黄金家族

黄金家族（altan uruq），也称“黄金氏族”，即孛儿只斤氏，蒙古语称“阿勒坛·兀鲁黑”（Altan Urugh），“阿勒坛”意为“金”，“兀鲁黑”意为“子孙”、“后裔”。广义上是指以成吉思汗为核心的家族，是成吉思汗家族的代名词。狭义上是指元朝建立后黄金家族指拖雷甚至忽必烈一系后裔，成吉思汗的其他后代。^[1][2]

“黄金家族”是古代蒙古统治家族的代名词，对于蒙古族有着深刻影响，提高蒙古族社会地位。以成吉思汗及其黄金家族为代表的蒙古民族创造了优秀灿烂的历史文化，是中华民族文化的重要组成部分^[3][4]

黄金家族，即孛儿只斤氏，孛儿只斤的全称“孛儿只斤斡孛黑坛”（Borǰigin Oboqtan）。黄金家族的蒙古语为阿勒坦 · 兀鲁克（altan uruq），意思是“黄金氏族”“黄金子孙”。^[1]

蒙古族有一个始祖母阿兰，据记载阿兰与丈夫生了两个儿子，在丈夫死后又生了三个儿子。阿兰说三个小儿子是她与一个黄白色的神人的后代，是上天的儿子。从此之后，这三个儿子的后人就被称为纯洁出身的蒙古人。^[5][2]

成吉思汗就属于其中的一支孛儿只斤氏，除此之外，还有主儿乞氏、泰赤乌氏等。蒙古部的可汗都出于这个家族，所以被称为“黄金家族”。^[2][5]

成吉思汗子嗣众多，其中尤以正妻孛儿帖所生四子，即术赤、察合台、窝阔台、拖雷地位最为尊贵。成吉思汗去世后（1227年），按照游牧民族的习惯，庞大的蒙古帝国作为遗产被他的继承者们瓜分。察合台与窝阔台也分别得到了西辽（在今新疆与中亚）与乃蛮（在今新疆北部及蒙古国西部）的旧地。这也是后来的“察合台汗国”与“窝阔台汗国”的前身。至于成吉思汗的幼子拖雷则得到了成吉思汗统一漠北前的蒙古旧地。实际上，只有成吉思汗的直系后裔，即术赤、察合台、窝阔台、拖雷四人的后代才被称为“黄金家族”，才有资格继承各汗国的汗位。次子窝阔台成为大汗，是成吉思汗生前指定的结果，这就是说，窝阔台继成吉思汗之后成为蒙古帝国的第二代大汗。^[6]

窝阔台死后（1241年），其子贵由在1246年的“忽里勒台”上成为蒙古帝国第三任大汗，不到两年，贵由壮年暴死。拖雷之子蒙哥成为大汗之后，对窝阔台系（及盟友察合台系）宗王进行了严厉清算，夺得蒙古大汗之位。^[6]

1255年，蒙哥汗御驾亲征宋朝，蒙哥命幼弟阿里不哥管理留下的蒙古军队和斡耳朵，把兀鲁思交给了他。即可汗出征期间，由阿里不哥摄政，总理国内一切事务。1257年，蒙哥汗在四川合州城东钓鱼山军营中病逝。蒙哥汗的大弟忽必烈于1260年称汗开平府(忽必烈封地内)，与摄政的阿里不哥之间爆发了为期四年的汗位之争，忽必烈最终取得了胜利。^[2]

1271年，忽必烈汗仿照汉族礼制立国一号“元”，建年号“中统”，迁国都于燕京(大都)，开始了蒙元王朝在全中国的统治。元朝一代，汗位始终由忽必烈子孙后裔继承，父死子继，兄终弟及。黄金家族其他成员一概排斥在外，汗位推举制演变成汗位世袭制。^[2]

1368年，元惠宗妥欢贴木儿被迫弃大都退回蒙古草原，在他离世后，他的儿子爱猷yóu识理答腊继位。1388年，随着爱猷识理答腊汗的继承人脱欢贴木儿汗的去世，忽必烈汗亲手制定的汗位世袭制也相继失去。忽必烈系子孙垄断汗权，引起整个黄金家族的激烈反对，其他分支不满于此。自忽必烈汗即位之日起，这种反抗斗争此起彼伏，先后经历了阿里不哥、乃颜、海都、阿鲁辉贴木儿等代表黄金家族内部其他诸系反对势力的进攻。忽必烈汗及其继承者虽然镇压了诸支反对势力，但彼此之间的怨恨与日俱增，裂痕无法弥补并遗害无穷。^[2]

也速迭儿取代脱古思贴木儿登上大汗位，使北迁以来的汗位继承发生了重大变化。汗位由忽必烈系转到阿里不哥系手中。从而使忽必烈以来黄金家族内部忽必烈系同阿里不哥系之间的斗争重新点燃。也速迭儿在位时间不长便去世，他的儿子恩克卓里克图即位。1393年，忽必烈系额勒伯克从阿里不哥系恩克卓里克图手中恢复了汗位，从而结束了也速迭儿父子称汗的局面。之后坤贴木儿将额勒伯克取而代之，汗位再次转入阿里不哥系手中。1403年鬼力赤登上大汗宝座，汗权到此转入窝阔台系手中。1408年，本雅失里的即位，汗权再度转入忽必烈系手中。1410年，阿里不哥系击败本雅失里汗，以德勒伯克取而代之。继其之后，阿里不哥系额色库于1415年即位。

1426年，阿岱汗的即位，使汗权由阿里不哥系转移到哈撒尔系手中执掌。到此，汗权之争又增添了新的内容，除成吉思汗黄金家族之外，又增加了历来享有特权的哈撒尔系的争夺。如前所及，非黄金家族成员决对不可染指汗权。哈撒尔系的加入打破了这一传统，使得北迁以来蒙古内部的汗权之争空前尖锐、复杂。1433年，忽必烈系岱总汗的即位，结束了哈撒尔系的统治。^[2]

十五世纪末叶，巴图猛克达延汗使分裂的蒙古再度实现统一。达延汗是忽必烈的后裔，他的即位，标志着蒙古汗权重新回到忽必烈系手中。1517年，达延汗去世，他的长孙博迪阿拉克汗即位。自此之后，形成了成吉思汗黄金家族内部拖雷一一蒙哥一一忽必烈一一达延汗系后裔子孙中的嫡长继承的汗权体制。自达延汗之后至蒙古最后一位大汗林丹汗止，大都出自达延汗长子图鲁博罗特系(先其父去世)。^[2]

蒙古人带来了巨大荣耀和丰厚的物质财富^[3]

12世纪末，蒙古高原部落众多，各个部落的生产力水平均不高。但是，这些问题，在成吉思汗及其黄金家族崛起后，得到了质的改变。成吉思汗的出征，彻底改变了人民的生活状况。他们虏获的财富、土地、人民，充分满足了族人的需要，且成吉思汗的后裔们遵照他的遗志，征服欧亚大陆，使蒙古成为历史上拥有最大疆域的国家。黄金家族开创了蒙古人的黄金时代，在此时代，“蒙古人的经济地位、政治地位得到空前的提高，蒙古人的生物能量、自我意识等得到最大程度的释放和张扬，不少蒙古人实现了‘从奴隶到将军’的人生飞跃。^[3]

黄金家族的封授及对蒙古人社会地位提高做出的贡献

在斡难河旁，成吉思汗降旨道：“共同建国有功者，在编组各千户时，封授为千户长”，成吉思汗大方地把土地、人民、财富和权力赐给功臣们。大量的封授，丰厚的物质财富，不杀功臣，提高社会地位，满足人民自我意识的需要，这些都是黄金家族为蒙古人民带来的看得见的实惠，民众对为他们带来实惠的黄金家族心怀感激，并逐渐产生崇拜。^[3]

汗权入律

蒙古的百姓都在黄金家族的管辖下，形成了“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”的思想，这样不仅加强了黄金家族的影响力，而且黄金家族的意识也更加深入人心。在当时生产力、科技都十分落后的年代，传说和宗教是统治者们对民众产生影响的重要利器。统治者把成吉思汗及其家族抬高到了神的层面，不断美化。蒙古的统治者们认为仅靠传说与宗教传播黄金家族的意识，力度还不够，之后在成吉思汗颁布的《大扎撒》里包含了汗权的内容。《大扎撒》被认为是维护早期游牧封建社会的统治，稳固黄金家族的法律利益，反映了可汗个人及其家族、游牧部落利益的法典。把汗权思想写入法典，形成定制，通过法律手段强化黄金家族意识，使此意识进一步得到了升华。^[3]

以成吉思汗及其黄金家族为代表的蒙古民族创造了优秀灿烂的历史文化，是中华民族文化的重要组成部分，蒙古民族通过与东西方世界的交流，吸收接纳中原及域外文化，前后承接创造了丰富多彩的、独具特色的草原游牧文化，为中华文化多元一体作出了贡献。^[4]