谯周

谯周（199年^[注1]—270年），巴西西充（今四川阆中西南）人，字允南，三国至西晋时期蜀汉大臣、学者，被后人誉为“蜀中孔子”。^[1][2]

谯周自幼丧父，因受家学影响精通儒家经典。建兴年间，被任命为劝学从事，后又任典学从事，总领益州学者。延熙元年（238年），谯周被刘禅任为太子仆，又转为太子家令。后因规劝蜀汉后主刘禅不要纵情享乐而被调任为中散大夫^[注2]。延熙二十年（257年）^[注5]，谯周做《仇国论》，劝谏刘禅要休养生息，不要穷兵黩dú武，后升任光禄大夫。景耀六年（263年）冬，魏国大将军邓艾攻克江由。刘禅在谯周的屡谏下归降魏国，谯周因保全国家有功而被司马昭封为阳城亭侯^[注3]。西晋建立后，谯周被召至洛阳，拜为骑都尉。泰始六年（270年）秋，谯周被任命为散骑常侍，因为病重而没有就任。同年冬，谯周病逝。^[2][3]

谯周生前著述颇丰，有《法训》《五经论》《古史考》等一共一百多篇。谯周热衷教育，同时在经学、史学、地理方志等方面有着深入的研究。历代史家对谯周评价褒贬不一，《三国志》的作者陈寿评价谯周：“谯周文章辞理渊博贯通，是当世的大儒，具有董仲舒、杨雄的气度。”清初思想家王夫之评价谯周：“（谯周）在国家尚存，君主尚在之时，涣散人心，劝主投降，处心积虑，唯恐刘氏不灭。这些都不是人臣应该做的。”^[2][4]

谯周出生在一个儒学世家。父亲谯（山+并）^[注4]精通《尚书》《河图》和纬书等。谯周幼年丧父，他学习勤勉，常常为了读书废寝忘食。受家学影响，谯周潜心研究《六经》，特别擅长写书信，对于诸子百家的文章，不是他关注的就不看。谯周成年后，身高八尺，相貌平常，性情坦诚不加掩饰，没有急中生智、能言善辩的才能，但是内心很有见识且非常机敏。^[2]

建兴年间，丞相诸葛亮兼任益州牧，任命谯周为劝学从事。建兴十二年（234年）秋，诸葛亮病逝于五丈原，谯周在家得知这一消息，随即起身奔丧，不久有诏书禁止人们奔丧，只有谯周因为迅速出发而得以到达。同年，大将军蒋琬兼任益州刺史，升任谯周为典学从事，总管一州的学者。^[2][5]

延熙元年（238年）正月，后主刘禅册立皇子刘璿xuán为太子，任命谯周为太子仆，又转为太子家令。当时刘禅经常外出游乐，沉溺声色，谯周上书劝谏，称贤才志士找明主，不是看此人势力以及地盘大小，只看他的德行是否贵重。当年刘玄、公孙述地盘大、军队多，但是他们喜好游猎宴饮，不体恤百姓。反观汉光武帝刘秀，地盘不大、军队不多，但他致力于审理冤狱，节俭饮食，言行举止遵守法度，所以邓禹、吴汉、寇恂、邳彤、耿纯、刘植等人都来归附于他，势力逐渐由弱变强。后来，刘秀又听从大臣的建议，没有要紧的事就不随便微服出巡；如果是紧急事物，便亲自前往。这样教化百姓顺从天意，刘秀终于成就一代伟业。他以此规劝刘禅，要遵从先帝的遗愿，完成祖上的功业，不要花时间去饮酒作乐、纵情享乐。于是谯周被调任为中散大夫^[注2]，仍然侍奉太子。^[2]

当时，姜维屡次出兵征战，蜀人愁苦不堪。延熙二十年（257年）^[注5]，谯周与尚书令陈祗讨论其中的利害，退朝后写成文章，名为《仇国论》。文中称周伐商之初，因为天下安定，所以周文王只能先休养生息，慢慢等自己强大了，才一击而中，取代了商朝。秦末混战之时，因为天下大乱，所以汉高祖刘邦需要像虎狼一样，到处征战，最后才夺取了天下。现在的形势，就像商周之交之时，蜀汉好比周，曹魏好比商。我们应该效仿周文王，休养生息，等自己逐渐强大了，再像射箭一样，看准之后再发射。而不能穷兵黩武，这样只能让百姓疲敝劳苦，那动乱就会生发，国家就有土崩瓦解的危险。后来谯周升任为光禄大夫，爵位仅次于九卿。谯周虽然不参与政事，但以儒者的品行备受礼遇，后主刘禅经常向他请教国家大事，谯周都引经据典回答，而一些喜好学问的后辈晚生也向他咨询所疑惑的问题。^[2][3]

景耀六年（263年）冬，魏国大将军邓艾攻克江由，大军长驱而入。而蜀国本来认为敌军不会前来，没有做守城的调度准备，等到听说邓艾已经进入阴平境内，百姓担忧，都逃到山野之中。刘禅就召集大臣商讨对策，但是却并没有好的谋划。有人认为，蜀国与吴国原本是友邦，应该可以投靠吴国。有人认为南中七郡，高山险阻，容易守卫，可以奔向南方。而谯周则认为，吴国弱小，魏国强大。如果要投降就该投降魏国。如果投降吴国，等到魏国吞并吴国之时，又要受一次侮辱。不投降而逃往南方，还没等出发就会因为大敌将近，祸患在即而发生叛乱。如果投降了魏国，刘禅会因为吴国还没有臣服，而受到魏国的礼遇。如果没有受到礼遇，自己将亲自去洛阳为刘禅争取。谯周的主张让大家无法辩驳。^[2]

但是刘禅仍在犹豫想要逃奔到南中，谯周又上书力谏刘禅降魏，理由有四：第一是南方本是蛮夷之地，之前有过多次反叛，只是因为丞相诸葛亮南征，受到武力逼迫才臣服。现在去投靠他们，可能会再次反叛。第二是如果逃往南方，魏军肯定也会追击前往。第三是如果逃到南方，与魏军开战，当地也一定会因为损耗增大、费用增加而加速反叛。第四是大臣、将士逃到南方，不久就会因为背井离乡、思亲心切而反叛。谯周又引用《易经》中的话，圣人因为知天命而不勉强而为而被尊为圣人。尧、舜因为顺应天命，所以没有把帝位传给自己的儿子，商纣王的兄长微子归降周武王，不是因为他乐意这么做，而是因为他知道这是天命所归。于是刘禅听从谯周的意见。刘氏族人安然无恙，蜀国也没有被诛灭，都是因为谯周的谋划。谯周也因为有保全国家的功劳而被司马昭封为阳城亭侯^[注3]。^[2]

咸熙二年（265年）夏，时任曹魏郎中的巴郡人文立从洛阳返回蜀郡，顺路拜访谯周。谯周在言谈之间给文立在书板上写下：“典午忽兮，月酉没兮。”意思是到了八月司马昭就会去世，后来果然如此。晋朝立国后，朝廷多次下诏给谯周所在的官府，要他们遣送谯周，谯周就抱病登车前往洛阳。泰始三年（267年）才到，但因病谯周并未被起用，而被拜为骑都尉，谯周自己上疏说自己没有功劳却受封，请求归还爵位土地，朝廷都没有允许。^[2]

泰始五年（269年），谯周在弟子陈寿前来探望时称孔子终年七十二岁，现在自己七十岁，自己活不过孔子，应该活不到后年。泰始六年（270年）秋，谯周被任命为散骑常侍，因为病重而没有就任。同年冬，谯周病逝。晋武帝司马炎下诏赐给谯周朝服、丧服和钱财。谯周的儿子谯熙遵照谯周临终遗言，婉拒了司马炎的封赏，护送谯周灵柩回故里安葬。^[2]

谯周在经学、史学方面研究深入，著作很多。而且谯周熟悉巴蜀地区的旧人旧事、风土人情、地理沿革。《三国志》中记载谯周的著述有《法训》《五经论》《古史考》等一共一百多篇。唐代的《隋书经籍志》中录入他的著述尚有《论语注》十卷，《五经然否论》五卷，《古史考》二十五卷，《三巴记》一卷，《谯子法训》八卷。后来，谯周的著作日渐散佚，清代学者姚振宗考证后在其《三国艺文志》中收录谯周的经学著作《丧服图》《五经然否论》和《论语注》，史学著作《后汉书》《古史考》《蜀本纪》《礼祭集志》，方志类著作《三巴记》《益州志》《异物志》，子部类著作《谯子法训》《谯子五教志》《谯周谶记》。^[2][6]

谯氏在巴西郡是名门望族，人才济济。西汉时有谯隆、东汉有谯玄和谯瑛闻名于世。谯周的父亲谯（山+并）^[注4]精通《尚书》《河图》和纬书等。除了家学的渊源，《三国志》中记载谯周曾游学请教的名士有秦宓、杜琼等人。秦宓对于《尚书》《易经》《诗经》都颇有研究，谯周很好的继承了这些。谯周的天文知识师承杜琼，而且也曾受杜琼言传身教谶纬之学。学者赵鑫认为：谯周继承了很好的家学传统，善于学习吸收其他大家名士的的学问，融会贯通。终成为当时的硕儒，集经学、史学、谶纬、天象等学说的大成。^[6]

谯周信奉儒家传统，几乎不参与政事，热衷著书讲学。谯周一生徒弟很多，其中陈寿是谯周的学生中最被熟知的。他少年时就跟随谯周学习《尚书》《春秋》三传，对《史记》和《汉书》尤为精擅。陈寿在史学上受谯周影响颇深，他著作的体例，著作所体现出的注重礼仪和教化，宣扬儒家的传统美德以及陈寿对古史的考证精神都与谯周一脉相承。除了陈寿，谯周学生还有文立、罗宪、李密、杜轸等。学者赵鑫认为：谯周的这些学生虽然身份各异，有文学家、史学家、将军，但他们与谯周一样，不仅学术上造诣颇丰，在品性上也秉承了谯周内敏和淡泊。^[6]

谯周对经学研究的著作多已亡佚，现在能看到的主要有后世学者收录的《五经然否论》和《谯子法训》中的一些条目。从这些条目的内容可以看出《五经然否论》是考察先秦时期的礼制、风俗等。解释考证了像《尚书》《礼记》等典籍，内容细致翔实；而《谯子法训》是魏晋经典的儒家丛书，是以对白或论述的形式来阐释儒家道义和社会伦理。学者赵鑫认为：（从这些剩余的条目中）可以略观谯周对于儒学的尊崇，对于儒家所倡导的道德伦理的重视，谯周在经学方面的成就虽然在这些零散的条目中不能一概而论，但是谯周的著作大部分是以经学为基础的，他对经学的研究必然也是非常透彻、深厚的。^[6]

谯周的在史学上的贡献，首先是对上古史的研究和上古史史料的保存，谯周对先秦旧事非常熟悉，利用原典勘误《史记》，在《古史考》中保存了大量上古旧史，对于后世的采纳借鉴有非常积极的作用。其次是谯周的《古史考》最先开了考证古史的先河，后代多有效仿。谯周作《古史考》，内容涉及考证古史中的事件、人物、年代、姓氏、地理沿革等诸多方面，在以前的著作中是未曾出现的形式。而且在考证古史的具体方法上，谯周又根据多部著作考证、根据事实和常理推断等考证方法，科学合理，后世多有效仿。除此之外，谯周在两汉以来的史学发展中也有突出作用。他纠《史记》、撰写《后汉记》对先秦两汉的史学有很好的补充和总结。对于两汉的史学起到了承上启下的作用。^[6]

《古史考》在后世颇受重视，在众多典籍中被广泛征引，如《史记》三家注、《太平御览》《初学记》《艺文类聚》《北堂书钞》等。《古史考》是一部史学考据、史学评论著作，其书是为考史、纠史而作，不是为述史而作。从存世的条目内容和性质来看，多为注解、考证和评论。学者赵鑫认为：“《古史考》是一部系统地研究古史，考证《史记》，评论史实的著作。对先秦旧史做的考证工作非常有价值、值得重视的。”^[6]

谯周所编撰的《后汉记》，在众多后汉书的编纂zuǎn过程中起到了承前启后的作用，他对《东观汉记》传记部分去繁化简，并亲自撰写《志》。《后汉记》在后来东汉史书的编写过程中被广泛的借鉴参考。^[6]

谯周具有朴实的考古、疑古精神。可以从两个方面来体现，一是他遵从旧史，比较相信前人的记载，同时又注重史料的结合考证。谯周之所以能对《史记》中记载不明的地方进行进一步地补充，与史实不符的地方做出订正，他对于史料的研究是做得非常全面细致。可见谯周对先秦旧史的研究功底之深。二是谯周尊重基本的事实和伦理。谯周在考证古史的过程中中不仅仅是依据古史的记载，对于《史记》中记载于基本的事实、常识不符的地方，谯周也会提出纠正。学者赵鑫认为：“谯周在治学上集众家所长，著作上涉及众多学科，‘当世硕儒’是对谯周最好的概括。在史学和经学上的成就一直被重视，虽然当今史料有限，但是谯周的贡献和价值不应该被忽略。”^[6]

谯周在地理方志方面的著作有《三巴记》《益州志》《异物志》。这几部著作全本已亡佚，据现存的一些条目记载，《三巴记》是介绍古时益州的三郡——巴西郡、把东郡和巴郡的建置区划的历史沿革情况和地理情况。《益州志》记载了益州的河水分布情况。《异物志》是在汉末兴起的一种新的著作类型，内容以考察少数地方或国家周边地区的异物为主。^[6]

在不同史家笔下，一些历史人物呈现出截然不同的形象。谯周的形象，在西晋之际是颇为正面的，但永嘉南渡之后，谯周就开始受到史家的指责，其形象也开始逐渐转为负面。王强在《蜀汉史家谯周的形象变迁》中认为：“谯周形象的变迁，说明史家根据自身价值判断会对相同事实的认定做出不同的解读。”^[7]

《三国志》的作者陈寿评价谯周：“谯周文章辞理渊博贯通，是当世的大儒，具有董仲舒、杨雄的气度；郤正的文章词藻华丽灿烂，具有张衡、蔡邕的风范，加上他们的品行，有值得君子取法的。”^[2]

晚唐诗人温庭筠在其作《过五丈原》中评价谯周：“铁马云雕久绝尘，柳营高压汉营春。天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。”意思是诸葛亮逝世后，蜀汉再没有栋梁，只有像谯周这样的投降派“老臣”，所以蜀汉必然灭亡。^[8]

明清更迭之际，谯周劝降的身份在当时受到诗人、学者的恶评如潮。如清初思想家王夫之评价谯周：“人们只知道冯道的罪恶，却不知道谯周比之更甚。冯道在国破君易时贪生怕死、追求利禄，屡易其主。而谯周不同的是，在国家尚存，君主尚在之时，涣散人心，劝主投降，处心积虑，唯恐刘氏不灭。这些都不是人臣应该做的。”清初诗人阎尔梅在其作《题昭烈庙》中评价谯周：“高皇世祖两贻谋，章武还从末路收。自可王孙承帝统，宁容国贼篡神州。蛮方扩地曾名益，蜀士谈天直姓刘。诸葛死忠谌死孝，当时悔不斩谯周。”^[4][9]

关系人物备注父亲谯（山+并）^[注4]字荣始，精通《尚书》《河图》、纬书儿子长子谯熙举为孝廉、官至大中正、沔miǎn阳令次子谯贤三子谯同字彦绍，担任过锡县县令、东宫洗马孙子谯秀字元彦，谯熙子，儒学学者，晋朝隐士谯登字顺明，谯贤子，晋朝任扬烈将军、梓潼内史等职学生陈寿字承祚zuò，《三国志》作者，在晋朝任著作郎、长广太守等职

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《三国志》中记载，谯周死于泰始六年，就是公元270年；但对于他的出生年，《三国志》等史籍中没有记载。对此史学界主要有三种观点：^[6]

（1）认为谯周生于201年。在历史学家白寿彝主编的《中国通史》中就提及谯周的的生卒年是201年至270年。认同这一观点的还有蒙默《谯周古史学片伦》、宋志英《谯周<古史考>析论》等文章中的论述。^[6]

（2）认为谯周生于199年。持这种观点的有黄怀信在《谯周与<古史考>》一文中有所提及。^[6]

（3）认为谯周生于200年。持这种观点的有王定璋在《谯周与陈寿》和赵炳清在《略论谯周的古史研究》中有所提及。^[6]

在《三国志·先主传》和《华阳国志·刘先主志》中都记载了，在曹丕称帝后，谯周等人上言，劝进刘备称帝一事。而明末清初学者顾炎武对此事却又不同看法，其在《日知录》中称：《三国志·谯周传》中记载，谯周是在建兴年间（223年—227年）才被任命为劝学从事的；而《三国志·先主传》和《华阳国志·刘先主志》中的记载是在刘备还未称帝时谯周就被任命为劝学从事了，这就与《三国志·谯周传》的记载不同。按照谯周死于泰始六年（270年），当时七十二岁计算，刘备称帝的时候，他只有二十三岁。所以，顾炎武认为谯周不在劝进之列。^[14][15][16]

谯周墓位于四川南充市西山风景区谯公祠的后山上，该墓是2007年移到此处的。但学者周庆认为此处不是谯周的墓葬，其墓葬应该在成都或者谯周故里——今四川南部县。周庆认为谯周墓或衣冠冢在成都的理由是：第一，据他考证、寻访，成都市西三环路五段外，在上世纪八十年代之前，这里原有一段宽约七八米，长约一公里的神道，两边立有石人、石马、石狮，这里被当地人称为“谯家坟园”。据传，古时每逢清明，有许多达官显贵到此处祭拜。第二，历史上在成都名声极响的谯姓人氏就只有谯纵和谯周。谯纵是谋反割据称王，且存在时间不长；而谯周是蜀地大儒，为蜀汉政权服务至少有四十年，且谯门弟子众多、人才济济，后来不断有人官居高位。所以，周庆认为谯周的弟子们在其死后将灵柩从洛阳迎回成都厚葬是合乎情理的。周庆认为谯周墓在谯周故里的理由是：《三国志·谯周传》裴松之注引《晋阳秋》中记载谯周临终前对其子谯熙说，要将自己的灵柩葬回家乡祖茔yíng。而谯周故里应该在今四川省南部县。^[17]

魏景初元年（237年），有只燕子在卫国李盖的家里生了只体形巨大的幼燕，形状象老鹰，嘴喙象燕子。高堂隆说：“这是魏王朝的大怪事，应该在官廷内防范大展雄才之臣。”在那以后，晋宣帝司马懿发动了政变，诛杀了曹爽，从而控制了魏王朝。蜀景耀五年（262年），蜀国宫廷中的大树无缘无故地自己折断了。谯周深深地为此优虑，但又没有什么人可以和他谈论这件事，于是他就在柱子上写道：“众而大，期之会，具而授，若何复？”这是说曹魏王朝是强大的。它的意思是：兵多人众而势力强大，天下的人到时候会聚集在他周围的；曹氏具备了这样的条件因而天下归了曹氏，不会再有建立刘家王朝的人了。蜀汉灭亡以后，人们都认为谯周的话得到了应验。^[18]

咸熙二年（265年）夏天，时任曹魏郎中的巴郡人文立从洛阳返回蜀地，路过汉中拜见谯周。谯周在言谈之间给文立在书板上写说：“典午忽兮，月酉没兮。”典午说的是司马，月酉说的是八月，到了八月司马昭果然去世。^[2]

泰始五年（269年），谯周的弟子陈寿前去探望谯周，谯周对陈寿说：“过去孔子七十二岁，刘向、扬雄七十一岁去世，现在我已经年过七十，或许只能仰慕孔子的风范，但可以和扬雄、刘向等的年龄相同，恐怕不到后年，我一定与世长辞了，再也不能相见了。”陈寿怀疑谯周是凭借术数知道这件事，而借这些话表述出来。泰始六年（270年）秋天，谯周担任散骑常侍，因为病重没有任职，当年冬天谯周去世。^[2]

在四川省南充市顺庆区城西郊有西山风景区。该风景区属省级风景名胜区、国家4A级旅游景区，是“三国文化探源游”目的地。2006年，在景区内原五虎殿位置新建了谯公祠，由山门、廊轩、正殿组成。^[19][20]

谯周墓于明嘉靖三十八年（1559年）迁于南充市城西十里，在嘉靖四十三年（1564年）仍迎归葬于县署，在万历初年移葬县署西北隅（今南充市工人文化宫大门内）。新中国成立后，谯周墓被损毁。1988年，原南充市人民政府拨款修复，墓地移入工人文化宫后院大花园中。2007年，谯周墓搬迁到西山风景区的谯公祠后山上。^[20][21]

书名作者时间简介三国志（全五册）^[22]裴松之 注/陈寿2011-10《三国志》的版本很多，常见的有百衲本、清武英殿刻本、金陵活字本、江南书局刻本，其中百衲本是影印的，其余三种是刻本。当今最为通行的是中华书局新式校点本，它是对以上四种版本作了校勘而成的，还容纳了自清代以来所有专家考证修订的各方面的成果，可以说是当今最完善的版本。

在《三国演义》中，谯周多次出现，都以不能违背天命为由，力劝当事人。谯周原是刘璋手下，刘备围成都，谯周论天命，力劝刘璋投降，投降后被刘备任用。曹丕废献帝自立，谯周与诸葛亮、许靖等商议，谯周言天象祥瑞，乃与群臣共同推戴汉中王刘备为帝。诸葛亮北伐，谯周言天象，以为不宜北伐。诸葛亮以谯周为太史，与蜀中众臣同领后方事务。诸葛亮六出祁山，谯周上书言天象吉凶，劝孔明不要出兵。姜维第五次北伐，谯周作《仇国论》，以为不宜兴兵。姜维第八次北伐，谯周上书言天象，劝阻出兵。邓艾进围成都，谯周力劝后主投降。^[23]

明清时期存在不同版本的《三国演义》，如“嘉靖本”“李评本”和“毛本”。比较之下，“毛本”对谯周形象虽无大的情节上的变动，但却也进行了一些细节上的修改增删。这是由于毛氏父子处于明清鼎革之际，现实政治环境对他们评改《三国演义》产生影响。学者许中荣认为：“毛氏父子在小说中对谯周形象的微调，既表现出对‘投降派’口诛笔伐的时代思潮的呼应，同时又能秉持‘史家心眼’对谯周有所理性的肯定。从这方面来看，‘毛本’《三国》也是对包括谯周在内的‘贰臣’一味贬斥的鼎革之际闪耀着一点理性的光辉，而这也说明《三国演义》中的谯周形象不是一个观念符号，而是一个充满矛盾的、活生生的‘人’。”

年代电视剧饰演者1994年《三国演义》刘杰（六出祁山）、王凤文（三分归晋）^[24]2022年《风起陇西》马学雷^[25]