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香山帮，苏州香山一带的建筑工匠。苏州香山位于太湖之滨，自古出建筑工匠，人称“香山帮匠人”，史书曾有“江南木工巧匠皆出于香山”的记载。[2][3]
香山帮是以木作、水作为主，兼及砖作、木雕、 石雕、掇山等多工种于一体的工匠帮派，是江南地区最具代表性的建筑匠帮之一。发源于皇家宫院建造，拙政园、紫禁城、布达拉宫，国内这些负有盛名的传世佳作皆出自香山帮之手。[4][5]2009年9月28日至10月2日联合国教科文组织批准了苏州“香山帮”传统建筑营造技艺等多项目打包的中国传统木结构营造技艺正式入选人类非物质文化遗产代表作名录。[1]2023年7月25日江苏省住房城乡建设厅对省政协十三届一次会议第0818号提案进行答复，进一步重视和规范古建筑技艺传承。[6]
历史沿革
香山帮是一个由水木匠人组成的民间团体，以地理位置和血缘关系为基础形成，以香山地域为中心，位于苏州市吴中区胥口镇。清道光年间，吴地匠人在梓义公所撰写纪念碑文时，最早提及“香山帮”一词。[7]香山帮建筑拥有悠久的历史文化，起源于春秋吴地， 在南北地域文化的交融中趋于成熟，在明代中晚期最负盛名，于清代达到鼎盛。明代匠人蒯祥被视作香山帮先驱，曾参与北京天安门设计与营建工程。由于口授的传承形式，有关香山帮营造技艺的文献记载较少。而工匠姚承祖所作《营造法原》，打破了这一传统，为人们详实介绍了苏州地区的传统建筑营造技艺[7]。从匠心独运的苏州古典园林到气势恢弘的北京皇家宫殿，数百年来，香山帮匠人的精湛技艺代代相传。[8]1979年，香山帮开创国外造园先河，在纽约大都会艺术博物馆里，建造了苏式园林——明轩，在当地引起巨大反响，此后兰苏园、流芳园、逸园先后约40余座苏州园林“出口”海外，香山帮成功让中国古典园林走向世界。[4]
技艺特点
以木作、水作为主，兼及砖作、木雕、 石雕、掇山等多工种于一体。香山帮技艺上对木雕、砖雕、石雕等十分重视。以木雕为例，首先是选材十分严格，常用杉木、银杏、香樟、楠木 等，不能有开裂、变形、霉变等情况，受力部位要有适宜的强度和韧性。其次是雕刻的图案生动、丰富，与构件的形状、受力、整体环境相协调，有深远的意境和深厚的文化内涵。此外还要考虑木雕的牢固性、耐久性，防止因日后的风雨侵蚀而 损坏。雕刻的手法又有隐雕、线雕、平雕、浮雕、镂雕、透雕、圆雕等类型。同时工匠牢固树立质量重于生命的意识，保证相应工程质量。[9]
所获荣誉
2009年9月28日至10月2日联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议在阿布扎比审议并批准了包括中国22个项目在内的76个项目列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。由苏州“香山帮”传统建筑营造技艺等多项目打包的中国传统木结构营造技艺正式入选人类非物质文化遗产代表作名录。[1]
代表人物
香山帮是吴文化的产物，历史上曾涌现过不少大师，如塑圣杨惠之、蒯祥和姚承祖等。蒯祥主持明皇宫三大殿、天安门和王府六部衙署的营造，发明创造了“金刚腿”，被宪宗皇帝誉为“蒯鲁班”。姚承祖的传世之作有现存怡园的藕香榭、灵岩山寺的大雄宝殿、香雪海的梅花亭，他最大的成就是撰成《营造法原》，这部记述香山帮传统技法的专著被国人誉为“中国苏派建筑的宝典”。[1]塑圣杨惠之擅长塑佛教与道教众神像，仅从画史记载来看，其作品就有长安长乐乡北太华观玉皇尊像、临潼骊山福严寺山水壁塑、凤翔天柱寺维摩像、汴州安业寺（后改大相国寺）净土院大殿佛像及枝条千佛像、东经藏院殿后三门二神像及当殿维摩像、洛阳广爱寺三门上五百罗汉像及山亭院楞伽山、洛阳北邙山老君像、湖南郴州通惠禅师院九子母像、昆山慧聚寺毗沙门天王及侍女像等多种。总结的经验形成《塑诀》，是我国独一无二的雕塑理论著作。[10]
衰落原因
香山帮自古采用言传身教、口耳相传的传承方式， 并非短时即能奏效。一位师傅只会收 3—5名徒弟， 不会大规模开展技艺传承。同时，由于多数基层工匠文化程度不高，不擅用文字准确记录技艺的具体内容和特点，留下的有关传统建筑营造技艺文献记载较少。 再加上传统建筑营造行业整体社会地位较低，待遇不高，迫使传统匠人转行，传统技艺面临后继无人的困境。同时， 社会宣传不足导致大众对中国传统建筑技艺缺乏了解，传承意识淡薄、参与度低。新工具新技术的运用虽然提高了建造生成效率，但同时也造成了传统建筑项目的不足，也使得传统营造的手工技艺有退化的现象。由于行业认可度和收入较低，许多本地工匠选择转行，同时年轻一代很少有人愿意从事传统工匠行业，造成本地工匠减少。外地工匠缺乏对本地历史文化的积累和融入，所作建筑虽然仿照了古代建筑形式，但存在比例失调等，传统建筑面临有形无神的困境。[7]
传承人
| 姓名 | 简介 |
|---|---|
| 陆耀祖 | 苏州吴县香山人，祖上世代为香山帮建筑匠人。 擅长建筑设计，曾参与枫桥、寒山寺等多处苏州古典名园的维修和修复工程，省建工名人志有记载 |
| 薛林根 | 1952年8月出生于香山帮建筑世家，祖辈及父亲均为知名香山工匠。薛林根带徒朱建兴、朱锦芳等，负责玉涵堂修复、东山紫金庵罗汉殿修复，张氏义庄修复，山塘街山东会馆以及同里陈家祠堂修复、珍珠塔园、同里江南老街工程、光福福园、天平山高义园乐天楼大修、网师园大修、怡园大修、常州文笔塔大修、虎丘万景山庄修复等工程，均获好评 |
参考资料[11]
“保人制”师承机制
从明清时代开始，香山帮学徒拜师学艺大多经由中保人作保举行。师徒需要签订约束学徒人身自由的生死状，这种生死契约带有封建色彩，其内容约束学徒人身自由。举行拜师仪式后，学徒及其家人还需置办拜师酒席。学徒的求学时间一般为三年。[7]
“血亲制”师承机制
香山帮技艺的传承亦可通过父子、兄弟叔侄等血缘关系建立，著名的明代建筑工匠蒯祥、姚承祖均来自 典型的工匠家庭，并通过父亲、叔辈等血亲关系习得营造技艺。其中，姚承祖著有《营造法原》一书，对传统建筑的设计研究和古建筑的维护具有重要的参考价值，他后在苏州工业学校任教。姚承祖的表侄朱祥庆传承了技艺，后授于侄儿薛鸿兴，这门手艺由此从朱家传至薛家，薛鸿兴又将其传承给弟弟薛福鑫。[7]
保护方式
参考资料 11
- 传统木结构营造技艺 — 中国文化遗产
- 香山帮传统建筑建筑技艺:雕梁画栋还在 — 汉匠古建
- 山石绕筑，怀古姑苏的苏派建筑 — 上海市林业局 上海市绿化和市容管理局
- 元舍丨国匠香山帮，武汉首作来了 — 百家号
- 苏州市香山帮营造协会 — 香山帮官网
- 省政协十三届一次会议第0818号提案答复——关于重视和规范古建筑技艺传承的提案 — 江苏省住房和城乡建设厅
- 参考 7
- “南大系”论道EMBA苏州年度论坛 — 南京大学
- 参考 9
- 参考 10
- 代表性传承人 — 香山帮官网