诸神的差使

《诸神的差使》是浅叶夏著作，插画家くろのくろ负责插画，MediaWorks文库所属的轻文学。作品亦改编为同名漫画。

小说单行本由ASCII MEDIA WORKS发行，繁体中文版由台湾角川发行，简体中文版由天闻角川发行。

• 作者最初想写神明的故事是因为几年前开始收集的御朱印帐已经超过五本。

• 该系列作中登场的神社，全都是参考实际存在的神社，作者也全都参访过。

• 作者选择良彦这个名字作为主角名字是因为在构思这个故事时，可能一直在反复播放“勇者良彦”的DVD。

• 作品中神明讲座中的少彦名神，在《古事记》中的名讳是“少名毘pí古那神”；奉祀他时，使用的则通常是“少彦名命”这个名讳。不过在故事中，由于作者觉得“少彦名神”听起来比“少名毘古那神”亲切，所以便采用“少彦名神”这个名字。然而，采用“少彦名神”这个名字以后，发现与主角撞名，但最后还是以撞名的状态继续写下去。

• 作品中穷神的故事，是由第一卷出版时，在Media Works文库的网站上公开的短篇所增添、修改而成。良彦办理差事的时期，和穷神寄居时“品尝的东西”也有些许的修改，但其他部分基本上没有改变。

• 该系列作主角穗乃香本来在第一集就该登场，但是良彦与狐神和孝太郎之间的对手戏实在太多，作者将女主角的戏分暂时删除，直到第二卷才登场。

• 作品中住家遭人类擅自改建的大国主神。在《古事记》中，他是须佐之男命的六世孙，但是在《出云国风土记》中并没有这类记载。关于他们的关系有各种说法，但该作品中只采用了须佐之男命与大国主神是岳父、女婿的说法。

• 作品中少彦名神在该系列作中提及的“背黏土vs.忍大便”的比赛，是真实记载于《播磨国风土记》中的故事。

• 作品中第一尊的天棚机姬神。在故事中，说他有养蚕，其实《古语拾遗》里只记载他“织的布很柔软”，并未提及是不是绢布；不过，至今伊势神宫的神衣祭仍在织绢布是事实。

• 作品中第二尊的稻本先生，作者写得相当顺手。这是作者拟定《诸神的差使》企画时就想写的故事之一。在这个章节里，作者和责任编辑在某件事情上出现了意见分歧的状况，就是：“小学生穿制服吗？”四国出身的作者主张：“虽然我读的学校是穿便服，但是有很多小学穿制服啊！”身为土生土长关东人的责任编辑，露出讶异的表情。后来作者查过资料才知道，原来四国的小学规定学生穿制服上学的比率超过七成，关东却只有一成。

• 作品中第三尊的高龗líng神，作者的责任编辑一直搞不清楚“龗”该怎么念地说：“Takao……Takaokano……呃……Takaoka……”正确念法是“Takaokaminokami”。顺道一提，在写稿的时候，高龗神的“龗”字全都糊成一团，根本看不清楚；而且拿到校正稿的时候，还变成“高？神”，活像填字游戏。此外，故事中虽然有半夜入侵奥宫的桥段，但现实中保全人员应该会立刻赶来，也有神职人员巡逻，是无法轻易入侵的。

• 作品中第四尊的田道间守命。作者原先这三早写的是完全不同的神明，但是临时决定换角。就在作者从头构思故事时，点心之神降临了（童话语调）。故事中三个人（一人二神）一起开心喝下午茶的水果塔专卖店真的存在。

• 作者为了寻找想读的汉文资料白话版而洽询出版社，得到的答案是那本书没有白话版，还顺便推荐作者购买汉文解读解说书。

• 作者刚开始写“诸神的差使”系列时，为了让对神社及神明没有兴趣的人也能享受阅读该系列作的乐趣，作者尽可能选择简单轻松的故事；不过在第四卷中，作者稍微改变了创作方向，挑战本系列初次的长篇。

• 作品中作者决定写天道根命和名草户畔的故事，是因为邂逅了《名草户畔 古代纪国的女王传说》这本书。作者中比良舞（なかひらまい）女士数度从东京前往和歌山，与当地人交流，并做了非常仔细的采访。天道根命或许是名草户畔的弟弟这部分，也是参考中比良舞女士的研究写成的。作者也曾前往和歌山恭听她的演讲。

• 作者为了写这次的故事，也在和歌山住了几天，并搭乘当地的电车或骑著出租脚踏车四处采访。必须实际访谈的事物实在太多了，作者想再多花点时间慢慢调查。

• 第四卷登场的重要角色达也，是作者在得知海南市某所身为甲子园常客的学校之后诞生的角色。至于达也为何取名为达也的理由只有一个，就是他本来是个棒球少年；大野这个姓氏，则是取自我当时偶然在广告中看见的艺人。不过，大野这个姓氏其实和洋治的神社原型有著很深的渊源，当我得知这一点时，曾考虑过要不要改姓……然而，那时候“大野同学”这个称呼已在我和责编之间定调，所以就维持原状了。

• 该系列作从开始到最后登场的四尊神明都颇有名气。第一尊的迩迩艺命，其实早就名列题材清单，只是因为他和第二集登场的夫妇神颇有雷同之处，所以直到第五卷才得见天日。由于篇幅有限，没机会提及木花之佐久夜毗卖的姐姐。

• 该系列作中第二尊的倭建命是每个日本人都听过的英雄，但知道他悲剧身世的人应该不多。不过，《古事记》和《日本书纪》的描写有很大的差异。

• 第三尊是为了写一篇以孝太郎为中心的故事，才请大地主神登场。

• 该系列作中关于第四尊的惠比公，其实我原先写了另一篇同样是以蛭儿大神为主的故事，但又觉得内容太薄弱才改成现在的故事。

• 为了宗像大社的取材而前往大岛时，作者和良彦一样，租了一辆脚踏车游岛。

• 第六卷中作者在回收穗乃香与怜司的伏笔中费了不少心思。

• 关于第二章的建御雷之男神与经津主神的主从关系，只是故事里的设定而已，《古事记》等典籍之中并没有这样的记载。在《日本书纪》里，甚至有一说是最初奉命平定苇原中国的是经津主神，而建御雷之男神反对，后来才演变成两神同行。如果采用这个说法，故事就变得截然不同。

• 第三章是以尼子娘嫁给下令编纂zuǎn《古事记》与《日本书纪》的天武天皇为主轴所构思的故事，由于提到了史料，多费了不少功夫。文献鉴定的相关知识只能请教专家，因此，作者头一次和责任编辑造访博物馆、采访学艺员。

• 关于纱那的原型尼子娘，几乎没有相关资料，参与《古事记》编纂的说法只是作者的创作。“她嫁给天武天皇后，或许……”第三章即是基于作者这样的幻想写下的。是否曾有巫女渡海登上冲之岛，也不得而知。

萩原良彦（はぎわら よしひこ）24岁的自由职业者。继承已故祖父的家业，被神明任命为“差使”。虽然基本上认为事情很麻烦，但是是个老好人，对有困难人无法置之不理。 黄金（こがね）掌管方位吉兆的狐狸姿态的方位神。 吉田穂suì乃香（よしだ ほのか）孝太郎所供职大主神社的宫司的女儿。虽然性格内向，但因为容貌美丽而拥有很多秘密粉丝。 -藤波孝太郎（ふじなみこうたろう）良彦的好友。 

专用名词解释境内（境内）泛指神社、寺院等宗教设施的所有地。 氏子（氏は）日本神道教名词，各氏族之守护神称为“氏神”，后演化为同一地域共同奉祀之守护神，而居住于该地域并虔诚信奉该氏神之信众则称为“氏子”。 手水舍（手の水を舍てる）供香客净口、净手的洗手池。 摄末社（摄末社）摄社与末社的总称。有别于神社本社，座落于神社境内或附近，归该神社管理的小神社。 宫司（宫司）神社的管理人。 着流（流れている）仅单穿和服，而不搭配袴，为男子较轻便的和服穿着。 授予所（授与する）神社内贩卖护身符及绘马等物品的地方。 稻荷神（稲dàoの神）日本神话中掌管谷物、食物之神，相传狐狸为其使者。 兴方违（兴の违い）平安时期由阴阳道发展出来的习俗，意指出远门前先占卜方位之吉凶，若目的地的方位为凶，则先到不同方位的他处过夜再前往目的地，以趋吉避凶。 古老社（古い社の家）世袭神职的家系。 初宫参（初参拝bài）祈求婴儿平安长大的仪式。 社务所（社务所）神社的办公室。 畿jī内（畿内）古代日本首都及其临近地区，约为今日大阪、奈良、京都一带。 依代（依代）神明降驾依附的对象物。 埴zhí轮（埴轮）日本古坟时代特有的素烧陶器。 七五三（七五三）在男孩三岁和五岁、女孩三岁和七岁那一年的十一月十五日举办的庆祝活动，小孩会盛装打扮，前往神社参拜。 他下跪的名神（主に土下座した名神）意指由来古老、来历显赫且又灵验的神明。 下乘石（という石）区分神域之石，有在此之后便是圣域，不论是身分多么高贵的人都要下马步行参拜之意。 注连绳（注重縄）神道教中的祭具，为使用稻草编成的绳索，具有隔绝神域与人世，以及辟邪之意。 言灵（言霊líng）古代日本人相信话语之中蕴含神秘的灵力，称之为言灵。 水干（水をやる）日本平安时代的男子装束。 神代（神代）神明统治的时代，在日本指神武天皇之前的时代。 禅让（禅譲ràng）日本神话中，大国主神将日本让给迩迩芸命，迩迩芸命之孙即为日本的初代天皇神武天皇。 本坪铃（当坪のベル）神社拜殿中的大型铃铛，有呼唤神明的作用。 拟宝珠（宝珠を作る）传统建筑物装饰的一种，放置于桥梁或神社等建筑物的栏杆上，又称为葱台。 讨伐平将门（戸hùを讨伐する）平安时代中期的关东豪族，桓武天皇五世孙，于朱雀天皇天庆二年（西元九三九年）起兵谋反，自立为新皇，但即位不到两个月，便遭藤原秀乡等人讨伐而亡的人。 根引松（根を引く）新年摆放在门口，用来迎接年神的松树，普遍称为门松。京都地方用的是连根松树，称为根引松。 镜饼（镜饼）由大、小两个扁圆状的糕饼重叠而成，用来供奉年神的食品。 京町家（京都市の家）京都传统建筑，为住家与店铺一体的细长型屋舍。 舞殿（舞殿）神社内举办乐舞仪式的场所。 法被（法被）日本传统服饰之一，多于祭典时穿着。 浅沓（浅い束）原为平安时代贵族男子穿的浅底鞋，神官于举办正式仪式时穿着。 玉串（玉の串）在红淡比树的枝叶绑上木棉或纸垂，于神事时进献给神明之物。 参集殿（参集殿）供香客使用的休息室。 端午节（端午の节）日本的端午节亦被视为男儿节，会举办各种祈求男孩平安长大的活动。 成人节（成人の日）日本庆祝青年男女成年的节日，订于一月的第二个星期一。 权殿（権quán殿）社殿改建或修葺qì时，暂时安放神像的场所。 道后温泉（道後温泉）位于日本四国爱媛县松山市的温泉，为日本三古汤之一。 天孙（天孙）意指天照大神的孙子迩迩芸命。迩迩芸命的孙子则为日本的初代天皇神武天皇。 女郎酒吧（娘のバー）Girl's Bar，由女性担任酒保提供服务的酒吧。 授予品（授予品）神社境内贩卖的参拜纪念品，如护身符、绘马等等。 惠比须神（恵huìみの神）七福神之一，为渔业及商业的守护神。 落语（落语）一种日本的传统表演艺术，近似中国的单口相声。 伊耶那岐神和伊耶那美神（伊耶神と伊耶美神）两者为日本神话中的开天辟地之神。二神受天神的命令，把漂浮在海上的大地固定下来。降临于大地之后，两尊神结为夫妇，并生下八大洲与多个海岛，以及自然万物和各方神灵。最后，伊耶那美神在生下火神时反被烧伤而死。 节分祭（节分祭）“节分”指立春、立夏、立秋、立冬的前一天，今多指立春的前一天。日本在节分之日有许多传统活动，例如撒豆子、吃惠方卷等等，各地寺庙与神社也会举办祭典。 哭丧女（哭丧女）即是台湾俗称的“孝女白琴”，受雇于丧礼上代替丧家为死者哭泣的女性。这种文化主要存在于中国、日本、朝鲜半岛等地。 比卖（比卖）比卖神，日本神道教对女神的称呼。多指神社主祭神之配偶神或亲属神。 国造（国を作っ）古代日本的世袭制地方官，大化革新之后，演变为掌理地方祭祀活动的名誉职。 事代主（事を主とする）出现在日本神话中的神只，是大国主神和神屋楯比卖命的儿子，为掌管神谕之神。 须佐之男命（义理の男の命）伊耶那岐神所生的“三贵子”之么子，其性格变化无常，时而凶暴、时而英勇，最为著名的事迹是斩杀八岐大蛇。 《口游》（口旅行）平安时代由源为宪所着的儿童学习书籍。书中将初浅的知识编为歌谣，供官宦子弟诵读。 云太、和二、京三（云太や二、京都の三）指当时的大型建筑物规模排名，第一名为出云大社，第二名为东大寺，第三名为京都御所的大极殿。 迁宫（迁宫）迁宫指修整社殿时，将神像或神座先移往他处，等修建好后再移回。 

第一卷无论任何时代，人的心中都是有所祈求的。但神的愿望，又有谁能聆听？因膝盖受伤无法再打棒球、现为打工族的萩原良彦，某日突然碰到一个神祕mì的老爷爷给了他一本书，就此成为听候神明的差遣办事的“差使”。从前，神与人是互相提升、互相扶持的关系；但现在，人不再像从前那样敬畏神，只能单方面倾听人类祈求的神明，能力越来越弱。所以，神需要“差使”供己差遣，帮自己实现愿望。这份工作从前由良彦的祖父负责，现在交到他手上，但身为一个不识神的日本现代青年，还是个没有特殊能力的凡人，良彦能为众神所做的事，究竟是完成愿望或只是奉命跑腿而已？八百万神，愿望亦是无穷无尽。被各方神明耍得团团转的菜鸟“差使”。 第二卷无论任何时代，人的心中都是有所祈求的。但神的愿望，又有谁能聆听？身为打工族的萩原良彦，某日获得大神赐予的“宣之言书”，成为神明的差使，从此为了办妥神明交代的差事忙得团团转。任务一：帮神明找寻能暖身又暖心的温泉。任务二：帮住在桥下的穷神找寄居的人家。任务三：帮身处三尺水井里的神脱离水井。任务四：帮女神治疗他丈夫的花心老毛病！就在良彦为了诸神各种毫无神明风范的烦恼而苦恼之际，他认识了一个不可思议的少女──穗乃香。怀著不可告人的祕密的她，究竟和神明有何关联？ 第三卷即使获得穗乃香这位可靠的伙伴，担任差使的良彦，仍为神明不按牌理出牌的差事耍得团团转，一下子被迫接受奇装异服，一下子要和神明比赛相扑，一下子得帮忙找杓子，甚至还得做点心！无视于良彦东奔西走地忙个不停，神明们依然随心所欲地指使他，而良彦在这种时候能够依靠的黄金，却因为点心之神以及终日甜食而面临肥胖危机？菜鸟差使和毛茸茸的狐神，加上看得见神灵的冰山美人高中生，为了解决神明的烦恼全日本跑透透！ 第四卷无论任何时代，人的心中都是有所祈求的。但神的愿望，又有谁能聆听？良彦收下宣之言书已将近一年，也大致习惯被神明耍得团团转的日子。盛夏，他与黄金来到古称“纪国”的和歌山，这次交办差事的是当地守护神──天道根命。丧失记忆的天道根命，每晚在梦中见到一名女子告诫他“别忘记”，对此感到恐惧又束手无策的他，拜托良彦查出这名女子的身分。循著梦中女子所插的发簪，良彦在和歌山四处奔波，还遇见从前的棒球界友人……而这次的差事，竟能左右良彦未来的人生──寻觅消逝在时间洪流中的真相，牵起过去与亲情羁绊，身为“代理差使”的良彦，面临最终考验── 第五卷无论任何时代，人的心中都是有所祈求的。但神的愿望，又有谁能聆听？良彦终于从“代理差使”荣升为“正式差使”，但是，待遇和以往完全相同──没薪水可领，没有任何员工福利，并且，依旧被诸神耍得团团转！为了解决神明的夫妻问题，虽无交通津贴，良彦仍自掏腰包来到九州；接著从名闻遐迩的日本英雄到七福神，众神依然毫不留情地指派差事给良彦。甚至有尊神明，爱上了超级现实主义者的神职人员……劳碌命差使与逐渐化为贪吃鬼的狐神，加上看得见神灵的美女高中生！ 第六卷无论任何时代，人的心中都是有所祈求的。但神的愿望，又有谁能聆听？在孝太郎慷慨支付交通费与住宿费的前提下，良彦与黄金初次来到东京！但在兴奋不已的他们面前出现的，是历史上鼎鼎有名的怨灵──平将门。来到人生地不熟的东京，良彦仍被耍得团团转，平将门怀恨在心的人物，究竟是何方神圣……？而在东京的差事结束后，良彦等人又在召唤下前往九州，追溯联结飞鸟时代与现代的三女神的过去。被遗忘的巫女意念，经历千年时光再度历历浮现！越是为对方著想、越是烦恼丛生的手足之情，纵使岁月流逝、时代变迁，亦不会改变。 

日文版由ASCII MEDIA WORKS发行，繁体中文版由台湾角川发行，简体中文版由天闻角川发行。

卷日文版出版日繁体中文版出版日简体中文版出版日12013年12月25日 2015年02月11日 2017年09月05日 22014年05月24日 2015年04月08日 2017年11月20日 32014年11月21日 2015年07月25日 未出版42015年06月25日 2015年12月05日 未出版52015年12月25日 2016年07月25日 未出版62016年08月25日 2017年02月23日 未出版72016年08月25日 未出版未出版

【标题】 诸神的差使（神様yàngの御用人）【发售时间】2017年4月26日【出版社】台湾角川【作品卷数】1卷（未完结）【漫画改编】ユキムラ漫画《诸神的差使》改编自浅叶夏的同名轻文学，于《B's-LOG COMIC》2015年10月1日开始连载。