语言哲学

语言哲学（英语：The philosophy of language）是一个哲学分支学科。笼统地说，其是当代西方哲学家对语言现象的研究，是分析哲学的一个支派或变种，因其所用的方法是对语言进行逻辑分析，是以现代数理逻辑的运用为基础的。语言哲学是现代西方哲学中影响最大、成果最为卓著的一个哲学流派。加强对语言哲学基本理论、基本方法的研究对于哲学学科的创新和发展具有极其重要的意义。

语言哲学包括三方面的内容：

一：语言学哲学，是对意义，同义词，句法，翻译等语言学共相进行哲学思考，并且对语言学理论的逻辑地位和验证方式进行研究的学科，它是科学哲学的特殊分支，与物理学哲学，心理学哲学等并列的学科。

二：语言哲学，包括基于自然语言或人工语言的结构和功能的任何一种概念的研究。举例来说，亚里斯多德关于存在的哲学思考，罗素的特称描述语理论，莱尔关于心灵概念的著作，都在这类研究的范围之内。

三：语言的哲学，是对关于语言本质，语言与现实的关系等内容的哲学性质的论著。

序第一章 导论第一节 语言哲学题解第二节 古希腊哲学对语言问题的思考第三节 罗马、中世纪哲学对语言问题的思考第四节 近代哲学对语言问题的思考第五节 语言转向第六节 语言哲学的基本问题第七节 语言哲学和语言学第八节 语言哲学和逻辑学第九节 语言哲学发展的脉络-第二章 语言哲学的一些常见概念第一节 词与句第二节 句子与命题第三节 索引词第四节 类语句与例语句第五节 使用与提及第六节 语义上行第七节 “是（存在）”的四种意义第八节 “是（存在）”是不是（逻辑）谓词第九节 悖论-第三章 意义理论第一节 “意义”词群第二节 意义的指称论第三节 意义的观念论（意象论）和联想论第四节 意义的途径论第五节 行为主义的意义理论第六节 意义的可证实理论第七节 意义的使用论第八节 意义的成真条件论第四章 真理理论第一节 真值第二节 符合论第三节 融贯论第四节 实用主义的真理观第五节 冗余论第六节 塔斯基与真理的语义论第五章 索绪尔第一节 概况第二节 施指/所指与任意性原则第三节 语言/言语第四节 共时性与历时性第五节 结构主义语言学第六节 评论第六章 弗雷格第一节 概况第二节 意义与指称第三节 函式、概念词与名称第四节 语句与命题第五节 评论-第七章 罗素第一节 概况第二节 逻辑原子与亲知第三节 罗素悖论和类型论第四节 罗素的一般语言理论第五节 逻辑语言与逻辑专名第六节 描述语理论（摹状词理论）第七节 评论-第八章 维特根斯坦早期思想及其转变第一节 概况第二节 《逻辑哲学论》中的世界、事实、对象第三节 图象论第四节 简单命题和复合命题第五节 不可说第六节 评论第七节 中期思想转变-第九章 维也纳学派第一节 概况第二节 意义的可证实原则第三节 卡尔纳普第四节 人工语言、逻辑语言第五节 评论-第十章 维特根斯坦后期思想第一节 语言游戏第二节 意义即使用第三节 家族相似第四节 实指与样本第五节 私有语言论题第六节 自然理解VS充分分析第七节 评论-第十一章 日常语言学派第一节 概况第二节 莱尔第三节 奥斯汀论日常语言第四节 奥斯汀与斯特劳森关于真理问题的争论第五节 言语行为第六节 概念结构第七节 评论-第十二章 蒯kuǎi因及戴维森第一节 概况第二节 整体主义认识论第三节 对两个教条的批判第四节 语言学习与观察句第五节 不确定性原则第六节 本体论承诺和本体论相对性第七节 评论第八节 戴维森的成真条件意义理论第十三章 乔姆斯基第一节 概况第二节 语法之为生成句子的装置第三节 转换一生成语法第四节 深层结构和表层结构第五节 转换一生成语法与语义问题第六节 普遍语法与语言能力[语言官能]第七节 关于“遵行规则”的争论第八节 评论第十四章 专名、可能世界、语词内容第一节 专名之成为问题第二节 关于描述语理论的争论第三节 “不定簇理论”第四节 克里普克一普特南理论第五节 可能世界第六节 关于固定指号和可能世界的评论第七节 语词内容与概念一意义-第十五章 隐喻与隐含第一节 隐喻及其相关概念第二节 塞尔论隐喻第三节 戴维森论隐喻第四节 莱柯夫/约翰森谈隐喻第五节 隐喻与语言的形式化第六节 语境、字面、语义条件第七节 分析与蕴含-第十六章 语言与现实第一节 信号与语言第二节 词与句第三节 区分、对应、本体论第四节 约定第五节 可能性与符合第六节 内在关系与必然真理第十七章 简短的回顾与总结附录一本书所引书目录附录二中西文人名对照

语言哲学的研究以逻辑实证主义、言语行为理论、生成语言学这三条线索进行。研究的核心问题包括以下9个方面：语言的本质；西方哲学发展中的语言转向；涵义与指称理论；语言的意义和证实；“图像论”、“使用论”与语境；行为反应论与言语行为理论；语言的表达与理解；自然语言句法分析；逻辑分析方法。

维特根斯坦是语言学派的主要代表人物。他的哲学主要研究的是语言，他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到发生了什么。他主张哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。他消解了传统形而上学的唯一本质，为哲学找到了新的发展方向。他的主要著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》分别代表了一生两个阶段的哲学体系。前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，哲学无非是把问题讲清楚。后者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活解决，在“游戏”中理解游戏。