历丙子（1576年）三月二十五日，享年七十有八（注：两头算78岁）。字子才，号济轩，又号一相居士。历任平阳县令，户部主事、员外郎、郎中，真定知府，贵州按察副使、贵州参政，河南参政，浙江按察使，山东右布政，陕西左布政，右副都御史、陕西廵抚。
唐时英的祖先乃湖南人。高祖唐玄二以军籍从湖南辰州辰溪县、泸溪县一带迁入云南平彝卫，后居住于曲靖城北关一带。曾祖唐义，曾祖母杨氏，祖父唐洪、祖母郑氏都“隐德不显”。父亲唐经被封为主事，母亲伍氏被封为太安人。
唐时英十多岁，就能写文章，研习《尚书》，每天可以背诵千字。正德己卯(1519年)中举，嘉靖己丑(1529年)考中罗洪先榜进士（该科状元为罗洪先）。他为人正直，平易近人，敢于担当，为官多年，所到之处均有贤声。
唐时英任浙江平阳县知县，开始朝野有声。下车伊始，他了解到赋税不均是老百姓的第一苦难，于是向上司报告，准备在全县清查田地实有面积和土地肥力情况。上司说：“这虽然是惠政，但是你将如何对待那些豪门望族呢？”他回答道：“皇帝以一县的老百姓托付给我，自己应当尽心效命。”古时，一县大约百里左右，所以县令也叫百里侯。他不害怕别人的诽谤和怨恨，不回避困难和矛盾，丈量田地时在烈日下暴晒，挥汗如雨，不以为劳。前后用了六个月，就把全县田地的面积、肥瘦好坏等调查得一清二楚，并据实造册上报和作为以后征收赋税的依据。此事得到上司的赞赏。此外，他还兴修水利。平阳县有陂塘（池塘），年久淤积变浅，他按照受益田亩的多寡来安排出工出力，做到既不私免富户义务，也不单独让穷人辛劳，蓄水、放水都有严格规定，照章办事。第二年大旱，池塘蓄水发挥作用，大获丰收，而邻县的收成却很差。为此，老百姓把他看成活神仙。
嘉靖乙未(1535年)，唐时英任户部主事，被委托管理通州仓库。通仓是明清以来朝廷设在通州城一带的国家储粮仓库的总称，仓粮一般供应京师内外的皇室、官府、军队等。明代在通州先后建有东、中、西、南仓，后来东仓并入中仓。明朝嘉靖以前内官（太监）控制通仓仓务，勒索、贪污、偷盗仓米等事层出不穷。前任内官刚被罢免，通仓粮食进出一般由户部主事管理，唐时英临危受命，他跟同僚说：“今天的事，大家要同舟共济。如果我们不团结，那些贪婪邪恶的小人就会乘机滋事。”当时，内官暗中窥伺，试图中伤他。可是，一年内通仓秩序井然，有条不紊，官员、军队用粮十分便利，上下左右竟然没有什么异议。通仓后来坚守唐时英的做法而不更改。他后来到九江征税，除了薪水之外，分文不取，胸襟与气度十分洒脱。他把前人的警句刻在庭柱上：“宽一分，民受一分之赐；早一刻，舟行一刻之程。”以此自励，勤政廉政。任期考核，他在同僚中属于上等。
嘉靖丁酉（1537年），皇太子诞生，皇上封赠臣属，唐时英封为文林郎，妻张氏封为安人，父母也受封（父为主事，母为太安人）。嘉靖己亥（1539年），晋升员外郎，监督管理银库。前任下锦衣狱，大家十分担心他的这份新差事，可是他做事有谋略讲章法，银两的收支具体到一分一厘也十分清楚。户部尚书十分器重他。嘉靖庚子（1540年），唐时英晋升为郎中（相当于现在的司长）。
嘉靖辛丑（1541年），唐时英任直隶真定知府。鞑虏侵犯真定府的属县井陉县。刚开始，总兵没有报告驱敌方略，又不听调度，裹足不前。唐时英一到，就告诉要如何趋利避害，兵未发而鞑虏早已逃避了。人们都说他过去的声望，足以退敌。真定虽然为府，却是直隶（今河北）的重镇。况且地在要冲，真定的政事连着京城，官员早上在屋里说什么，傍晚就会传遍京城。以前在此为官者，大多为流言蜚语所中伤而离职。唐时英坦然处之，既不固执，也不随便，一有公事，马上办理，钱财粮食的收支一丁点儿也不会出错，监狱里没有等待审理的犯人，办公桌上没有积压的文件，赋税也去掉先前额外私加的部分，徭役革除过去多余重复的摊派。他在任三年，明哲如神，明察秋毫，十次被推荐，享有“神明之皈”或“水镜之颂”，连儿童、走卒都知道这些事。他离开真定三十多年，老百姓对他还赞赏不已，有如其在任之时。
嘉靖甲辰（1544年），唐时英晋升为贵州按察司副使。他顺路回家看望父母，看到二老健康幸福，非常高兴。父母勉励他说：“你作为宪臣（即按察司副使），忠于国家，就是尽孝了。难道还有其他道理？”但是，父母年纪大了，他准备向皇上递交奏章要辞去官职回家孝养双亲，父母不答应。父母之命不可违，他于是只得赴任。嘉靖丙午（1546年），遭逢母亲丧事，升为贵州参政。嘉靖丁未（1547年），又接到父亲病逝的消息，回家守丧。守丧期满，补河南参政。嘉靖辛亥（1551年），任浙江按察使。嘉靖壬子（1552年），任山东右布政。嘉靖癸丑（1553年），任陕西左布政。他为官所到之处，均留下好的名声。
唐时英耿介高洁、端正庄重，为人坦率，和乐平易。及其治理政事，敢于揭露隐藏的坏人，对事情有预见，善于决断，犹如逢蒙射箭、东方朔占卜一样，没有不射中或占卜出来的。由此，正人君子敬重他，阴险小人害怕他。
嘉靖甲寅(1554年)秋，套虏（指入居河套的鞑靼、瓦剌部）骚扰边境，战事紧急，引起皇上注意。皇上问吏部尚书：“处理好套虏犯边这件事，需要一个深沉宁静、具有才能和谋略的大臣才行。”吏部尚书推荐了唐时英，并得到皇帝批准。于是，唐时英晋升为右副都御史、巡抚陕西。当时他就在陕西，熟悉当地的情况。他对按察使、布政使等说：“套虏不值得担心，只担心延绥镇、宁夏镇、甘肃镇、固原镇等陕西四镇不团结一心。现在要让四镇合为一体，一致对外抗虏。”于是下达紧急公文快速送往各镇，要求他们必须从命，四镇总兵官果然依命前来。套虏只得悻悻而退。四镇总兵听从唐时英的调遣，心往一处想，劲往一处使，共同“防秋”（指当时西北各游牧部落往往趁秋高马肥时南侵，而明王朝在边境上驻扎军队特加警卫，调兵防守）；除此之外，别无它事。任职三年，边境安宁，按照惯例三年考核应该“给由”（即要提交其个人履历、三年履职的情况等材料，参加考核才“给由”），然而考核时正值旱灾、地震，唐时英不敢仓促离职到京述职，也就相当于没有参加三年才进行一次的考核。加之他平时利用政事之暇，聘请一些读书人、村野老人谈论宗教义理、讲习经典等著作。为此，谏官（指科道官之类，明代的科道官可以“以小制大”、“以卑制尊”）弹劾他倦于政事，而皇上也没有忘记他的功劳，准许他留京听用。当时的官场风气是高官以被谏官弹劾为耻，遇有弹劾，往往辞职走人，所以唐时英也就辞官归里了。
嘉靖戊午(1558年）夏天，唐时英回到老家。到家后穿着粗布衣服，吃着清淡的蔬食，披散着头发也不梳头，足不出大门，耳不听尘俗之事。积极清除机巧功利之心，旨在蓄养仁厚善良之心。当他在位时，鞠躬尽瘁，不敢稍有懈怠，“凡物莫不以适为得以足为至”（即随意所适、悠闲自得，心满意足），固然早已幽结于林中，骤然感悟而有避世隐居之心，归隐之志由来已久。此前，他官居高位，声名显赫，登上权力高峰；如今，缅怀历史，可以像前贤一样彼此信赖投合而独游，以荣耀显达为鸩毒，视富贵为桎梏。致仕后他曾经说：“诸葛亮死之日，不使家中仓里有余粮，库中有余财。我乃平凡之人，为什么不向他学习呢？”于是倾其平生积蓄，赈济贫民，不管近处的还是远道而来的，只要有求于己，总是乐于施舍或救济他们。
唐时英曾经出资刻印儒、释、道三教经书十多种、数千本流传散布于曲靖各处，促进了当地教育事业发展和教化向上向善。又捐资在许多寺庙铸造佛像，修葺庙宇，让善男信女们修行礼佛有一个去处；又在陆良州的路南堡设立义庄，供养周济穷人；积极设立义学，让入学者诵读《大明仁孝皇后劝善书》，以资教化开导；设立籴粜仓（相当于常平仓），以平抑米价。向和尚等出家人布施粮食更是难以数计。曾经派人东至杭州戒坛寺，北到四川峨眉山、河南伏牛山一带，凡是作佛事的地方，无不一一布施。
隆庆壬申（(1572年），李元阳在昆明遇到唐时英。唐时英对李元阳说：“鸡足山、点苍山，是云南的名山。自己过去梦寐以求，如今年老体衰，不能去游览。但是我要为它们做一点功德。”于是，唐时英拿了两箱钱物及袈裟交给李元阳，委托他代为完成布施等功德之事。李元阳无法推辞，只得受托。李元阳用此钱物在鸡足山山顶重建了一座铜瓦殿，在山顶猢狲梯上建一座大悲阁；当定西岭驿道开辟大路时，在云南驿前修桥建堤。其余的钱物用作寺庙僧人的伙食费，袈裟分给僧众。布施等功德做完之时，就会集僧人供斋食、作法事，忏悔礼拜。过去柳宗元与冯刺史同修柳州龙兴寺的净土院，预结无生之交，门堂廊庑绘有大士画像，用缯盖着幢幡，极其庄严。柳宗元又把《天台十疑论》书写在墙壁上，让人看到后能够油然而生佛国正法之心。唐时英与李元阳之间的这些事情，就有点像柳宗元修柳州龙兴寺净土院的事情。李元阳认为，将来他与唐时英在天堂相会，定会感慨人生如梦，幻化无穷。
唐时英辞官以来，专心涵养性情，以夸耀自己的长处、表白自己的功劳为耻。居家时，学生及子侄侍立一旁，他绝不谈论自己做官时的事情，所以一旦病逝，其平生功勋、文章、才能等外人无法获知并加以称扬述说。他自万历甲戌（1574年）立誓素斋，绝不喝酒吃肉，恬然独处一楼，也不要仆役服侍。并将皇上赏赐的金银制成供佛的器物。有一天夜里，一个小偷潜入楼中，只见唐时英安然端正地坐着。小偷十分惊慌，磕头谢罪。他却说：“你不要忙着离去，想要什么尽管拿去。”小偷说：“想要的东西很多，但不敢全部拿走”。他说：“你要什么尽管拿走，算是我施舍你的。”他还叮嘱小偷从院子的大门离去，不要从原路返回，切勿让自己的家人发现。后来这个小偷因为盗窃被官府捉拿归案，唐时英写信给官府，要求不要治其罪，以成全自己的施舍之意。他解职后，乐于施舍，慈悲为怀，经常宽宥别人之过和成人之美，好多事情与此差不多。唐时英曾经拟定祭祀祖先的礼仪形式，召集宗族子弟五十人，每人发给祭祀用的衣服、头巾和鞋子，穿戴整齐，肃立祠堂中陪同祭献。
万历乙亥（1575年）春天，唐时英命令儿子熙载准备棺椁、装殓用的衣服与单被，选择墓地，还亲自写了祭文。祭文中有“丙三二十五”之语，当时家人不知它的含义是什么。第二年（即万历丙子年--1576年）三月二十二日，唐时英不进食，只饮水而已。儿孙们哭着劝他进食，他不听。三月二十五日天快亮时，他要纸写完偈语，就叫家人赶快召集亲戚朋友，连姻亲、门生都全部到齐。众人一到，他勉励他们要各安本分，恪守忠孝大义。过了一会儿，他说：“我多年吃斋念佛，今天果然获益。生死之际，来去自由，随缘而起，无生无灭。今天中午，我就会去世。”他于是沐浴更衣，叮嘱家人不要哭泣。时值中午，忽然风雨交加，天地昏暗，只见一片云彩簇拥一条白龙升入空中，众人慌忙举头凝视。就在此时，唐时英溘然长逝。他乙亥年留下善后的话，死前一年能够预知死期。即使古代那些睿哲之人，也不过如此。万历丙子(1576年）三月二十五日，唐时英病逝。
李元阳为唐时英写了墓志铭。李元阳在墓志铭里记叙了唐时英的家世、科甲、生平事迹等，其中的“铭”为韵文。铭曰：“生死去来，日月盈亏。耿光不磨，于公见之。初试百里，坚贞如砥；孤茕有赖，声名大起。入属大农，介洁敬恭；司仓司钞，懋著嘉庸。及佩郡印，克虏以信；诐诞盈庭，卒白其讯。更臬典藩，南北其辕；所至辄效，闻望日尊。关中开府，条贯率古；不作聪明，居然却虏。平其狴犴，均其庾廪；烽火不警，方叔召虎。矢服弓□（注：□表示阙文，下同），不兵而武。言者靡辩，谓公厌苦。帝曰硕肤，乃留内补。公志退藏，竟□□上。嗷嗷待哺，孰为主之。公廪有粟，鳏孤是乳；皤皤毰毸，孰怜其窭。公箧有□，□□是怙。西方圣人，赞出尼父。彼昏不知，甘为聋瞽。□□还原，孔释所取，不御膻腥；物为吾与，何能忍心，刀□网罟。鹤骨松身，琼瑶肺腑。翛然谢世，时日当午。乘彼白龙，上升玄圃。得道之征，千人共睹。遗蜕山藏，□□不腐。”耿光：光明、光辉、光荣。百里：即百里侯，指县令。孤茕：孤独，无依无靠。大农：指大司农，即户部尚书。介洁：耿介高洁。敬恭：恭敬奉事或敬慎处事。司仓：即管理通仓。司钞：即管理银库。嘉庸：嘉绩。诐诞：指偏颇或荒诞不经的流言蜚语。闻望：声望；名望。开府：指唐时英在右副都御史、巡抚陕西任上，可以成立府署，选置僚属，乃一方大吏。条贯：条例。率古：因袭古代。狴犴：牢狱。庾廪：粮仓，借指田赋。方叔：周宣王时的贤臣。召虎：也叫召穆公。周宣王时，淮夷不服，宣王命召虎领兵出征，平定淮夷。矢服：即“矢箙”，箭袋。言者：指谏官。靡辩：雄辩。厌苦：厌烦，以之为苦事。硕肤：此指德高望重之人。内补：留京补用。退藏：指辞官引退，藏身不用。鳏孤：泛指没有劳动能力而独居无依靠的人。皤皤：白发苍苍，形容年老。毰毸：（头发）披拂的样子。西方圣人：指佛陀。尼父：对孔子的尊称。聋瞽：比喻欺骗、蒙蔽。孔释：儒家与佛教的并称。不御：不食用。膻腥：荤腥。网罟：指法网。翛然：无拘无束或超脱的样子。玄圃：传说中昆仑山顶的神仙居处，中有奇花异石。玄，通“悬”。上升玄圃：指唐时英仙逝。
不知何故，《南宁县志》、《平彝县志》中《巡抚陕西右副都御史济轩唐公时英墓志铭》一文缺少“铭”。自古墓志铭一般由“志”与“铭”两部分组成，“铭”用韵文统括全篇，是对死者的赞扬、悼念或安慰之词，与“志”一脉相承，既简洁明了又画龙点晴。唐时英墓志铭的“铭”充分体现了这一特点。如“物为吾与，何能忍心，刀□网罟”是讲唐时英与小偷的故事。
封建社会，高官去世，朝廷一般都会派人前去祭奠，以示恩宠。唐时英的讣闻传到北京，直到万历七年(1579年），万历皇帝才命令云南参政李良臣（嘉靖四十四年乙丑科第三甲进士，贵州普安卫军籍，万历五年由甘肃行太仆寺卿升为云南左参政）前来曲靖谕祭。《御祭唐时英》有：“万历七年岁次己卯，三月丙午越十二日丁巳，皇帝遣云南布政使司参政李良臣，谕祭巡抚陕西、都察院右副都御史唐时英。曰：‘维尔早擅经术，蔚有才名。奋迹制科，筮官邑宰，历郎署而出典郡符，跻臬司而荐更方岳，靖共厥职，所至有声。逮简擢于抚台，俾保厘于全陕。三建防秋之策，克宣却虏之威。寻指摘于人言，遂投闲于故里。官守竟昭于国是，清修益重于乡评。顷报令终，夫复何憾？爰嘉往绩，宜叙优恩，谕祭特颁，兆茔兼饬。惟冥灵之不昧，其祗服以时歆。’”经术：经学。奋迹：奋起投身从事某种活动。制科：就是科举，尤指进士科。筮官：即筮仕，指初出做官。邑宰：县令。郎署：朝廷各部衙门司官以下的属官，如户部主事、员外郎、郎中之类。郡符：郡太守的符玺，亦借指郡太守。臬司：指按察使一类官员。荐更：反复经历。方岳：指执政一方的重臣，如布政使、巡抚之类高官。靖共：即“靖恭”，恭谨地奉守。简擢：选拔任用。抚台：巡抚。保厘：治理百姓，保护扶持使之安定。全陕：陕西，明朝时陕西的面积比现在大得多。三建：多次倡议。防秋：指当时西北各游牧部落往往趁秋高马肥时南侵，而明王朝在边境上驻扎军队特加警卫，调兵防守。指摘：挑出错误，加以批评。投闲：置身于清闲境地。清修：操行洁美。乡评：乡里公众的评论。令终：善终。优恩：厚恩。兆茔：即“兆域”，指墓地。冥灵：神话中的树木名，借指唐时英的泉下之灵。不昧：不忘。时歆：指祭祀用的各种时鲜祭品。“其祗服以时歆”相当于“歆享”（神灵享受供物）。
唐时英官声卓著、德行可嘉，退休后还为地方做了许多好事。其去世后，盖棺论定，入祀曲靖乡贤祠。
历史的车轮滚滚前行，多少帝王将相、才子佳人都成了匆匆过客，有道是：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”；“风流总被雨打风吹去”。然而，唐时英却并非如此，他永远活在人们心中。今天，我们可以在明代相关史料中查到唐时英的事迹，他属于那种心怀黎庶、功成身退、后裔蕃衍的幸运者，可谓积善之家，必有余庆，弥足珍贵！
墓碑位置
从曲靖市麒麟区城往西，走进建宁街道办事处的麻黄村，老远就可以看到一座气势迥然的墓碑，那就是人们称之为“唐都堂”的唐时英墓。