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黎山老母，又称作“骊山老母”，是由女神崇拜而塑造出来的一位女仙形象，被陕西临潼一带人视为女娲娘娘的化身。[3][1]
在《史记》和《汉书》中都有对骊山女的记载，《 史记 》 记载骊山女为秦国祖先，《汉书·律历志》载张寿王言：“寿王言化益为天子代禹，骊山女亦为天子，遂以为女仙，尊曰老母。”骊山女的这种显赫历史地位，促使她在后世很自然地被人尊为骊山老母。[4]
黎山老母是道教崇奉的女仙。[2]武当山道教称其道号为玉清圣祖紫元君，她不但出现在很多民间传说中，还是很多小说中的人物，比如《三宝太监下西洋记》《八仙传奇》《西游记》等小说中。直至今日,骊山附近的人们，还保留着许多自古相传的供奉骊山老母的传统习俗，并由此形成了许多极具特色的民俗活动。[1]
史料记载
据 《史记·秦本纪》载 “昔我先骊山之女，为戎胥轩妻，生中潏以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。”表明骊山女为秦国祖先，在西周开国时为“保西垂”立下过汗马功劳。《汉书． 律历志》将骊山老姥称为 “骊山女”，认为她是一个帝王，故曰 “寿王言化益为天子代禹，骊山女亦为天子，遂以为女仙，尊曰老姥。”[4]
《史记》和《汉书》自古以来被国人奉为纪传体史书中 的二部权威著作。《 史记 》 记载骊山女为秦国祖先，《汉书》记载骊山女在殷周间为天子，骊山女的这种显赫历史地位，促使她在后世很自然地被人尊为骊山老母。[4]
道教女仙
黎山老母是道教崇奉的女仙。据《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化，为上八洞古仙女也。斗姥者，乃先天元始阴神，因其形相象征道体，故又称先天道姥天尊。《太平广记》卷六十三引《集仙传》记载了她的故事。略云：“骊山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常历名山，博采方术，至嵩山虎口岩石室中，得《黄帝阴符》本。……筌[quán]抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一·老母，鬓髻当顶，余发半垂，敝衣扶杖，神壮甚异。”[2]李筌，道号达观子，陇西县人，少慕神仙之道。他称自己曾在嵩山隐居多年，于虎口岩石窟内，寻得上清道士寇谦之所藏绢本《黄帝阴符经》。可惜抄读数千遍，都不能知晓其中义理。后来他云游至秦地骊山境内，偶遇一老妇为其讲经说法，这才通晓要旨。李筌自叙中提及的老妇便是黎山老母。[1]
相关传说
黎山老母最早出现在殷朝时期的传说中，相传纣王随两位大将到骊山女娲宫进香。当地人把骊山老母看作女娲，而且纣王曾在骊山上的女娲宫朝拜。纣王见骊山女仙圣像容貌端丽，便在行宫壁上作诗一首。语言轻狂不恭。骊山女仙回宫后看到这首诗，知道纣王失德、气数将尽，便招来轩辕坟中千年狐狸、九头雉鸡和玉石琵琶三个精怪，令其到下界托身宫中，祸乱纣王，以助武王夺取江山，让纣王失去了江山。[3]
黎山老母还出现在与秦始皇有关的故事中。秦始皇统一六国后，极力希望得到天神的庇护，便游历于名川大河。相传他曾经在骊山上遇到了漂亮的年轻女子，说了一些轻薄的话后，回去脸上生疮。最后，始皇明白自己所遇到的乃是一仙女后，便立刻回去道歉。这位骊山上的女仙看到始皇道歉的诚意后，给她制造了温泉水。始皇冲洗后，疮即刻消失了。《太平广记》卷63引《集仙传》中是这样描述的：始皇时作阁道至骊山八十里，人行桥上，车行桥下，金石柱见存。西有温泉。云: “始皇与神女戏，不以礼，女唾之，则生疮。始皇谢，神女为出温泉”。[3]
在石怡编著的 《神话传奇寻史迹》中，相传黎山老母是玉帝的三公主，她在所有公主中长得最漂亮、也是最善良的一个。后因天上的三条恶龙在人间残害百姓，三公主主动请求去地上捉拿他们。秦始皇统一天下，为了显示自己的功德，征集老百姓为他在骊山修建宫殿。为了加快修建速度，始皇让人们夜以继日的劳作。三公主不忍看到百姓受苦，便拿出一把细小的红线往下撒，落在百姓的扁担上，老百姓的担子变得很轻。始皇得知后便把每人身上的红线做成一个辫子鞭打百姓，三公主又用美人计得到了神鞭。始皇由于忘不了三公主的美貌，下令捉拿天下美女，导致许多男子无法成亲。人们开始埋怨三公主，从此，骊山女神变成了一个老妪的形象。[3]
黎山老母对自己的徒弟非常关心，不仅传授给她们武艺还传授给她们法术，相传樊梨花、钟无艳、刘金定、穆桂英都曾师从于此人。她的徒弟或学会了“移山倒海之法撒豆成兵之术”（《说唐三传》第28回）或能够“呼风唤雨喝草为兵五雷五遁”。（《三下南唐》第23回）在徒弟们学成下山时她通常要赠给她们一些护身的法宝在她们最危险的时候她还要下山为她们排忧解难帮助她们建功立业。如在《说唐三传》中当樊梨花被敌将李道符打败生命危在旦夕之时黎山老母赶来救了她。后来黎山老母又请来了轩辕老祖、王敖老祖、桃花圣母、武当圣母等仙人帮助樊梨花打破了敌人的诸仙阵；在《宋太祖三下南唐》中当刘金锭被余鸿的妖法害得性命将亡时黎山老母派人救了她后来又帮助她破了敌人的阴阳阵。可以说黎山老母对徒弟的帮助是无私的、不讲条件的。[5]
相关习俗
补天补地方
时间一般在农历正月二十日。正月二十之前,家家户户不许烧干锅，直到二十的时候，家家都会用干锅烙面饼，面饼烙好后，由家中年纪最长者，双手持饼，先向屋顶抛饼，以象征老母当年的补天壮举，接着还要将饼抛入井水中，以象征老母补地的功劳。骊山故地的此类民俗似与民众将骊山老母视为女娲别名有关。在当地传说中，骊山老母炼石补天是将煮化的石浆先擀制成石饼，然后再利用石饼来补天，补天成功后，老母坐骑神驹因为劳累过度，死后化作骊山，于是骊山老母与女娲之事就联系在一起。[1]
骊山老母殿古庙会
每年的阴历六月十三，是黎山老母的诞辰纪念日。人们在农历六月十一至十五这五天内会举办庙会庆祝。据说这个时间段内，老母常在殿内显化，因此信众多会选择在这几天去大殿祈请祝愿。[1]
骊山单子会
又名骊山老母女媒节、善嗣会、传子会、禅子会。单子就是床单，这是当地人过去求子的风俗。求子的人必须头天下午上山，在山上过夜，因此要携带床单这类简的铺盖。举行单子会的具体时间已经有所变化，古时是在农历三月三以及庙会期间，现在则以古庙会期间为主，而赴会的人们也从求子转为亲朋好友间的露营游玩活动。[1]
文学作品
黎山老母在许多明清的小说中频繁出现，这样她就与世俗文学结合，扩大了信仰的世俗化进程。骊山老母出现在元戏曲《邯郸道省悟黄粱梦》、小说《三宝太监下西洋记》《八仙传奇》《西游记》《说唐三传》《反唐演义传》《五虎平西》中。黎山老母在小说中形象大体可分为能掐会算的幕后军师、仗义的师傅、以及点化教育人的圣母形象。[3]
元代戏曲杂剧选集《邯郸道省悟黄粱梦》阐述了黎山老母在梦境中点化吕洞宾，让他摆脱酒色财气的贪欲，最终成正果。后人张志鹏著的《八仙传奇》第七回中写的 “骊山老母忙煮黄粱，吕洞宾送配沙门岛”写骊山老母通过扮演看黄化店的王婆，时不时地出现在吕洞宾的梦境中点化他。梦中的吕洞宾经历了官场的恒通、妻子的背叛、朝廷的摧残、以及眼见着两个女儿被人杀害。吕洞宾通过老母在梦中设置的一些场景，看透了人世间的悲哀与浮夸、彻底在骊山老母的教化下顿悟了。[3]
在小说 《西游记》第23回里，黎山老母与南海观音、普贤菩萨、文殊菩萨变成人间母女四人一同教化取经意志不坚的八戒。他们以招女婿的方式探其禅心，教训八戒，来坚定八戒取经之心。色心过重的八戒被吊在树上整整一夜，醒来后，看到树上有一张字条写着“黎山老母不思凡，南海菩萨请下山，普贤、文殊皆是客，化成美女在林间” ，才知作弄他的这个丈母娘就是黎山老母。受到惩罚的八戒约束了心性、坚定了取经之心。[3][4]
影视作品
参考资料 9
- 参考 1
- 参考 2
- 参考 3
- 参考 4
- 参考 5
- 西游记 的全部演职员 — 豆瓣电影
- 西游记 的全部演职员 — 豆瓣电影
- 大话蛇仙 (2015) — 豆瓣电影
- 天乩之白蛇传说 的全部演职员 — 豆瓣电影