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萨守坚（1100年—？），又称萨真人、萨天师、崇恩真君，号全阳子[注1]，自称汾阳萨客，山西西河（今山西汾阳）人[注2]，南宋道教神霄派的重要人物，与张道陵、许逊和葛玄并称为道教“四大天师”。[1][2][3][4]
萨守坚年轻时学医，因用药失误而致人死亡，便弃医学道，拜三十代天师张继先及林灵素、王文卿二位侍宸为师。[5]萨守坚学成秘法后，用咒枣术济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤，于是道法大显。[2]后来，萨守坚收王善[注3]为徒，并在稍峪乡碧楼龙兴寺担任住持。萨守坚晚年在岷郡山担任住持，向十方信众化缘筹集资金，重新修缮庙宇。庙宇修缮工程竣工后，萨守坚在岷郡山去世。[6]
《道法会元》卷六七中收录了萨守坚所述的《雷说》《续风雨雷电说》《内天罡诀法》三篇文章，这三篇文章由萨守坚的门下弟子整理。[7]萨守坚的法术流派传至后代，主要有“西河派”“天山派”和“萨祖派”，各派都尊称萨守坚为祖师。[3]
人物生平
宋元符三年（1100年）九月二十三日，萨守坚出生于山西西河，也有说他是南华（今山东菏泽）人或西蜀（今四川）人。[1][3]
萨守坚年轻时学医，因用药失误而致人死亡，感到深深悔疚而弃医学道。时值北宋徽宗之时，听说三十代天师张继先及林灵素、王文卿二位侍宸道法造诣十分高深，想跟着他们学习道法，于是从西蜀出发，到陕西时钱财用尽，于是坐在石头上发愁，突然看见三位道人，萨守坚告诉他们，自己准备去信州参访虚靖天师之事。道人告诉萨守坚，天师已经死亡，萨守坚怅恨不已。一道人告诉他，天师道法高深，自己与天师是旧交，可以写一封信，让萨守坚拿着去拜访。并传授给萨守坚咒枣的法术，咒一颗枣可得到七文钱，一天取七十文钱，足够一天花销。另一道人传授给萨守坚一把棕扇，告诉他遇到生病的人，扇一下就痊愈了。另一位道人则教给萨守坚驱使雷电的法术。萨守坚跪拜接受，试了一下非常灵验。一日一起咒百余颗枣，只取七十文为日用，剩下的接济穷人。到了信州天师家中把信交出来，举家悲切地大哭，原来是三十代天师的亲笔信。信中说天师与林侍宸、王侍宸遇萨守坚，每人传授了他一门法术，萨守坚从此开始道法大显。[5]
萨守坚用咒枣术济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。[2]研习道教法术，云游江南，收王善[注3]为徒，曾住持稍峪乡碧楼里龙兴寺。[6]萨守坚修行圆满后，玉帝敕封他为都天宗主大真人。[3]晚年在岷郡山担任住持，向十方信众化缘筹集资金，重新修缮庙宇。庙宇修缮工程竣工之后，他就在岷郡山仙逝。[6]
主要作品
| 作品名称 | 介绍 |
|---|---|
| 《雷说》 | 收录于《道法会元》卷六七中，为门下弟 子所整理 |
| 《续风雨雷电说》 | |
| 《内天罡诀法》 | |
| 《萨祖铁罐焰口科仪》 | 一部以萨守坚冠名的典籍 |
参考资料：[7][8]
社会关系
| 关系 | 姓名 | 介绍 |
|---|---|---|
| 师傅 | 张继先 | 道家第三十代天师，北宋信州贵溪（今属江西）人，字嘉闻，汉天师张道陵三十代孙，崇宁四年（1105）赐号虚靖先生。北宋末病卒，著有《虚靖真君词》[9][10] |
| 师傅 | 林灵素 | （1075-1119），北宋道士，得到徽宗器重，封为通真达灵元妙先生、金门羽客、冲和殿侍晨，在京城傲慢不逊，后渐失宠被宋徽宗降为太虚大夫，著作有《神霄录》[9][11] |
| 师傅 | 王文卿 | （1093-1153），字安道，号冲和子，抚州市南丰县桥背乡王坊蠕村人。北宋、南宋时道士。传外游时得异人授飞神谒帝之道和役鬼神、致雷电之法。以内丹与符篆相结合创设和传授神霄雷法（又称五雷法）。北宋徽宗召拜其为太素大夫、疑神殿侍宸，赐号冲虚通妙先生[9][12] |
| 徒弟 | 王善 | 道教的护法镇山神将，传说他是武当山中五百灵官的统帅，又名“华光元帅”“五显灵官”，相传萨守坚的徒弟为王善王灵官，道教有五百灵官之称，五百灵官中有四大护法灵官，又称四显灵官。王灵官为总灵官，故又称都灵官。明朝永乐皇帝封萨守坚为“崇恩真君”时，曾一并加封王灵官为“先天大将火车王灵官”“玉枢火府天将”及“隆恩真君”。由于皇家的敕封，王灵官因此成为道教的第一大护法灵官[3] |
轶事传说
萨守坚云游至湘阴县，只见街景萧条，气氛恐怖。行人并不很多，却是个个神情木然，踽踽向西而行。真人深感奇怪，就默默地跟在众人后面，想要弄个明白。走了约莫半个时辰，见人群陆续进入城隍庙里，真人也跟着进去。只见烛火荧荧，香烟缭绕，男男女女全都跪在大殿的地上。又见两根殿柱上分别有个人形模样凸出着，因为有一红一绿两块绸布遮着，也看不清究竟是什么。真人越发疑惑不解。于是他绕到柱后，一双被绳索深深嵌入肉中的苍白小手，猛地跃入眼帘，刹那间真人惊呆了。他随手扯下红绸，只见柱上绑着一个女孩；扯下另一根柱上的绿绸，则是一个男孩，也被捆得严严实实。真人赶紧掏出塞在孩子又中的碎布，解开绳索，把他们平放在地，用手指放在两小儿鼻孔下试试，没有气息，按按脉搏，没有一丝跳动。真人再看看依然跪在地上、声息全无的人们，不由得厉声喝问：“这究竟是怎么回事?”顷刻之间，死沉沉的大殿上哇地响起一片凄惨哭声。原来，这里每年要用一对童男、童女祭祀庙神，弄得家家寝食不安，人人提心吊胆。萨真人问明情由，大怒道：“此等邪神，岂可供奉！”忽然，他想到了仙师所赐棕扇，当初只说可以愈病，不知是否可以起死回生。他取出棕扇，对着地上小儿，搧了一搧，不见动静；再搧一搧，小儿动弹了一下，微微睁开双目；又搧一搧，两小儿一骨碌站起身来，直向各自父母走去。看到这一幕，人群中响起了“上仙显灵”的欢呼声，对着真人不住地磕头。真人命他们快快回家，切莫再来此祭祀。人们陆续离去后，萨真人陷入了沉思。他请出一张供桌，就在桌上躺了下来，决定要与庙神当面论理，斥责他的罪过。见萨真人寓居庙中，城隍庙神十分气恼，却又不敢显身。他思来想去，还是去他的大施主太守老爷那里寻求庇护。就在当天夜里，太守梦见城隍前来哭诉：“如今萨先生住在我的庙中，叫我坐卧不安，希望太守大人无论如何想个法子，帮我把他撵走。”次日一早，太守顾不上用餐，就带领府衙兵将，乘上轿子，鸣锣喝道，神气活现地来到城隍庙中。他不容萨真人开口，就吩咐兵将把真人轰出庙去，勒令他离开本地。萨真人明明知道太守的意图，也不作申辩，只是离庙前取出小包，用指甲弹了少许粉末到香炉中。太守并没有注意到这一动作，只是看着他走远了，才命随从取香点燃，插在香炉里，磕了几个头，就坐上轿子回衙而去。这时，萨真人从松林中走了出来，遥对城隍庙门，念念有词，紧接着双手一拍，只听得轰然一声震天雷鸣，那城隍庙中烈焰腾空而起，整个庙宇顿时化为灰烬，而周围的民居则安然无恙。[1]
三年后的一天，萨守坚来到江边，见一条小船停在渡口，却没有摇船的人。他上了船，举起篙子，自己撑到了对岸。他从囊中取出三文钱，放在船板上，作为摆渡费；然后弯下身子，掬水浣手。突然，一个身穿红袍，头戴铁冠，手执玉斧的汉子，从水中冉冉升了起来。真人喝问道：“你是何方妖物，还不快快现出原形！”那人答道：“我是王善，就是湘阴城隍啊！”真人呵斥道：“你想干什么？王善恭恭敬敬地说：“真人息怒，请听我禀告。当年你焚了我的庙，使我没有栖身之地，我只好告诉玉帝。玉帝赐给我这柄玉斧，并吩咐我暗中监视您，如果发现您有触犯天律的行为，就让我根据具体情况，对您惩罚。我盯着您已经三年了，从没发现任何不良行为。就说刚才摆渡一事，尚且如此诚实，我哪里还能找出岔子呢？我决定放弃报复的念头，请求您收我做部将，追随左右，奉行法旨。”真人说：“象你这样的凶恶之神，我岂能收留你！”王善当即立下誓言，决不背盟作恶。于是真人奏明玉帝，收留了他，他也果然严谨守法。后来玉帝任命萨真人为天枢领位真人（也称崇恩真君）；王善成了护法神，人称王灵官。[1]
追封
明成祖（公元1402-1424在位）时萨守坚被封为“崇恩真君”。[3]
萨真人祠
萨真人祠位于西和县城南岷郡山，始建年代不详，现存庙宇建于清乾隆年间，基本保存完好。该祠当地群众又称“萨殿”。山门坐南面北，门前东侧有萨真人墓，墓前有乾隆年间西和县令王鸣珂所立之墓表。山门后原有古戏楼一座，1958年被拆毁。楼后为大院，院南有钟鼓楼两座，之间有一过厅，过厅正间檐下悬一巨匾，上书“你们都来了吗”六字，十分别致，传为清穆宗同治元年（1862年）邑人黄守中所撰。过厅后院南侧为正殿，萨真人像供于殿中，善目慈眉.白须拂胸，着石蓝八卦衣，端坐于须弥座上。西侧偏殿供王灵官，赤面金甲，虬髯巨口，手执神器，足登火轮，怒目圆睁，威风凛凛。[13]
萨真人墓
萨祖宝诰
至心皈命礼。派流西地，迹显龙兴。施财合药济群生，积行累功修至道。授铁师之教旨，掌玉府之雷书。身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇。代天宣化，咒枣书符。运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下。道参太极，位列先班。松筠野鹤任纵横，遐迩孤云常自在。方方阐教，为万法之宗师；处处开坛，作后人之模范。都天宗主，一元无上萨翁真君，玄风永振天尊。[15]
萨祖仰启咒
仰请碧云大教主 一元无上萨仙翁
先天雷部大尚书 亲授铁师传妙旨
手执五明降鬼扇 身被百衲伏魔衣
常将铁罐食加持 普济含灵皆得度
咒枣书符皆有应 代天宣化总无私
云游天下至龙兴 铁面将军潭底现
一十二年观过错 百千万种积功勋
爰把誓盟朝上帝 普令三界悉皈依
治病回生如反掌 圆光附体阐威灵
我今启请望来临 伏望师恩加拥护
参考资料：[15]
相关作品
| 类别 | 名称 | 朝代 |
|---|---|---|
| 杂剧 | 《萨真人白日升天》 | 元代（已佚失） |
| 杂剧 | 《萨真人夜断碧桃花》 | 元代 |
| 小说 | 《萨真人咒枣记》 | 明代 |
参考资料：[16]
地位
正道
萨守坚力主正道，主张诚心正意，以神合神，千变万化。他说：“先师曾说：要知道通达至高真理的途径，并不在那繁多的三千六百个法门之中。后来的学者，往往固执己见，白白地拘泥于前人的言辞，这恰恰会招来那些明白人的嘲笑。学者们不必向外寻求，只需反求诸己、向自身探寻就可以了。五行的根源在于阴阳二气，阴阳二气又分化为五行。人若能汇聚五行之气，并运用这五行之气化为五雷，那么雷法便是先天之道，雷法就存在于我们自身的神识之中。以自身之气与外界之气相合，以自身之神与外界之神相融，这不就像回声响应那样自然吗？领悟了这个道理，参透了其中玄机，那么阴阳二气就不再是外在的二气，而是存在于我们自身；五行也不再是外在的五行，同样存在于我们自身。我们呼气可化为风，运气可化为雷，轻嘘可化为云，呵气可化为雨，千变万化，千姿百态，种种变化都是内心物质的外在表现。圣人有言：精气凝聚成物，收敛起来不满一把，这是道的本体；游魂变化无穷，散开来可弥漫整个天地，这是道的功用。有道就有本体，有法则就有功用，这一切都源于同一个本源。如果泛泛而谈、罗列繁多，那么千言万语也说不尽；但如果善于抓住要点，那么一两句话就足够了。如果贪求条目越来越多，反而会离本真越来越远，即使耗尽一生精力钻研经典，也没有什么益处。唉！如今世道日益变坏，人心日益奸诈。那些立论的人既没有深入的见解，只是徒劳地谈论其他；传法的人又缺乏验证和明辨，受他们欺骗的人可不少啊！风无法捕捉，影无法搏击，说的就是这个道理。黄石公的《素书》只有一卷，张良运用它时，却能成为帝王的老师，这到底是简还是繁呢？我所讲的这些，如今也厌倦了喋喋不休。但我既然得到了师父的真传，所以不得不详细地告诉大家。”[5]
神霄派
在神霄派诸阶雷法中，有一些道法奉萨守坚为主法祖师，其护法神将王善为主帅，如《雷霆三五火车灵宫王元帅秘法》《豁落灵官秘法》《南极火雷灵官王元帅秘传》。这些法中称萨守坚为“祖师西河上宰汾阳救苦萨真人”“祖师神霄通灵西河上宰萨真人”“祖师汾阳散吏救苦真人”，称王善为“雷霆都天豁落三五火车纠罚灵官铁面雷公王元帅”，“都天豁落猛吏赤心忠良制鬼缚神火雷霹雳灵官王元帅”、“南极火雷赤心忠良猛吏王元帅”。并描述其形象为“赤面，红须发，双目火睛，红袍，绿靴，风带，左手火车，右手金鞭，状貌躁恶。”或变象为“面红紫色，黄巾，红袍，金甲，虎须虎晴，绿靴，风带，左手雷局，右手执金鞭。”这位赤心忠良的王元帅，后来便成为整个道教所尊奉的护法神王灵官，他镇守在几乎所有的道教宫观。明人董含《莼乡随笔》卷二《萨真人》条亦谓明清以来道教护法神王灵官，就是萨真人的护法王善。后世有所谓“萨祖派”“西河派”“天山派”，皆尊萨守坚为祖师，于此可见萨守坚在神霄派的影响颇深，占有相当重要的历史地位。[5]
人物评价
参考资料 17
- 参考 1
- 参考 2
- 参考 3
- 参考 4
- 参考 5
- 参考 6
- 参考 7
- 参考 8
- 萨守坚 — 中国大百科全书
- 参考 10
- 参考 11
- 参考 12
- 参考 13
- 西和县春台庙会民俗实录 — 微信公众平台
- 参考 15
- 参考 16
- 参考 17
注释
- 也称全杨子
- 也有说其是南华(今山东菏泽)人或西蜀(今四川)人。
- 道教中的王灵官