闻得大君

闻得大君（琉球语：キコエオオキミ、チフィジン）是琉球神道最高级祝女（神女）的称号。在琉球第二尚氏王朝时期，闻得大君一职由国王亲自任命，为高级神女三十三君之首席，掌管琉球国的最高御岳斋场御岳。

第二尚氏王朝尚真王在位时期，为了加强中央集权，在宗教上推行“祭政一致”的政策，设置闻得大君一职以统辖全国境内的祝女。闻得大君由国王直接任命，而且只能由国王的亲属（如妃嫔、翁主等）出任，尊称为“闻得大君御殿”、“闻得大君加那志”。

闻得大君的宗教职责是为琉球的国家安泰、海路安全、五谷丰登祈祷

琉球神道的祭司全部都由女性担任，称为祝女。早期祝女一职多由地方有力按司的近亲担任，成为地方的强大宗教家族势力。影响比较大的祝女势力为中山首里地区的佐司笠（又称“差笠”，琉球语：さすかさ）和北山国头地区的阿应理屋惠（オーレー）。

当时祝女家族的势力非常大，有时甚至通过所谓“神的旨意”来压制琉球王府，限制国王的权力。尚真王的母亲宇喜也嘉（おぎやか）凭借祝女势力，迫使尚宣威王禅位给尚真。

为了压制祝女集团的宗教势力，尚真王在即位之后进行了宗教改革，设置了最高祝女闻得大君一职，管理首里城内十御岳的宗教仪式，并规定闻得大君一职由国王任命。尚真王的妹妹音智殿茂金（号月清）被任命为第一代闻得大君。而原先的两个最高祝女佐司笠和阿应理屋惠则被降为闻得大君的副手。

原则上闻得大君为终身职，一般由先王的王妃或者其他王族女性担任。

这一神职到1879年琉球处分后依然被保留，直到1944年才被废除。近年尚氏王室后人尚卫之女尚真子（九条良美之妻）亦自称闻得大君，但未被正式承认。

闻得大君在琉球神道中的地位相当于妹神（おなり神）。闻得大君的就职仪式称为“御新下”（御新下り），在琉球神道最大圣地斋场御岳举行。该仪式的本质是闻得大君与琉球创造之神之间的圣婚。此后闻得大君便自称得到了王族守护神君手摩的灵力，以君手摩的名义发号施令。

闻得大君在就任仪式之后就会被授予两个神名：“しませんこ あけしの”和“てだしろ”。其中，根据《思草纸》的记载，“しませんこ あけしの”（势理客）原本是今归仁城附近管理“こもけな御岳”的祝女的称号。“てだしろ”（太阳代）本来是马天祝女的神名，闻得大君一职创立后被剥夺，成为闻得大君的神名。

代数姓氏名/号童名出生逝世与王室的关系位号、封号就任初代尚氏月清音智殿茂金？？尚圆王之女尚真王之妹翁主尚真王代二代尚氏梅南？1577年浦添王子尚维衡（朝满）之女-尚元王代三代梅岳真和志？1605年尚元王之妃1577年四代尚氏月岭思武太金1584年1653年尚永王之女大里王子尚熙（朝长）之妻翁主1650年五代圆心1617年1677年1653年六代章氏月心思真鹤金1645年1703年尚贞王之妃王妃1677年七代毛氏义云思户金1664年1723年尚纯王之妃王妃1703年八代毛氏坤宏思真鹤金1664年1723年尚益王之妃王妃1723年九代马氏仁室思龟樽金1705年1779年尚敬王之妃王妃佐敷按司加那志1766年十代尚氏宽室真鹤金1719年1784年尚敬王之女尚穆王之妹津嘉山翁主1780年十一代尚氏顺成[5]思户金1721年1789年尚敬王之女尚穆王之妹津嘉山翁主尚氏宽室之妹瑞庆览翁主1784年十二代向氏德泽真锅樽金1762年1795年尚哲王之妃高岭王子尚文龙（朝京）之女王妃1789年十三代尚氏法云恩龟樽1765年1834年尚穆王之女尚哲王之妹翁主1795年十四代向氏仙德思真牛金1785年1869年尚温王之妃王妃1834年十五代尚氏真鹤金1817年？尚灏王之女仲井间翁主1870年十六代尚氏真牛金1825年？尚灏hào王之女安里翁主明治年间十七代尚氏真锅樽1874年1944年尚泰王之女安室翁主大正年间十八代尚氏思户金1887年？翁主1944年（战后废职）十九代尚氏真子？在世尚泰王后人尚卫之女自称