荷马史诗的故事

《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。两部史诗都分成24卷，这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。《荷马史诗》不仅具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。^[1]

荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊（Troy）的故事，以希腊联军统帅阿加米农和勇将阿溪里的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿溪里愤恨统帅阿加米农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托英勇地与阿溪里作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德赛在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德赛受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德赛流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德赛扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。

西方文学起源于古希腊时代，而《荷马史诗》则是这一源头取之不尽、用之不竭的甘泉，它启迪着后世诗人、作家丰富的灵感，促成了无数杰作的诞生。

《荷马史诗》依然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。——（德国）卡尔·马克思

一千年以后，只有两种书可以再次出版，一种是《圣经》，一种是《荷马史诗》。——（法国）欧内斯特·勒南

古希腊是欧洲文明的摇篮，是欧洲文化的开端，我们在学习西方文化的时候，古希腊的神话、《荷马史诗》、悲剧是绕不开的话题。——林语堂

荷马，生于公元前9世纪-前8世纪之间的小亚细亚，是古希腊最著名和最伟大的诗人。他是《荷马史诗》（分《伊利亚特》和《奥德赛》）的作者。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。

1795年，德国学者沃尔夫沿着这一思路对史诗进行了细致的研究，从而断言，史诗的每一部分都曾作为独立的诗歌由歌手们演唱，后经多次整理加工，它才成为我们今天看到的样子。后来，沃尔夫的同胞拉赫曼更为明确地阐述了他的观点，从而形成了“短歌说”。

历史上究竟有无荷马这个人？这两部史诗真是他写的吗？这些问题在西方学术界争论已久。早在古希腊时代，著名历史学家希罗多德、修昔底德，哲学家柏拉图与亚里士多德，都肯定荷马是两部史诗的作者，直

到18世纪初，欧洲人仍然认为荷马是历史上确实存在过的一位远古的伟大诗人。

在18世纪初年，法国僧正多比雍与维柯则率先发难。他们认为，此前人们一直笃信不疑的荷马并不存在，他只不过是希腊各族说唱艺人的总代表，而不是一个人，两部史诗前后相隔数百年，不可能是一人一时之作。这一新的观点，可谓石破天惊，迅速在西方学术界引起轰动，“荷马问题”骤起。

与之相对立的是以德国学者尼奇为代表的“统一说”。此说实质上是对有关荷马的传统看法的复活。他认为，荷马确有其人，他生活的年代当不晚于公元前九世纪。他认为荷马运用古代民间诗歌的材料，并重新作了加工、整理，使之形成一个完整的艺术结构。

一、战争起因及两王内江

二、阿伽门农开会试军心

三、帕里斯不敌墨涅拉奥斯

四、女神施计战事重起

五、狄俄墨得斯刺伤两神

六、赫克托耳和妻子告别

七、埃阿斯与赫克托耳决斗

八、特洛伊人勇猛反击

九、阿伽门农求和遭拒绝

十、两位首邻夜探敌营

十一、阿基琉斯关注战事

十二、特洛伊人冲击敌人壁垒

十三、希腊军队艰苦抗敌

十四、宙斯受骗战局改变

十五、赫克托耳火烧敌船

十六、帕特罗克洛斯战死

十七、为夺遗体两军鏖áo战

十八、火神为阿基琉斯制造铠kǎi甲

十九、希腊两王和解释怨

二十、众神出战各助一方

二十一、阿基琉斯奋战河神

二十二、赫克托耳战死遭凌辱

二十三、为帕特罗克洛斯举行葬礼

二十四、普里阿摩斯赎取儿子遗体

一、众神明商议让奥德修斯返乡

二、忒勒马科斯出海探询父讯

三、忒勒马科拜访涅斯托尔

四、忒勒马科拜访墨涅拉奥斯

五、奥德修斯返乡海上遭磨难

六、异国公主援救奥德修斯

七、奥德修斯入宫求助返乡

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