阎婆惜

阎婆惜，小说《水浒传》中的角色，在小说第二十一回中登场，^[9]花容袅娜，玉质娉婷，是郓城县押司宋江的小妾。^[1]

阎婆惜生的貌美，诗词歌舞样样精通，其母阎婆为了报答宋江救济之恩，将其送与宋江为外室。因宋江不重女色，而被阎婆惜厌恶，后来看上了宋江的同房押司张文远并与其勾搭成奸。^[10]后发现晁盖写给宋江的信件以及作为酬谢的黄金，抓住宋江和梁山好汉来往的把柄，百般刁难宋江，最终被宋江一怒之下杀死。^[11]

宋时“婆惜”之名，男女皆用，当时取这个名字，与身份、地位关系不大，只是表达一种意思。^[12]

元朝黄雪蓑篇幅很短的《青楼集》中有：“陈婆惜，善弹唱，声遏行云。”^[13]“刘婆惜，颇通文墨，滑稽善舞，迥出其流，时贵多重之。”则元时名“婆惜”者多矣。^[13]

名字由来

“婆惜”这个古怪的名字，宋元以来一直不断，对这个名字所表示的意思，盛巽昌先生认为是：“婆所怜惜。”（《水浒黑白绰号谭》，上海辞书出版社二零零二年十二月一版一印），日本佐竹靖彦谈到“阎婆惜”时，认为是指“姓阎的老鸨爱惜妓院里女孩儿的美貌姿色的意思。”（《梁山泊――水浒传一零八名豪杰》，中华书局二零零五年七月一版一印）。^[12]

阎婆惜本名阎惜娇，因为母亲叫阎婆，其字为惜，便称阎婆惜。“婆惜”两字就多为宋元行院歌女和娼妓所取用。^[14]

《东京梦华录》说：“崇观以来，京华瓦肆主张小唱、李师师、徐婆惜。^[15]此处，徐婆惜为北宋时人，正与《水浒》文化背景同时。因而清程穆衡认定，“按徐与李并称，必系衙院中出色妓女，正与阎同时也”，而“婆惜”之名，沿袭至元尚颇时髦，可见《水浒》作者印象之深，由此塑造了姓阎名“婆惜”者。

外貌

花容袅娜，玉质娉婷。髻横一片乌云，眉扫半弯新月。金莲窄窄，湘裙微露不胜情；玉笋纤纤，翠袖半笼无限意。星眼浑如点漆，酥胸真似截肪。韵度若风里海棠花，标格似雪中玉梅树。金屋美人离御苑，蕊珠仙子下尘寰。（出自《水浒传》第二十一回：虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜）^[1]

性格特点

阎婆惜是个风尘娼妓的性格，无论在行动上，还是在言语上，都表现出了任性、刁蛮。看见宋江落下了玉带，她想着第二天给张文远系，看见宋江落下的那条金子，她想着跟张文远一起买东西吃，这是典型的未成年的心态。^[16]

宋江收取阎婆惜

阎婆惜，出生于东京，从小跟随父亲阎公学习唱曲。在她十八岁那年，随父母来山东投奔亲戚不成，流落至郓城县，在县后一个僻静巷内居住。由于当地人对唱曲不感兴趣，阎家生活陷入困境。阎公因病去世，阎婆惜因家贫无法安葬父亲，母亲阎婆便找到媒人王婆，央求她给阎婆惜找个好人家嫁了，好得到些资助，把阎公安葬了。

王婆带阎婆出门随处走，恰好遇到宋江送走刘唐往回走，王婆知道宋江平日里乐善好施，便赶紧带阎婆过去见他，向宋江说明了阎婆家里的情况。宋江见阎婆惜一家可怜，便送她一副棺材和十两银子。安葬阎公后，阎婆发现宋江未娶，便请王婆撮合他们。宋江在王婆的劝说下，购买了一栋楼房，安排阎婆惜母女居住。^[8][6]

宋江怒杀阎婆惜

宋江热爱武艺，对女色兴趣索然，因此与阎婆惜相处不多。阎婆惜则对宋江并无好感。宋江请同为押司的张文远来家里吃酒，阎婆惜见张文远长得好看，十分喜欢，俩人眉目传情，渐渐就勾搭上了。之后，张文远就经常以公事找宋江为由，来和阎婆惜私会。

阎婆惜越发讨厌宋江，时常辱骂他。一段时间后，宋江不再去找阎婆惜。阎婆惜得知此事，心生欢喜，期望与张文远长久在一起。一天晚上，阎婆惜发现宋江遗忘了他的招文袋，里面有刘唐送的金子和晁盖的书信。她想以此为筹码，与张文远长相厮守。

当宋江回来寻找招文袋时，阎婆惜先是不肯还，大骂宋江，要求他答应三个条件：放过她，允许她与张文远公开在一起；不得索回曾送给她的财物；将晁盖送的一百两金子送给她。但宋江只留了一锭金子，其余的让刘唐带回梁山，于是请求宽限三天筹集一百两金子。阎婆惜不肯妥协，宋江愤怒之下，扯开被子争夺，过程中抽出銮带里的刀，阎婆惜惊呼，宋江被刺激，动了杀心，将她杀死。^[6]

当代女学者孟悦、戴锦华曾在她们具有划时代意义的关于妇女文学的研究专著《浮出历史地表》中指出：“在文学中，也是在现实中，女性们只有两条出路，那便是花木兰的两条出路。要么。她披挂上阵，杀敌立功。请赏封爵——冒充男性角色进入秩序。要么，则解甲还家，穿我旧时裙。着我旧时裳，待字闺中，成为某人妻。”(P22)阎婆惜可勉强归于第二类，因为她毕竟不是宋江之正妻，而只是宋江未禀告父母就私自收纳的外室(小妾)。而婆惜就应当成为宋江招之即来、挥之即去的玩物。但是为妾的婆惜不甘心为“物”。^[26]

在《水浒传》中潘金莲，阎婆惜，潘巧云的形象使我们 既看到了儒家传统思想对作者的影响，又看到了 洋溢着强烈的反叛精神的市民意识对作者的感 召。在这两种不同思想意识的融合与冲撞中，施 耐庵的笔端充满了矛盾，虽然他依然将三个女人 丑化为反面角色，但我们已经可以依稀见到作者 思想中透出要求尊重人性、要求人性解放的人文 精神的光辉。（海南开放大学学报评） ^[27]