阿喀琉斯

阿喀琉斯（希腊语：Ἀχιλλεύς、英语：Achilles），又名为阿基琉斯、阿克琉斯，是古希腊神话中的半神英雄，也是特洛伊战争中的伟大将领，在众神里占据着重要的位置。^[1]其形象俊美帅气，留有一头金黄的卷发，一副健硕的体魄，在战场上往往身穿坚韧的铠kǎi甲，手持长矛和盾牌。^[2]

阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和国王佩琉斯结合诞下的孩子，出身高贵、生性英勇。阿喀琉斯出生时被母亲捏住脚后跟烤在神火上，因此全身刀枪不入。因此也有“阿喀琉斯之踵”的俗语，比喻致命的弱点。^[1]作为特洛伊战争中希腊联军最强大的英雄，阿喀琉斯的行为对战局发展起到了关键性作用，比如他的罢战导致了己方节节败退、他的重新参战并杀死特洛伊王子赫克托耳则明示了战争的最后结局。^[3]

阿喀琉斯除具有史诗英雄的一半共性，如体魄矫健、勇猛善战之外，还具有自大暴戾、重情重义、重视荣誉的复杂个性。这些形象实则暗含着古希腊时代的文化精神，是古典时期民族精神的代表。^[4]

阿喀琉斯在西方地区是一个家喻户晓的神话角色，受到了人们的高度尊重和赞美。对于西方人来说，他不仅是民族精神的象征，也是个人英雄的原型。在欧洲一些地区，阿喀琉斯被作为神灵供奉，当地人建造了不少阿喀琉斯雕像，以此来祭奠他，甚至奥地利伊丽莎白皇后以他的名字来命名自己的夏宫。另外，阿喀琉斯的故事深刻地影响了西方文化，成为了西方艺术作品中最常出现的人物之一，是文艺创作者的创作素材与精神寄托。^[4][5][6]

阿喀琉斯的父亲是色萨利国王佩琉斯，母亲则是海洋仙女忒提斯，他生来高贵、英勇，具有半人半神化的特性，在英雄中占据着重要的位置。^[2]相传，众神之王宙斯和海神波塞冬都钟情于忒提斯，互为情敌。但是，先知警告众神忒提斯之子将会比其父亲更加强大。为此担忧的宙斯最终决定将忒提斯嫁给一名凡人，这样她的儿子便不会有能力挑战自己的权威。（另一个说则是忒提斯拒绝了宙斯的求爱，恼羞成怒的宙斯因此下令禁止忒提斯嫁给神）无论在哪个故事版本中，忒提斯最终都是嫁给了凡人英雄佩琉斯，并生下了阿喀琉斯。^[6][5]

阿喀琉斯留有一头金黄、秀丽的卷发和一具健硕的身体。其作为神的后裔，在身形外貌上有超越凡人的特异之处，《船表》(《伊利亚特》第二卷)中曾这样提到：“尼柔斯，特洛伊城下最美的男子，在所有的达奈人中，容貌仅次于无可比及的阿基琉斯。”^[7]可见，阿喀琉斯是希腊军队中第一俊美的英雄。^[8][2]

阿喀琉斯以长矛和盾牌为武器，在战场上所向披靡。相传该长矛是用佩里昂山（半人马喀戎的居住地）的桉树所制成，是佩琉斯的好友半人马喀戎很早以前赠予的，而佩琉斯又把长矛传给了儿子阿喀琉斯。^[9]在希腊神话中也有直接的描述，“他右肩上扛着白杨木矛杆的大矛。青铜的武器灿烂得如同上升的朝阳。”^[5]而他的盾牌则是由众多神灵制成的，上面刻有精美的浮雕，图案由多重同心圆构成。从内到外，分别绘有日月星辰和大地、美满的家庭、丰收的田野、祥和的动物生活、湍急的洋流等。这些图案展示了当时的宇宙观和世界观，象征了人们追求完美和圆满的人生，也不惧怕必有一死的结局，因为将会有生命的循环和再生。^[10][11]

在特洛伊战争的中后阶段，阿喀琉斯的好友帕特罗克洛斯曾穿上他的铠甲，假扮成他的模样，却被特洛伊王子赫克托耳所杀，铠甲归为赫克托耳的战利品。因此，阿喀琉斯的母亲忒提斯请工匠神、火神赫菲斯托斯为阿喀琉斯量身打造了一套精美的铠甲，^[11]“赫菲斯托斯造完又大又坚固的盾牌，又为阿喀琉斯造出比火光还闪亮的胸甲，再给他造出与头型相适合的坚固头盔，美丽、精巧，盔脊用光闪闪的黄金制成，最后用坚韧的锡给他制作了一副胫甲。”^[12]

阿喀琉斯出生时，有先知预言到，这个孩子要么在战争中英勇战斗而夭亡，要么默默无闻而长寿。^[2]女神母亲忒提斯知道阿喀琉斯的命运后，竭尽全力地使他免遭厄运，让他得以永生。因此，在阿喀琉斯还是幼儿时，忒提斯便将他的身体抹满神食，放在神火上烤，想将他的人性全都烧掉，只留下神性，得以一个成为无坚不摧的永生的人。然而，在一天夜里，父亲佩琉斯发现儿子阿喀琉斯正被旺火烤着，震惊之余，便拔出宝剑冲向了妻子忒提斯，将儿子从火中“救下”。愤怒的忒提斯抛下了丈夫和儿子回到了深海生活。^[10]（另一说法为忒提斯将阿喀琉斯浸泡于冥河水。）由于忒提斯是抓住阿喀琉斯的脚踝huái烤着火上的，只有脚踝处没有经受火烤，所以脚踝成为了阿喀琉斯唯一的致命之处，后世都用“阿喀琉斯之踵”来形容致命的弱点。^[13]

在阿喀琉斯小时候，父亲佩琉斯便将阿喀琉斯交给了朋友聪明博学的半人马喀戎教养，所以阿喀琉斯从他那里学到了草药医学、音乐、格斗等的技艺。另外，喀戎还用熊脑和狮肝来喂养阿喀琉斯，使得他成长为一个健壮、勇猛的少年。在阿喀琉斯6岁的时候，他便能打死凶猛的狮子和野猪，不用猎狗就能猎捕数头赤牝pìn鹿，并且使用各种兵器都娴熟当行。^[10]

女神母亲知道儿子阿喀琉斯将死于特洛伊战争的战场上，不忍儿子早早失去性命，便立即送他出国，藏匿于斯库罗斯岛上的吕科墨德斯国王的宫殿里，告诫国王不得将此秘密告诉他人。另外，忒提斯还让阿喀琉斯男扮女装，与国王的几个女儿一起生活，以此来隐藏身份。在斯库罗斯岛上的生活里，阿喀琉斯与吕科墨得斯国王的女儿德伊达弥亚相熟相恋，并结合生下一子涅俄普托勒摩斯。^[10]

特洛伊王子帕里斯诱拐了斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子海伦，所以墨涅拉俄斯与兄弟阿伽门农联合起其他希腊国王，大力召集各地英雄，组建一支强壮的军队，准备征讨特洛伊。希腊人知道阿喀琉斯在出征特洛伊中的重要地位，“要想攻破特洛伊，必须让阿喀琉斯参加远征”，想让他助一臂之力，但他们无论如何都找不到阿喀琉斯。预言家卡尔卡斯通过自己的天赋，发现了阿喀琉斯的藏身之地，告诉了墨涅拉俄斯。因此，国王们委托军队将领奥德修斯和狄俄墨德斯找出阿喀琉斯。^[7][10]

由于阿喀琉斯外貌与女子们一样美丽，一时难以分辨。于是，奥德修斯和狄俄墨德斯心生一计，他们假扮为商人，来到吕科墨德斯国王的宫中，在公主们面前摆出各种货物，有丰富、精美的首饰和服饰，也有锋利、坚韧的武器。公主们惊喜地端详女用物品，只有阿喀琉斯认真地盯着兵器。突然，宫外传来了战斗的响声，公主们吓得奔跑，而阿喀琉斯则自然地举起了剑和盾，向敌人冲去。因此，奥德修斯和狄俄墨德斯便通过这种方法认出了阿喀琉斯，极力邀请他加入到特洛伊战争中。尽管阿喀琉斯知道自己将来必死的命运，但他仍然选择了为个人荣誉而战，毅然选择了跟随希腊军队远征。^[10]

当特洛伊战争真正爆发时，武艺高强的阿喀琉斯在战场上表现骁勇、所向披靡，以至于特洛伊人一听他的名字就心惊胆颤，看到他的铠甲就望风而逃。战争进行了9年多，阿喀琉斯成为了希腊联军中最重要、最出色的将领。^[2]而在特洛伊战场上，冲动鲁莽的阿喀琉斯常常与军队其他将领们产生争执。在战争中，阿喀琉斯有过两次愤怒，而愤怒所造成的结果也决定了特洛伊战争的走向。^[13]

第一次愤怒是因为阿喀琉斯与阿特柔斯之子、迈锡尼国王阿伽门农争吵结怨。^[10]

由于阿伽门农掠走了太阳神祭司克吕塞思的女儿克律塞伊斯，祭司本来想用丰厚的酬礼来赎回女儿，但遭到了阿伽门农的拒绝，惹怒了太阳神阿波罗，因此阿波罗降下瘟疫布满人间并射杀阿开奥斯人（指的是希腊人）。在阿基琉斯和鸟卜师卡尔卡斯等人的劝告下，阿伽门农同意将克律塞伊斯归还给祭司，却又强行劫走了阿喀琉斯的女俘布里塞伊斯，以此来弥补失去的荣誉和权力。阿伽门农此做法明显是践踏阿喀琉斯的尊严和荣誉，彻底惹怒了阿喀琉斯，使得他拒绝参加后续的特洛伊战争，以俄狄修斯为首的希腊将领前来劝说都无济于事。阿喀琉斯退出战场的行为，直接让希腊军队失去了战争的胜算。但被愤怒蒙蔽双眼的阿喀琉斯，对希腊联军的节节败退熟视无睹，甚至让母亲忒提斯请求宙斯帮助特洛伊人获胜，使特洛伊人得以反攻，造成了无数阿开奥斯人的无辜死亡。^[3][10]

第二次愤怒是阿喀琉斯得知特洛伊王子赫克托耳杀死了墨诺提俄斯之子、挚友帕特罗克洛斯。^[10]

由于希腊将领们如何劝说阿喀琉斯都无济于事，帕特洛克罗斯不忍看到希腊军队死伤惨重，便噙着泪水来请求阿喀琉斯将铠甲借给他披挂。这样就能让特洛伊人误认是阿喀琉斯，起到威慑的作用，重新鼓舞希腊军队。尽管阿喀琉斯不愿意重回战争，但他仍关心战场，同意帕特罗克洛斯戴上他的铠甲，鼓励他尽力去打击特洛伊人，并嘱咐他不要贪恋战斗和厮杀，保护好船只免遭毁灭便足够了。帕特罗克洛斯穿上阿喀琉斯的盔甲后，情势一度扭转，让希腊联军重获战争上风，并攻入到特洛伊城池门口。然而，战死在战场上也是帕特罗克洛斯的命运。赫克托耳与帕特洛克罗斯展开搏斗，但帕特洛克罗斯不敌对方，最终死在赫克托耳的枪下。阿喀琉斯听闻了同伴的死讯后，悲痛万分、愤怒不已，甚至愤怒占据了理智。正因如此，阿喀琉斯决定重返战场，为的是帮帕特洛克罗斯报仇。^[3][10]

由于挚友帕特洛克斯死在赫克托尔手中时，阿喀琉斯十分愤怒，凡见到特洛伊人，便直接追赶、砍杀。阿喀琉斯追赶特洛伊人的同时，天后赫拉在珊托斯河边搅动波浪，淹死许多特洛伊人。面对河神的警告，阿喀琉斯不屑一顾，放言说虽然特洛伊人向珊托斯河神献祭，但他也保护不了你们。河神听了感到郁闷和生气，而且阿喀琉斯杀人太多，尸体已经阻塞河道。于是，河神以河水为武器，追着来淹没阿喀琉斯。赫拉见状命令火神赫菲斯托斯点燃珊托斯河边的树木。最后，河神招架不住赫菲斯托斯的火焰，向赫拉和赫菲斯托斯求饶。^[7][5]

阿喀琉斯身穿火神赫斯克勒斯为他打造的坚硬铠甲，怀着愤懑之情，誓为挚友报仇，他带着十名士兵英勇杀敌，不断有特洛伊士兵被阿喀琉斯追逐和杀害。但赫克托耳始终坚定地守在城门前，因为他认为是自己的决策失误导致了这次战争的失败，并且他也渴望与阿喀琉斯一决高下。在决斗中，众神的天平倾斜到阿喀琉斯一边，阿喀琉斯也成功杀死了赫克托耳。但仅是如此，阿喀琉斯还不解恨，拖着赫克托耳的尸体绕着特洛伊城城墙边转了好几圈。^[3]心中的悲愤已经占据了理智，阿喀琉斯不理会赫克托耳生前希望尊重自己尸体的意愿，并拒绝将尸体归还赫克托耳的家人，不让特洛伊人安葬以此泄愤。^[10]

众神对阿喀琉斯侮辱赫克托耳尸体的行为极为不满，为了避免阿喀琉斯遭到众神的惩罚，忒提斯劝说阿喀琉斯将尸体归还特洛伊。彩虹女神伊里斯向赫克托耳的父亲、特洛伊国王普里阿莫斯转达了宙斯的同情和神谕，告诉他可以独自去找阿喀琉斯，赎回赫克托耳的尸体，并且宙斯会派信使赫尔墨斯确保他的安全。因此，普里阿莫斯只身来到阿喀琉斯的军帐赎取儿子的尸体，含着泪水、深情并茂地讲述自己对儿子赫克托耳的爱。阿喀琉斯被普里阿莫斯的父爱深深打动，内心也触动万分，同意将赫克托耳的尸体还给特洛伊，并且答应休战11天，给特洛伊人充足的时间为赫克托耳举行盛大庄重的葬礼。^[10]

阿喀琉斯杀退了两支特洛伊援军，率军冲到了特洛伊城城门下，想用他的神力撞破城门。太阳神阿波罗曾告诫他不要肆意屠杀，但阿喀琉斯心中不听，反而威胁阿波罗。太阳神因此被激怒，张开金色的神弓，一箭射在了阿喀琉斯的后脚跟。无坚不摧的阿喀琉斯感受到钻心的疼痛，也知晓此刻就要应验母亲忒提斯的预言：“在风华正茂的时候被另一个天神射死在特洛伊城下。”不久后，阿喀琉斯的生命便陨落了，“他倒在了别的尸体间。大地震动，他的铠甲铿锵地想着。”（另有说法是他杀了赫克托耳后，虐尸的暴行引起了众神的不满）^[5]

《奥德赛》的第十一卷中记载，伊塔卡国王奥德修斯在冥界求问盲人预言家忒瑞西阿斯的路上，遇见了阿喀琉斯等人，并与他们交谈叙旧。通过两人的对话得知，英勇的阿喀琉斯死后又成为了冥界的首领，“生前，你是众人瞩目的伟大英雄，如敬神般看你，死后，你又成为了冥府中众多灵魂的首领，你没有理由伤心落泪。”^[14]然而，阿喀琉斯并不满足于成为冥界的首领，正如他所说：“我在这样阴暗的地方苦不堪言，即便是作为所有死人的首领，我也不敢，我倒愿意活在阳世。我宁愿为他人耕种田地，被雇受役使，纵然他无祖传地产，家财微薄度日难，也不想统治即使所有故去者的亡灵。”在阿基琉斯看来，奴隶比阴魂来得幸福，因为他们依旧生活在大地，与之前的生活世界保持着联系。^[5][15]

阿喀琉斯的母亲。古希腊神话中的海洋女神，是老海神涅柔斯和与大洋神多里斯生下的孩子。曾经，天神宙斯与海神波塞冬都在追逐她，但后来得知了关于忒提斯的预言，即海洋女神生下的儿子注定强于他的父亲，两位神明便放弃了忒提斯，并将她下嫁给人间国王佩琉斯。后来与佩琉斯诞下一子，即阿喀琉斯。阿喀琉斯依赖于忒提斯，在两次愤怒发生之余，他也曾流下两次悲伤的泪水，并且前往大海寻求忒提斯的安慰。^[2]另外，由于忒提斯具有强大的神力，认识各众神，在特洛伊战争中曾联合起其他神帮助阿喀琉斯，一定程度上影响了战争的局势。^[5][10]

阿喀琉斯的父亲，是冥界三大判官之一的埃阿科斯之子，阿尔戈英雄之一。他曾跟随伊阿宋参加阿尔戈号探险，拿取金羊毛。在阿喀琉斯的成长路上，佩琉斯给予了很大的帮助。在阿喀琉斯还小的时候，佩琉斯便将他送到好友半人马喀戎身边学习，使阿喀琉斯成长为勇猛果敢的青年。^[5][10]

阿喀琉斯的女俘及妻子。她是特洛伊战争中无辜的牺牲品，集中体现了古希腊时期女性的低下地位。^[16]阿伽门农由于归还了太阳神祭司克吕塞思的女儿克吕塞伊斯，便想夺走布里塞伊斯，来彰显和弥补自己的权威和荣耀。^[5]

阿喀琉斯的爱人，是斯库罗斯岛吕科墨德斯国的公主。阿喀琉斯在斯库罗斯岛藏身时，与德伊达弥亚偷偷相爱，并诞下一子，即涅俄普托勒摩斯。^[5]

阿喀琉斯与德伊达弥亚诞下的孩子，后替代阿喀琉斯出征。特洛伊战争在阿喀琉斯等一众英雄去世后，仍未完全结束。涅俄普托勒摩斯继承了阿喀琉斯的力量与胆魄，成为了希腊联军中的重要力量，在战场上杀死了大力神赫拉克勒斯的孙子欧律皮罗斯等许多特洛伊将领。^[10][14]

阿喀琉斯的领袖，也是迈锡尼王国的国王，希腊联军的最高统帅。荷马在《伊利亚特》中形容他“有着一颗充满怒火的阴暗之心”，可见他是一个傲慢、残忍无情，道德责任感的人。^[12][17]由于他不肯归还阿波罗的祭司克吕塞思的女儿克吕塞伊斯，导致了阿波罗射出带有疫病的金箭，将瘟疫带到希腊人之中，并抢夺了属于阿喀琉斯的战利品——布里塞伊斯，使阿喀琉斯毅然退出战场，让希腊联军面临战败的局面。最后，阿喀琉斯与阿伽门农冰释前嫌，并披挂上火神赫菲斯托斯制作的铠甲奔赴战场。^[10]

阿喀琉斯的挚友，国王墨诺提俄斯之子。从小帕特洛克罗斯就跟随阿喀琉斯前往佩里昂山学习，两人是要好的玩伴和灵魂伴侣。在特洛伊战争中，他勇敢无畏，也感性善良。由于同情希腊联军的无辜死亡，他假扮为阿喀琉斯，扭转了战争中军队处于下风的局势，但也因此最后死在了特洛伊王子赫克托耳的手下。阿喀琉斯悲愤于帕特洛克洛斯的死亡，决定重返战场，为同伴复仇。最后，阿喀琉斯为帕特罗克洛斯举行了庄重的葬礼和热烈的竞技比赛，以此来哀悼他。按阿喀琉斯的遗愿，帕特罗克洛斯战死后，他的骨灰和阿喀琉斯的骨灰混合在一起，埋在了同一个墓穴里。^[5][10]

阿喀琉斯最大的敌人，是特洛伊王国王子，特洛伊的第一勇士。正是他的英勇无畏、骁勇善战，使得希腊联军难以攻下特洛伊城。他是特洛伊城忠诚的护城勇士，《伊利亚特》以他的死亡作为特洛伊城城破的标志便印证了这一点。不同于阿喀琉斯的个人英雄主义，以主观意念来行事的性格，赫克托耳是特洛伊战争中悲壮的英雄之光，用敢于迎战、慷慨赴死的行为保护着自己的王国，彰显了人的尊严和价值，以及体现了家国情怀式的集体荣誉感。^[8]

赫克托耳的父亲，特洛伊国王。《伊利亚特》的尾声，国王普里阿摩斯应宙斯的吩咐，带着丰厚的礼品，只身去见阿克琉斯，希望能得到他的同意，赎回儿子赫克托耳的尸体，以便给予他应有的葬礼。^[12][10]

赫克托耳死后，失去了最优秀战士的特洛伊不得不向盟友求援。前来支援的亚马逊女王彭忒西勒亚以及埃塞俄比亚国王门农先后被阿喀琉斯击败。由于彭忒西勒亚女王一直戴着头盔与阿喀琉斯战斗，当阿喀琉斯刺入女王身体给予致命一击后，他摘下女王的头盔，望向女王的眼睛，瞬间坠入爱河，但为时已晚，只能站在女王尸体旁边，沉浸在悲伤当中。甚至当战友忒耳西忒斯过来故意侮辱阿喀琉斯的感情，用长枪扎破女王的双眼后，阿喀琉斯勃然大怒，一拳打死了忒耳西忒斯。^[6][10]

年幼的帕特罗克洛斯因误杀一个孩童而流亡至佩琉斯的宅邸并结识了阿喀琉斯。两个男孩的感情日渐亲密，结为好友，发展出了一段极其亲密的关系。在荷马的史诗著作《伊利亚特》中，阿喀琉斯将帕特罗克洛斯描述为“最爱的战友，爱如生命的男人”。在阿喀琉斯死后，希腊人根据他的遗愿，将他和帕特罗克洛斯的骨灰合葬一起。^[6][7]

阿喀琉斯形象在不同历史时期有不同的发展和特点，已与荷马史诗中的原始形象有较大差异。^[3]

从古风时期开始，同性恋风气在希腊逐渐形成和发展，也影响了神话的记录和传播。^[18]至古典时代末，多位男性神明和英雄被塑造成至少拥有一名男性伴侣的双性恋，如宙斯、波塞冬、赫拉克勒斯和阿喀琉斯等对阿喀琉斯来说，他与好友帕特罗克洛斯的亲密关系被进一步渲染，甚至超越了同性友谊。至今，也仍有许多学者认同阿喀琉斯和帕特罗克洛斯实则为同性恋人的观点。^[3]

在希腊化时期，虽然希腊神话仍非常流行并有新神话出现，但其传播方式已明显有别于之前。^[3]对于罗马人来说，阿喀琉斯是强大军事力量的代表，但同时对贺拉斯、卡图卢斯等诗人来说，他又是残暴的代名词。到了中世纪，阿喀琉斯变成了行为典范的反面教材。从特洛伊角度书写的神话在这个时期占据主导，阿喀琉斯被塑造成一个因为色欲而毁掉自己的懦弱的恶棍，例如在但丁的《神曲》中，阿喀琉斯被安排在地狱的第二环——色欲地狱。^[6]

从文艺复兴至近现代时期，希腊神话带上了个人色彩，艺术家、作家和音乐家们根据自己的兴趣和理解选取片段加以创作。在这一时期，阿喀琉斯是一个完美的英雄形象，被无数文艺创作者褒奖和称赞，赞美他勇敢、正义、至情至性的形象。同时，阿喀琉斯的英雄形象常被用来为在战争中牺牲的将士们正名，并且成为了代表战争的残酷性和摧毁性的象征。^[6][3]

《伊利亚特》是荷马史诗的上半部分，叙述了长达十年之久的特洛伊之战，塑造了多个性格迥异的英雄人物形象。阿喀琉斯作为作品中的半神英雄，神性和人性都有体现，他既具有史诗英雄的英勇善战的一般共性，还具有复杂矛盾、鲜明可贵的个性。^[17]

阿喀琉斯是女神和凡人英雄诞下的孩子，自小就拥有非凡的体魄和无穷的力量。女神母亲还用神火炙烤阿喀琉斯的全身，使他变得刀枪不入，成为了希腊联军中最为英勇的将领。^[17]阿喀琉斯在特洛伊战争中起到了举足轻重的作用，他在战场上无坚不摧、战无不胜，杀死了特洛伊军队许多将领，并且他的存在也决定了战争进程。如他与希腊军队领袖阿伽门农争吵后，直接退出战场，使得特洛伊王子赫克托耳有机会率部反攻，差点就一举歼灭希腊军队。而他重返战场后，又成功带领着希腊军队攻破特洛伊城，以一己之力就扭转战局，并杀死了赫克托耳。^[19]这些事件都可以看出阿喀琉斯的勇悍无畏、英勇善战。^[20]

《伊利亚特》以阿喀琉斯的愤怒作为开端，奠定了阿喀琉斯残忍、任性、狂妄的性格。他在特洛伊战争中曾经因为与阿伽门农发生争执而拒绝参战，导致希腊联军陷入困境。直到帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死，他才重新上场。凡是见到特洛伊人就直接砍死，甚至尸体堵塞了河道，引起了河神的生气。^[21][22]而阿喀琉斯根本不把河神放在眼里，直接拔出武器与其厮杀搏斗，充分显示了他的傲慢和狂妄。此外，阿喀琉斯在战争中亲手杀死了特洛伊王子赫克托耳后，残忍地驾着马车、拖着尸体，绕着帕特罗克里的坟墓一圈又一圈奔跑。^[12]蛮横任性、残暴狂妄、自私自大等贬义词，都在阿喀琉斯的身上体现得淋漓尽致。^[3]

尽管阿喀琉斯在战场上表现着残暴鲁莽、自私自利，但他也具有友善重义、悲悯同情的赤子之心。阿喀琉斯的第二次愤怒源于挚友帕特罗克里斯的死亡，而他为了帮好友复仇而奋不顾身地重回战场，反映了他内在性格中重视情谊、讲义气的一面。这种温和善良的本性还表现在当阿波罗打算把瘟疫带给希腊人并危及很多人的生命时, 首领阿伽门农因与阿波罗结下仇恨而熟视无睹，是阿喀琉斯首先站出来，召集众人商量挽救同胞的对策。^[12]此外，虽然阿喀琉斯残忍地将赫克托耳的尸体绕行，但当赫克托耳的父亲普里阿莫斯含泪前来赎回遗体时，他仍不禁受到了触动，并停战数十天，让特洛伊人有足够的时间为赫克托耳举行葬礼。^[7]可见，他的性格中又有细腻善良、感性重情的一面。^[3]

古希腊所处的特殊环境和生活方式，造就了古希腊人开放自由、注重个人意识和捍卫个人尊严的价值观念。^[23]阿喀琉斯作为古希腊神话的重要角色，充分体现了希腊精神和文明观念。^[24]

首先，阿喀琉斯的两次愤怒体现了古希腊民族追求的个人英雄主义。他的发怒都是感到自己的荣誉和尊严受到侵犯，自身名誉地位比任何事物都重要。这都源于对个人荣誉、个人独立意志以及个人物质利益的追求，带有鲜明的个人英雄主义色彩。^[25]

此外，阿喀琉斯还有个体自由精神。阿喀琉斯不畏惧悲惨结局，毅然选择战场，并不是为了国家民族的安全着想，更多是自身的自由抉择，目的是抗拒既定命运和体现个人价值。同时，忒提斯的意愿还暗含着家长权威，而阿喀琉斯的“叛逆”是在反抗神权和母权，本质是自由意志的体现。^[26]

在古希腊文学中，作家们推崇英雄命运悲剧观念，即无论英雄们的出身有多高贵，都难以逃脱注定好的命运。童年的“阿喀琉斯之踵”就奠定了阿喀琉斯命运的悲剧色彩。^[22]此外，古希腊的悲剧意识也体现了希腊人对自身民族精神的反思。阿喀琉斯作为希腊联军中最英勇的英雄，但他也做出了许多轻视生命的行为，认为个人荣誉大于民族利益。阿喀琉斯的观念引起了古希腊人的忧虑，在他身上留下一个致命弱点——脚后跟，并且最后死于致命之处。这样的安排隐含着古希腊人对个人荣誉至上观念的深深反思。^[24]

阿喀琉斯公认为“阿开奥斯人中最英勇的人”，^[7]他的经历和形象最能体现西方个人英雄主义的主旨，即追求荣耀和名声。^[27]因此，阿喀琉斯在希腊和罗马地区是一个家喻户晓的神话角色，受到人们的高度尊重。从近代开始，得益于希腊神话和英语俗语的普及，阿喀琉斯的故事在世界范围内得到传播，对后世产生了重要影响。^[3]阿喀琉斯鲜明而又复杂的形象，自古至今不乏对他的解读和重塑。对于古希腊人来说，他是民族精神的象征，也是个人英雄的原型。在希腊的一些地区，阿喀琉斯被作为神灵供奉，建造了不少阿喀琉斯雕像，以此来祭奠他。相传，特洛伊城所处地域有一处被称为“阿喀琉斯之墓”的建筑也迎来了包括亚历山大大帝在内的很多朝圣者。^[6][3]

在西方文学中，阿喀琉斯是对抗命运、不惧死亡的代表，因而衍生出许多以阿喀琉斯故事为题材的艺术作品，常常是作家的创作素材和精神寄托。^[25]荷尔德林的诗歌《阿喀琉斯》，诗人借阿喀琉斯借此抒发痛苦的心情与对苏塞特坚贞不渝的爱，以及对神的崇拜，对在神的护佑之下重获文学创作的生命力；^[28]新古典主义大理石雕塑《受伤的阿喀琉斯》表现了濒死的阿喀琉斯依然呈现出一种完美的体态。^[6]古希腊陶瓶画师艾克塞基亚斯创作的《阿喀琉斯和埃阿斯骰tóu子》，展示的是两位英雄在征途中遇到风暴，无法前进，只好安营扎寨，休息时以玩骰子消遣，但他们即便认真玩着游戏，手上仍握着武器，时刻保持警惕，表现了将领们的英勇精神。^[29]在当代作品中，人们仍然深刻记得阿喀琉斯的事迹，派特·巴克的新小说《女孩们的沉默》书写了被阿喀琉斯所俘的布里塞伊斯的经历，而玛德琳·米勒的《阿喀琉斯之歌》则从阿喀琉斯的爱人——帕特罗克洛斯的角度讲述故事。^[6]

由于阿喀琉斯是一位善跑的英雄，在传说中人们也多以“捷足的阿喀琉斯”来称呼。因此，古希腊著名哲学家曾提出一个以阿喀琉斯作为对象的哲学想法。芝诺所提出“阿喀琉斯与乌龟”的悖论具体内容为：阿喀琉斯永远追不上乌龟。这是因为，阿喀琉斯要想追上乌龟，就必须先跑到乌龟起跑的地点，但无论阿喀琉斯跑得有多快，当他追到乌龟起跑的位置时，乌龟已不在原来的地点，循环往复，阿喀琉斯与乌龟仍一直保持距离。这一悖论虽然为后世哲学家和数学家不断辩证、推翻，但在当时具有一定的影响力，也体现了古希腊人朴素的唯物思想。^[30]

在当代生活中，阿喀琉斯的故事传播地越来越广泛，也逐渐演变为现代语言中的常用词汇，以及医学领域中的名称，后人常以“阿喀琉斯之踵”比喻就算人再强大，也会有致命的软肋或要害。^[22]而在医学领域中，该词成为了跟腱的代名词。这是因为跟腱虽然是人体中最强壮的肌腱，但也是最容易受伤的肌腱之一。^[31]

阿喀琉斯宫，位于希腊西北部的克基拉岛，是奥地利伊丽莎白皇后（“茜茜公主”）根据奥地利领事亚历山大·冯·Watzberg的建议兴建的一座夏宫。宫殿由意大利设计师法拉伊·卡利多设计，因为茜茜公主对希腊神话人物阿喀琉斯情有独钟，宫殿被命名为阿喀琉斯宫。茜茜公主去世后，宫殿被关闭了9年，直到1907年德国皇帝威廉二世重新购下了宫殿，并在这里举行了许多的外交活动，使之成为当时欧洲外交的枢纽。在第一次和第二次世界大战期间，宫殿被遗弃，遭到了敌人的掠夺。直到1983年，希腊政府将其修缮之后才重新对外开放。^[32]

一、阿喀琉斯宫庭院有一座巨型阿喀琉斯雕塑，由德国雕塑家古斯塔夫创作，命名为《垂死的阿喀琉斯》。雕塑主要刻画在特洛伊战争中，阿喀琉斯足踝中箭的场景。^[32]

二、位于伦敦海德公园的阿喀琉斯雕像，由19世纪早期杰出的英国雕塑家理查德·韦斯特马科特创作。其形象主要被用来纪念威灵顿公爵。据说雕塑的头像是按照公爵的头像来铸造，整个雕像高36英尺，使用的材料是缴获的敌军大炮，以纪念威灵顿公爵在半岛战争中取得的胜利。^[33]

三、位于佛罗伦萨领主广场的雕像作品为《强夺波吕克塞娜》，是意大利19世纪雕塑家皮欧费迪于1865年创作的。它是凉廊五尊女性大理石雕像之一，雕塑于1584年安放在罗马的美第奇别墅，1789年重新置放于佛罗伦萨领主广场。雕像生动地刻画出：阿喀琉斯挟持惊恐挣扎的特洛伊公主波吕克赛娜，右手举剑砍向哀求的特洛伊王后，王后身旁倒下的是刚刚被杀死的赫克托耳。^[34]