五路财神

五路财神，是中国民间普遍崇拜的神明。五路即中、东、南、西、北五个方位，因此也称作五大财神。^[1]五路财神民间说法不一，常见的有以中路财神王亥、东路财神比干、南路财神柴荣、西路财神关公、北路财神赵公明为主的大五路财神；^[2]还有以中路赵公明、东路招宝天尊萧升、南路纳珍天尊曹宝、西路招财使者陈九公、北路利市仙官姚少司为主的小五路财神。^[3]另外，还有黄财神、白财神、红财神、绿财神、黑财神为主的五色财神。无论是哪一种财神，造神的理路脱不开传统的阴阳五行配五常五德而来。^[2]

传说，正月初五是财神的生日，百姓通常会在财神生日到来的前一天晚上，置办酒席，为财神贺辰。^[4]民间一般认为，五路财神是指：东路招财神、西路进宝神、南路利市神、北路纳珍神和中路玄坦神^[5]。店家于四日晚或五日举行隆重仪式祭祀财神，并于五日开店。^[6]此外，农历七月二十二，也被视为财神节。在中国的部分地区，人们会一大早就起床，到外面购买鞭炮和香纸，然后置办佳肴，气氛丝毫不亚于春节或者是中秋节。^[7]在祭财神中也有讲究，每个人要根据所从事的行业和家中财神位摆放，祭祀时要有长明灯，有的地方会用烛台，附近不要有水等等要求。财神节这日，人们会吃水饺、生菜、芋头、菠菜之类有寓意的食物以图吉利。^[7]

关于五路财神，民间也有许多艺术作品。苏州博物馆便有一套民国时期的五路财神出巡仪仗民俗小摆件，表现的是农历正月初五五路财神出巡仪仗的场景。这些摆件都是按照古代仪仗规制设置的。^[8]

参考资料^[2][3]

王亥（公元前1854年9月9日-公元前1803年12月28日^[9]），子姓，又名振，为夏朝时期商丘人，商族。王亥为商国第七任君主、阏伯的六世孙、冥的长子，后因有易氏的部落首领棉臣见财起歹意被杀害。商朝建立后追封王亥庙号为商高祖。^[10][11]王亥在帮助父亲冥治水中立下大功。其在商丘驯服牛马用以发展生产，大力推动农牧业发展，并使用牛车携带货物外出交易，促使商部落壮大，开创了华夏商业贸易先河，后从事贸易活动的商部落人被称为“商人”，交换的物品称为“商品”，商人所从事的职业称为“商业”，王亥也被尊称为“华商始祖”“中斌财神”。^[10][12]

比干[gàn]（公元前1092年—公元前1029年^[注1]），子姓，名干，沬邑（今河南淇县）人，是殷商帝王太丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛（纣王）的叔叔（一说是纣王的兄弟^[注2]），官少师（丞相）。因其封国于比(今山西汾阳县西北)，故人称其比干。^[13]比干二十岁就以太师高位辅佐商王帝乙，又受托孤重辅帝辛（商纣王），从政四十多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。因强谏纣王而被杀，终年（公元前1063年）六十三岁。^[13][14]《论语》中称微子、箕子、比干为“殷三仁”。^[15]周朝尊为“国神”，唐太宗追赠太师，谥忠烈，元朝加封为仁显忠烈公。道教界尊为文曲守财藏真福禄真君，简称守财真君、文财真君、财禄真君等，被视为财神。祭典日为四月初四。是林姓的太始祖。^[16]

南路财神是指“柴王爷”，也称柴荣，^[17]小时候柴荣家道中落，他通过经商很快让家族复兴。他称帝之后，勤政爱民，不忘百姓疾苦，深受人们爱戴。由于柴荣少年时推着小货车一路向南而发财，所以被人们封为南路财神。^[18][19]

关公是忠义勇敢的象征，被尊为“武圣”，形象威武，忠肝义胆，可镇宅避邪、护佑平安、招财进宝、财源广进，提振权威，最宜开店经营、经商理财之人士。关羽之成为财神说明，民间创造财神时的取舍标准先是一种道德抉择。关公身上体现着一种忠义勇武”的传统美德，因而以他为财神，明确表达了企图用传统道德秩序来规范近代经济行为的民族集体意识。明清以降，商人行会往往奉关公为保护神，又使之成为集团文化的象征，对内它强调忠诚，对外它强调信义，对事业它强调勇敢进取，于是关公作为传统文化的整体象征就被用来服务于新的发展目标，特别是在海外华裔中，关公信仰发展迅猛，有成为中国第一财神的趋势，揆kuí其原因，恐怕在于关公不仅是财神，而且也超越了历史上各个阶级、阶层利用关公信仰的有限目的而日益抽象为民族生活方式的，具有宗教意义的本体价值依据。^[20]关圣帝君既是武神，又是财神，具有司命禄、祐yòu科举、治病除灰、驱邪辟恶、诛罚叛逆、巡察冥司、庇护商费、招财进宝之职能、且法力犬边。尤其清代，关帝成为人神之首，称次武圣，与文圣孔子比肩，而民间各行各业，对其顶札膜拜又甚于孔子。近代哥老会、青红帮特别敬祀关帝、江湖上结义弟兄，亦必于关帝前顶礼膜拜，焚表立暂。^[21]

赵公明是道教供奉的财神，被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。^[22][23]其形象为黑面虬qiú髯rán，戴交脚幞fú头，黄抹额，身着金甲皂袍，脚踏绿靴，右手执铁鞭，左手提铁索，有黑虎随后。作为财神形象时，左手改握元宝，身前有聚宝盆。^[24]相传其能驱雷役电，呼风唤雨，有除殟wēn剪祟，保病禳ráng灾、迎祥纳福、追捕逃亡的职能。^[22][25]

早期赵公明被视为厉鬼、鬼帅等。自魏晋时期起，其神格逐渐演变为瘟（温）神、冥神。元代后，其形象一分为二，其一仍保持瘟神的形象；其二为善神赵元帅。明清时期，赵公明的善神属性得到发展，延伸出了财神神格，其形象通过财马、年画等载体流传至民间，被广泛接受后，道教将其吸收奉为财神。^{[23][24][22][25][26][27]}百姓崇信赵公明，便为其建庙设献祭祀，至清代时，赵公明的庙宇已经涵盖了当时的大部分辖域。^[28][25]因其信仰还衍生出了迎财神、赵公明圣诞、财神节等民俗活动。^{[29][30][31][32]}

赵公明和他手下四名副将，招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，合称为“小五路财神”。^[2][33]

黄财神是南方宝生如来的化现。本尊形象为肚大身小，双手有力，肤色金黄，右手持摩尼宝珠，左手轻抓口吐珠宝的吐宝鼠。头戴五佛宝冠，身着天衣，蓝色莲花及珠宝缨珞作严饰。胸前挂乌巴拉念珠，以如意坐左脚曲，右脚轻踩海螺宝，安坐于莲花月轮上。黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神，即黄财神为意、红财神为口、白财神为身、蓝财神为福、绿财神为功德化身。^[34]

白财神藏名“臧哈嘎玻”，又名白宝藏王，是观世音菩萨的慈悲化身。白财神一面二臂，面容半怒半笑，三目圆睁，发上冲，以五佛冠为头饰，上身披绸缎，巴乍勒嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。右手持宝棒，左手持三叉，足右屈左半伸。以绿龙为坐骑，莲花月轮为座，身白如月光。白财神以身白色，表示能使一切众生具足洁白妙好之财宝，右手持宝棒表示汇聚一切财神之功德，能救度饥饿中的众生之苦。^[34]

红财神是西方阿弥陀佛的化现。有能招聚人、财、食等诸受用自在富饶的功德。红财神一面二臂，二目善怒面，以各种宝物为饰，头戴五佛冠。右手持摩尼宝，左手抓吐宝鼠，右脚伸做脚曲，立于莲花月轮上。^[34]

绿财神为东方不动佛的化身。绿财神起源于印度绿度母。绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续“时轮金刚本续”中所传出的，亦是东方金刚不动佛所现的应化身，受释迦牟尼佛嘱咐，为一切贫苦众生转大法轮。此尊形象为一头二臂三目，头戴五佛宝冠，上披彩带，下着天衣绸裙，以众宝嘤珞作为报身庄严，右手持满愿宝果，左手捉吐宝鼠，腿左伸右屈，右足轻踩于自螺上。^[34]

黑财神藏名“臧哈纳玻”，是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。有许多人认为，黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。黑财神是从古印度财神演化而来的。常见的黑财神一面两臂，怒面三目，以不动佛冠为头饰，身材矮胖，红发黑肤裸体，大肚福相，右手托嘎巴拉颅器，左手抓吐宝鼠，足下踩一个俯卧裸体男人，踏于莲花月轮座上。左手抱大鼠触，象征财宝；右手托一个酷髅碗，象征幸福。^[34]

传说，正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神，活动在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。^[4]

农历七月二十二日是中国传统财神节。这天，人们要献上牲畜，敬上供奉，鸣放鞭炮，大宴宾朋，祈求大吉大利，财源广进，感谢财神的到来。该习俗遍及整个中国大陆、港澳台和南亚国家及华人居住之地。这天祭祀的这位财神就是文财神之一的增福财神李诡祖。祭祀活动最早记载于古代集各类占卜术于一体的代表作《玉匣记》：(农历)七月二十二日，“增福财神圣寿。”^[35]

对于七月二十二日为财神节的来历，山东地区有传说。隋文帝年间，周村有一李姓掌柜在齐州府(济南)经营一家叫“财帛永兴”的丝绸店。七月二十一日夜，一连做了三个完全相同的梦。梦中的他清楚记得自己正在照顾生意，门外来了个耄mào耋dié老者对他念叨说：“明天是我的诞辰，谁给我过，包他财运亨通，生意兴隆。”李掌柜为讨吉利，第二天一早准备好了香纸、贡品、鞭炮，根据梦中老者嘱咐，燃放鞭炮，奉献香火，祭奠先祖。那天看热闹的人不少，看完后纷纷涌到店内买绸布，本来清冷的生意立马红火起来。李掌柜迎财神的事很快传开，所以每年农历的七月二十二日，齐州府的家家店铺都效仿，流传至今，形成了迎财神的习俗。^[35]

明代以来江南即有五路神之祀，清代以来则成为财神。民间一般认为，五路财神是指：东路招财神、西路进宝神、南路利市神、北路纳珍神和中路玄坦神。俗信正月五日为五路财神生日，店家于四日晚或五日举行隆重仪式祭祀财神，并于五日开店。^[6]

参考资料：^[36]

食品代表寓意水饺因为水饺的样子与“元宝”相似，所以吃水饺就是吃元宝，意为招财进宝生菜生菜就是就是“生财”的意思，寓意非发大财芋头芋头就是有“余头”，就是能有更多财富菠菜菠菜就是“拨财”，这些谐音的蔬菜也就是为了图个吉利

参考资料：^[36]

苏州博物馆有一套民国时期的五路财神出巡仪仗民俗小摆件，表现的是农历正月初五五路财神出巡仪仗的场景。苏州博物馆这套民俗小摆件所展示的五路财神出巡仪仗，是按照古代仪仗规制设置的。最先映入眼帘的是一泥塑衙役手持开道锣作鸣锣开道状，其后是写有“肃静”“回避”字样的虎头牌以此展现五路财神的威严神圣不可侵犯，并将其作为整个仪仗的开头部分。之后是写有“金鼓”字样的黄色金鼓旗，并与铜锣绑在一起，紧接着的是写有“五路大将军”“敕封关西侯”等字样的官衔牌，随后是写着“五路财神”“永盈库监督”“执掌天下财源”的牌子，“永盈库监督”“执掌天下财源”道出了五路财神的职能。再后是缩小版的台阁(现写成“抬阁”)。^[8]